基督教经典文摘

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祈祷的争战(一)

亚察尔
从信编注

　　主耶稣升天前对门徒说：“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”(约十四12-13)意思是说，在祂到父那里之后，门徒要藉着祈祷接续祂在地上所完成救赎的工作。并且，因着保惠师圣灵超越的能力降临，门徒们所做的工作范围及果效更大。

　　从五旬节圣灵降临教会成立以来，二千多年来，神福音和国度的开展，都是坐宝座的基督与地上圣徒祈祷合作的结果。

　　祈祷是神国度工作的一部份，信徒祈祷与主耶稣基督一同管理国度的事务。

　　“管理祈祷”乃是与神同工的原则之一。神的儿女清楚明白了这个，也就起始进入实行祈祷的一边。他明白神作工乃是按着他的祈求；他也有几分认明祈祷的紧要为他属灵工作的一部分。

　　停止祈祷乃是阻碍神；然而继续的求告，乃是创作神作工的原料；并且使天地中间的通路不闭塞。

　　有人说：“祷告是轨道，神在这轨道上运送祂的祝福。”

　　今天神在地上的教会，是藉着属灵信徒从事“管理祈祷”，得以蒙保守和祝福，福音在外邦人中不住广传，也是这般圣徒祈祷的果效。

　　祈祷的争战

　　在旧约有明显的记载，撒但在神许可下攻击敬虔的约伯，在但以理书记载，但以理为耶路撒冷重建祷告时，神的大君米迦勒与波斯魔君争战的事。创世记第三章撒但藉蛇引诱夏娃和亚当，开启属灵的争战，保罗在以弗所书论到神在创世之前已经拟定了建立神的家与神的国，从创世记开始，我们看见撒但就站在抵挡的地位，从事破坏和抵挡的工作。

　　在但以理书第十章里，我们看见但以理有一个绝对不同的经历。他祷告了三个礼拜；(2节)在第三个礼拜的最后一天，神的使者向他显现说：“但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日。”(12-13节)在这件事上，神也是立刻应允先知的祷告－－差遣使者直接到但以理那里去－－但是，他因着撒但权势的抵挡，耽延了二十一天；并且撒但的权势攻逼得很凶勐，甚至他需要大君米迦勒的帮助，才得着一条通路。

　　到了以斯拉记和尼希米记，我们看见但以理祷告的应验。

　　由此看见祈祷是一种工作，现在我们还要看见祈祷是一种属灵的争战，就是在圣灵的能力里与仇敌争战。以弗所书第六章18节当译作：“随时多方在灵里祷告祈求。”我们与撒但和牠的邪灵争战所能用的最大兵器，就是祷告；但这是灵的祷告──在圣灵的能力里祷告。祷告的战士必须在祷告的争战中受训练。

　　蒲定先生《灵力由求》的着者说：“祷告是我们最强有力的兵器；但祷告也是我们所不熟练的兵器。”

　　保罗告诉我们说：“我们是与那些执政的、掌权的、……争战。”(弗六12)这争战是属灵的争战──灵与灵的争战。

　　亚勒弗说：“争战这两个字的意思就是摔跤──这是一种手交手儿，脚交脚儿，相持不下的竞争。那两个角力者是彼此接近，互相摔跤，一倒一起，皆想要制服对方。我们必须按字面解释这字。”

　　这种的争战，今日仍然在属灵的境界里继续进行。虽是肉眼所不能见的，但那些在灵里生活的人，都能在灵里感觉这种争战的实在。

　　在这种祷告的争战中，有几个原则是应当注意的－－

　　哥顿说：“在我们的祷告中，总当注意三方面──三个人；并不是两个，乃是三个：我们所祷告的神；那祷告的本人；我们祷告所反对的那个恶者。祷告的目的是出外的。祷告不是要影响神，乃是影响那恶者。祷告是灵向神方面而去；但也是向撒但方面而发；因此我们若要克服仇敌，必须先有一种挑战的灵来反对撒但。许多神的儿女因为缺乏灵的能力，所以他们的祷告往往对于军容甚盛的仇敌没有什么效力。如果‘撒但看见一个最软弱的圣徒跪下祷告的时候会战兢’，这是因为牠看见这个最软弱的圣徒，是用正当的态度来攻击、反对牠；而这是一种最可怕的兵器。”

　　【注：在基督宝座权柄和信心中，反对撒但的工作。】

　　壹、怎样成为祈祷的战士

　　首先，我们要认准仇敌，并且知道我们为基督和祂教会的工作中，有大部分是要胜过撒但和牠的邪灵。这就是保罗在处理哥林多教会事务时，警告哥林多人的意思──“免得撒但趁着机会胜过我们；因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后二11）在今日神的教会中，对于撒但和牠工作方法的认识，真是愚昧得吓人。保罗能说：“因为我知道牠的计划。”（莫非特译本）但我们不能这样的说二十世纪的基督徒。不但我们不知道撒但和牠计画，并且还有许多基督徒以为知道撒但的战术是不需要的；以为知道神，乃是争战惟一紧要的用具。实际上，这是通敌的行为，因为一切反对认识仇敌的，都是通敌。

　　如果基督徒想要变成一个祷告的战士，他应当除去这种的错谬。因为这种态度是反对真理，是不关心真理的。这真理就是说到撒但与牠的邪灵。这等人往往带着批评的态度对待这个真理。

　　以弗所书的主旨－－神对教会的建造。因此，第六章论到争战的内容，我们可以清楚看见；仇敌所抵挡的工作是在第四章所讲到教会生命的建造，第五章及第六章上半，信徒成圣生活的范围。因此，这两方面的建造决定了神使祂呼召的信徒能否得到儿子的名分－－在基督里长大成熟，满有基督长成的身量。今日撒但就是藉着世界的灵攻击教会生命和圣洁生活。(约壹二14-17)

　　保罗在罗马书第八章末了讲到神所预定的工作是使许多蒙召的人，“效法祂儿子的模样”，接下来就论到没有任何患难能拦阻神和我们的主基督耶稣的保守。这个保守是在祷告的争战中进行。(罗八26-27)

　　第二，就是要认识敌军的工作及时间。（帖前二18）如果我们认识了仇敌的目的，我们就能阻挡牠目的的成就。等到事情过后，才认识牠工作的十之七、八──这就太迟了。

　　许多信徒以为争战是在受到攻击时才开始，因为往往在受到很大亏损时才进行争战的祷告，而且所争战事项只限于疾病方面。例如，我们往往等到亲友生病时，才开始为他们的得救祈祷，为儿女的灵性复兴也是等到他们走偏后，才开始祷告。

　　从新约圣经看，每一位信徒从得救开始就进入争战的领域，从以弗所书第四章告诉我们，信徒从与世俗分别，在基督里脱去旧人，穿上新人，及第五章在教会里成圣的生活，都是仇敌攻击的目标。由此可见，信徒在信主那一刻就进入属灵争战的领域，因为在信徒一生的每一时刻，都会影响他能否全然成圣，并且“好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”(帖前三13)

　　让我在下面举一个例：有一天晚上，有两个女人在一间孤立的大屋里，无意中向窗外一望，似见有人出没于树丛里。她就说：“那边有贼打算偷进屋来！”就立刻打电话通知警察，后来那些将进入家的窃贼，就被警察逮捕去了。这就是认识，就是得胜的原因！你和我也是这样；如果我们能认识黑暗权势所做的是什么，我们就可以到祷告的电话机那里呼叫属灵的帮助，好停止仇敌的举动。认准仇敌的工作，会使祈祷的战士发生一个努力冲锋的灵，并且带领他投靠全能的神。这就是被动软弱情形的救药。

　　贰、争战的训练

我们既然因着神的激动使我们有一种奋斗的灵去反对那些黑暗的权势，并且也清楚听见神命令我们祷告的呼声，就让我们注意战争时所应用的军装，和神所预备的全副盔甲。我们应当常有明晰的眼光。要有明晰的眼光，就必须丢弃属地的眼光。我们应当更熟习密室的祷告──独自与神来往──求神救我们脱离这个时代的邪灵，就是要毁坏今日神儿女在祷告的工作上所用属灵的军装的。神已经为我们预备全副的军装，有许多信徒惧怕藉挑战的祷告来反对撒但，就是因为缺少应用军装的知识。被圣灵充满的信徒，他的争战是──挑战的和防守的。　

　　在以弗所书第六章11-13节有两个字──“抵挡”，“抵挡魔鬼的诡计”，和“在磨难的日子抵挡仇敌”，这就是特别争战的一个时候。11节：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”这就是神为祷告之战士的完全装备。

　　全副军装

　　神所预备的军装没有别的，就是主自己。

　　一位信徒在基督里生命成长的程度多大，他的军装就有多大。

　　保罗在以弗所书第六章11节所说：“穿戴神所赐的军装”，是指着10节“在主里在祂的大能大力里作刚强人－－靠与主联合及从祂支取能力”，就是指第四章的“穿上新人，有真理的仁义和圣洁的生活”，和第五章所说，效法神，凭爱心行事，及在家庭、社会中成圣的生活。

　　许多信徒以为属灵争战，只有全副军装真理的知识和祷告技巧，就能从事属灵的争战，这就是争战落空的原因。因为，没有住在主里面，因此也没有主所赐的大能。

　　罗马书第十三章14节对我们说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私慾。”我们当注意保罗所给祂的完全尊称──主耶稣基督。祷告的人也该如此：主──我们的王；耶稣──我们的救主；基督──我们的生命。这话的意思是我们要在新生命中穿上祂的教训和榜样的品德，穿上“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”(西三12)

　　信徒从属灵生命和成圣生活的程度，决定他在主里得能力的程度，一位重生信徒，并与世界分别的信徒，才能为福音争战。一位脱离肉体情慾的信徒，才能为别人的成圣生活祷告。

　　你曾否披戴主耶稣基督呢？这个意思比我们在“基督里”法律上的地位更高。(指得救时所得神儿女的地位)这是因信确实地继续住在祂里面。我们应当谨慎儆醒，免得为肉体安排什么。只有这样，我们才能胜过狡猾的仇敌。如果我们顺着肉体，撒但就能利用我们。

　　如何使用兵器

　　“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”（林后十4）属血气的兵器在基督徒手里是稻草的兵器，但是当他与主──他的救主有更深的联合时，他就把属血气的兵器当作废物而丢弃，并且尽心竭力靠着更大的能力“随时多方祷告”。（弗六18）我们应当明白盔甲的许多事，好叫我们大大的使用它们。

　　(一)真理

我们要高举以弗所书第六章14节的兵器──“真理”，是指前面第一至第五章的真理。主耶稣基督说：“我就是真理”，所以我们要确实地把祂当作真理穿在我们身上。即在祂引导下行出真理，只有凡事行在圣灵引导的真理中，才有争战的能力。因为只有这个能使我们避免魔鬼的虚谎。盔甲的每一部分既都有进攻和防守的用处，所以真理也就成为我们的军械──保护我们，并抵抗仇敌的欺骗。魔鬼最强有力的攻击就是虚谎，所以如果心里有丝亳的虚假，就使反对魔鬼的祷告没有力量。仇敌最厉害的谎言就是用世界的虚假迷惑无知的信徒。

　　我们应当拒绝一切知道和不知道的虚假，时时刻刻依靠真理的圣灵，引导我们进入一切的真理，(包括我们个人与主和别人的关係)抵抗一种轻浮的灵，因这种的灵要引导我们到轻浮的结局。切不要怕说：“我不知道！”撒但恨恶一种自治(自省)的心思，因为这种的心思会自己思想，也会从神的圣灵那里找出真理来，光照我们里面和外面的光景。魔鬼宁愿你接受所听的一切而不生疑问。“我们是有基督的心”，（林前二16）我们应当学习祂对事物的看法，直到祂公平和怜悯的评判变成我们的。

　　这样我们就能以避免这黑暗时代里许多的罪恶。仇敌攻击信徒最厉害的武器是世界的风俗，即以弗所书第五章所说暗昧无益的事。所以保罗说“不要效法这个世界”，(罗十二2)原文是不要顺从这世界的样式。当我们应用祷告的兵器在一种挑战情形的时候，祷告就要成为“最有力的军械──打倒撒但的砲台”。

　　我们应当拒绝魔鬼的欺骗或恶人的虚谎。如果你随着灵而行，站立在神完全的光里，牠们的欺骗就要曝露在你的眼前；神使你这样看透牠们时，圣灵要加给你力量祷告，毁灭一切的仇敌。你就必起始祷告赶出虚谎，又祷告接受真理。你也必要看明黑暗的权势阻止真理，因此你就必须抵挡、反对这些恶者的军兵在凶悍的工作中所设的陷阱。当真理使你的心思自由之后，真理也必使你的灵刚强起来，因此使你在祷告中与撒但挑战，并且反对牠一切的欺骗和虚假。神的儿女们啊！你们当从毁灭世界的昏迷致命的毒中醒过来！起来穿戴真理的灵，这样，传染的瘟疫就必停止。

　　如此说来，只有作主门徒凡事顺从祂引导的人，才能行在光中，脱离世界之灵的迷惑。因为主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约八12)除此以外，又当与行在光中的信徒一同追求，以保持自己在光明中行走。(提后二21-22)

　　（二）公义

　　祷告中第二种兵器就是公义──不是我们自己的。（腓三9）我们自己的义总不会使我们脱离罪恶，也不会加力给我们事奉神。以弗所书六章14节所说战士当作护心镜的公义，就是基督自己。当我们祷告神时，我们学习披戴主耶稣基督为我们的公义，因此使我们无论在什么时候，都可以自由的进到神面前。我们与神没有间隔，我们的灵在祷告时就是自由的。基督为我们的公义，使我们自由在父前，若没有这自由，我们就不能做有力的祈祷人。如果没有经历灵里的自由，使我们随时来到父神面前，仇敌就要胜过我们。所以得着灵里的经历，都是因为在灵中，清楚认准基督是我们的公义，神满意祂儿子的公义，因此也满意我们。取用基督的义，即罗马书第八章随从圣灵引导的生活，能靠基督与神有亲密的交通。

　　我所说的这种有福的真理，不只是一种神道学的知识，乃是在经历上熟悉基督为我们的义，就是住在基督里有祂所赐的平安和喜乐。我认识许多人虽坚持这种的学识，却并不亲近神。在属灵祷告的争战中，最重要的就是亲近神。如果认准了神是何等悦纳祂儿子的公义和顺服，就必放胆地亲近神。我们这才知道我们自己的义不过是“污秽的衣服”，我们的恶天性是何等的不义。这样，我们已往的灵命和工作所有软弱的根源──我们的恶性情和嗜好──就都被剥夺。剥夺的地方就是各各他的十字架，在那里我们学会：“旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）我们以前所宝贵的都被剥夺，再也不相信自己，惟独信靠基督。

　　恨恶罪恶

　　这时我们看罪真是可恶到极点，我们就起来反对罪，不但反对自己的罪，也反对别人的罪。我们知道最阻碍祈祷的，就是未曾与基督同钉十字架的恶性情的活动。基督告诉我们说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太五 8）当我们的眼睛张开了，我们就看见撒但和牠的军兵，利用人类的不义，当作牠们的工具，以达牠们的目的。(来一9)

　　（三）十字架的兵器

　　所有祈祷争战的成功，都是根据于因信接受主耶稣基督在各各他的得胜。祷告的人应当明白那奇妙救赎所有的意义，好叫他进入真诚祷告的灵。他不但应当明白救赎的意义，并且也当学习穿上十字架的得胜，来反对黑暗的权势。当基督徒出发攻打撒但和牠的邪灵恶者在属天的地方，神就将有力的兵器放在他们的手中，但最有能力的就是耶稣的死。

　　启示录第十二章11节说神的儿女“胜过牠（撒但）是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。”神因羔的血可以赦免人所犯的一切罪，使撒但无权辖制人和控告人，所见证的道是指着神的话－－真道，也指着信徒为主所行的见证，特别是愿意为主受苦的见证。“因为我们弟兄的控告者，就是那日夜在我们神面前控告他们的，已经被摔下去了。”(启十二10)神的儿女是何等缺乏认识“羔羊的血”的大能力！撒但是何等的惧怕“羔羊的血”的大能力！

　　当教会进入十字架属灵的意义之后－－离弃世界，背十字架跟从主－－她就要掣制撒但和一切的罪恶，并且最后要打倒仇敌国度的根基到零零碎碎的地步。那恶者要想侮辱主耶稣基督赎罪代死的真理，并不希奇，因为这真理是证明牠的失败。我们已经明白，并且实在相信撒但的权力已经完全打倒了，牠对信徒方面，已经失去了管辖的地位。祷告的战士知道撒但的本身在各各他已经失败了。希伯来书第二章14节说：“祂（基督）也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的就是魔鬼。”约翰福音第十二章31-33节说：“这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣说这话原是指着自己将要怎样死说的。”耶稣基督没有宣告吸引万人归向祂之前，必须先胜过撒但；因为阻挡人归向主的那力量是从撒但来的。耶稣基督在各各他十字架上所有的得胜，和神的儿女知道怎样用信心，为自己和世界来宣告耶稣的得胜，就使撒但失了牠的能力。(续)