基督教经典文摘

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祷告当中的聆听(一)

戈登

　　一、受过训练的耳朵

　　在祷告当中，耳朵乃为首要的器官。舌头也是同样重要，但我们必须先讲首要的。孩子学话是先听后说。先用耳朵，然后才使用舌头。当身体的机能正常时，舌头是只靠耳朵来训练的。这乃是自然法则。而人的思考大多是靠耳和眼形成的。显示或者表白思考大抵是靠舌头。耳朵先听，头脑思索，然后由舌头说出。

　　这就是以赛亚在《以赛亚书》第五十章4节所说的；“主耶和华赐我受教者的舌头，……主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”这里特别指出受教者的舌头是靠着被提醒的耳朵。这也是我们大多数人为何没有把舌头管好，是因为我们的耳朵很少给神机会来听神的声音。

　　一项惊人的事实：那些祷告大有能力人就是最认识神的人。他们大多特别对神敏锐，并且对祂的慈爱与伟大具有特别敬畏之心。在全本圣经里，有三位人物，是被特别提到他们的祷告是大有能力的。耶利米告诉我们：当神向他提到希伯来这个国家已深陷邪恶时，感叹的说：“耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。”(耶十五1)当雅各需要对那些散居在各地犹太人的祷告有所摘述时，他提到以利亚，特别是他一生中危机四伏时，在迦密山顶上的祷告。这三位都是在以色列历史上，面临最大危机时的伟人。

　　摩西是这个国家的创立者与塑造者；撒母耳则为最有耐心的教师，他带给这个国家新的秩序；而以利亚是最为严厉的领袖，当国家信奉的耶和华神即将被官方推翻时，他能力挽狂澜，坚持原来的信仰。这三位人物：一是国家的开创者；一是教师；一是危机时的领袖，在历史记载上，他们都被推崇为特殊的祷告人。

　　现在，最让我们感到兴趣的是，我们观察到，他们都是神声音的“倾听者”。他们的耳朵很早就被训练，并且训练很久，以致他们对神的声音有极为正确的瞭解与敏锐度。被磨炼最为痛苦的是那第一位人物，这个国家的伟大巨人，历史上最伟大的法学家。摩西的耳朵被训练，一共有两个明确的阶段。

　　第一个阶段为时四十年，是在旷野沙漠里，孤独中渡过的。摩西在这个阶段里，他只与地上的羊群与天空的星星为伍；当然还有神。他的耳朵就是在寂静中训练出来的。过去埃及忙碌生活当中的嘈杂与溷乱，这时已正由他的耳中消除。神的声音是多么的沉静。也只有少数人能刚强到忍受寂静。因为神只有在寂静中向人的耳朵说话。

　　有一位男士被艺术家朋友邀请，到他家观赏他刚刚完成的一幅画。这位男士准时赴约，管家将他引进一间漆黑的屋子里，来访者感到十分惊奇，但却耐住性子看事情如何发展。大约十五分钟之后，主人进入室内，亲切的招呼客人，并且引领到他的画室来观看他的那幅画作。该作品极令来访者欣赏。当访客离去时，这个艺术家却笑着说：“我想你一定把你先带进黑屋子里，耽那么久而感到不解吧！”访客回答说：“的确，我是有点奇怪。”于是，这位艺术家朋友解释说：“我知道，如果你的眼睛还带着大街上那种耀眼的光亮走进我的画室，你不可能欣赏到我那幅画的细微色彩。所以，我把你先留在黑屋子里，以致能消除你眼中那种耀眼的光亮。”

　　摩西在第一阶段的祷告训练，是先将他耳中埃及的嘈杂声音先行净化，这样他才能听到神那种微小沉静的声音。我们猜想摩西能够在祷告方面那么有智慧才能，一定是在阿拉伯大学选修了“安静”的课程。如今，到达了第二个阶段。在第一阶段的四十年之后，在四十天当中，有两度倾听神在山上说话的声音。就是由于他特殊的听力，使他成为一位最有智慧的闻名代求者。【参大卫．麦因泰所着《隐藏的祈祷生活》第一章祈祷的装备http://www.ccdigest.org/lingming/qiDao/01.htm】

　　撒母耳远比摩西受到更早的学习。当他还是孩童，耳朵尚未被地上的声音搅得迟钝时，就能适于去倾听神的声音。这孩子的心与耳自然是向上天的神开启。撒母耳很容易听到并相信神的话语。他耳朵的通路，并没有被过多的杂音搅扰；再加上神雨露的滋润，使他的耳朵更为柔顺而敏锐。这孩子的耳朵很快就被训练成最能认识神的声音。这个居住在帐棚里的希伯来国家，不久便知道在他们中间，有一位能听见神向他说话的人。噢！虽然我们已进入成熟之年，但都应该有一颗童子之心与内心耳朵！

　　我们对这第三位着名的代求者以利亚，除掉那少有他所参与的几桩大事，所知甚少。其中之一，就是他在迦密山上的景象。其高潮即是在天上，开了那扇“雨窗”，大雨遍佈的范围却甚为广阔。最为显着的就是在列王纪上第十八章提到以利亚在迦密山上的争战。一开始，神的话便临到以利亚：“……我要降雨在地上。”这乃是持续不断的祷告，以及在山上七次观看的基础。首先，以利亚的耳朵听到了；然后是他坚持的祈求，以及眼睛期盼的张望。神先说话，然后人持续祈求。这乃是正确的次序；惊人的祷告结果永远随着这两者合一而来。

　　二、透过圣经来认识神

　　而今，我们要训练的是我们的内心耳朵。由于早年的孩童时代已过，我们首要训练的，通常必定是透过我们的眼睛。神对别人所说过的话，已为我们记载了下来。我们乃是靠我们的眼睛来“听”。眼睛为内耳开启了通路。神所说的都在“祂的话里”。圣经上都有记载。祂如今仍然说话，仍然借着圣经上的话，向我们说话。所以，我们在这里所要讲的就是要认识神。祂在祂亲口所说的话里显示了祂自己；有时也透过祂使者的口来说话。在祂与人处理事务时，便显示祂自己。在圣经中所叙述的每一事件以及经历都是。在那些记载中，我们可以前来面见祂，使我们看见神的一面镜子。

　　我们不是为了读经而读经，读经的目的乃是要认识神。我们的目标并不是对准圣经本身，而是圣经中所显示的神。一个人可以进大学，选修英文圣经课程，藉以增加他的知识，充实他的字彙。然后离开学校，却带着对神完全错误的概念。他又可以进法学院，研究历史上第一位伟大法学家的法典。结果，对摩西所制定的法律条款瞭解得很清楚，掌握得很牢固。当他对法律的训练一定有了基础，可是对神可能一无所知。

　　他甚至可以进圣经学院，能够分析与综合，并且给圣经各卷书、各章作出大纲，以及许许多多有价值与不可或缺的各种知识；然而却不瞭解神以及祂那不可思议的慈爱意愿。我们在这里并不在意圣经本身，而是圣经中的神。我们并不要学习真理，而是借着真理来认识祂本身即是真理的神。

　　在撒母记下第二十三章中记载大卫的勇士朵多的儿子以利亚撒，与非利士人争战时，他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。这是说明，当神与人合一时，他在攻击敌人时便大有能力。(续)

　　摘自：《实用祈祷的传讲》第三篇如何祷告　第三章祷告中的聆听