基督教经典文摘

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《天路历程》的启示(一)

寻道

　　引言

　　保罗在以弗所书论到福音最高的启示－－基督的奥秘，就是“外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”(弗三6)这奥秘就是神要借着基督建立一个荣耀的教会，使万民和天上执政掌权的知道神荣耀的恩典。(弗三9-10)

　　主耶稣在十字架上完成救赎，升天后不久圣灵就照神在约珥书的预言，降临在耶路撒冷，神荣耀计划中的教会便在地上出现，基督的教会就在犹太教的圣地耶路撒冷显出属天子民的荣美见证，正如保罗在提摩太前书所说：“大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前三16)但这个荣耀的见证只出现了不到六十年，就被仪文和教条的宗教所取代，正如启示录中主耶稣向约翰说的七个教会的光景。(启二、三)

　　在七个教会中，主耶稣提到唯一蒙称许的非拉铁非教会，这个教会在众教会荒凉时，唯一持守主忍耐的道，即主耶稣离世前吩咐祂的门徒“彼此相爱”的新命令。(约十三34-35)在主后一千五百间，普世教会因为落入天主教会的体制，成为字句仪文的教会，只有少数敬虔的信徒持守使徒们的教训，活出彼此相爱的生活。在弟兄会的教会领袖博饶本（Edmund Hamer Broadbent 1861-1945）所着《走天路的教会》，记载了二千年来欧洲各地持守使徒所传福音的基督徒团体。从第一世纪直到十六世纪马丁路德改教期间，这些分散各地的信徒，一直承接了主耶稣所吩咐的命令，在各地持守教会的见证，正如启示录第三章，主耶稣对非拉铁非教会所说的，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。”因此，他们的团体成为“永生神的教会，真理的柱石和根基。”(提前三15)使神教会荣耀的见证一直传流至今。

　　十六世纪马丁路德改教后，教会脱离了天主教仪文的系统，欧洲教会大多落入国家教会的另一个系统中，虽然教会在真理上有了极大的改变，圣经也普遍传到信徒手中，但教会整体是落入老底嘉教会的光景。欧洲过去一千五百年少数敬虔团体在受逼迫、流离失所的环境中为耶稣基督作荣耀的见证，这些少数教会信徒，与使徒约翰一样，“在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道并为给耶稣作的见证。”(启一9)使得异教的欧洲基督化，公开承认独一真神和圣经，成为文化和信仰的核心，整个欧洲可说是基督化的国家，但这只是外表的传统，大多数百姓只是挂名的信徒，并未重生得救。

　　一、《天路历程》与时代的见证

　　然而，坐在天上神宝座右边的主耶稣基督，祂自从升天后一直在用祂的全能治理万有，治理祂在地上的教会。马丁路德的改教就是一个伟大的见证，主借着一个贫穷农夫的儿子，打败统治全欧洲近一千二百年的教皇，使教会回到因信称义真理的根基上。

　　从马丁路德改教后，神在欧洲继续兴起敬虔的团体来持守主耶稣的见证，比较明显的，在德国有敬虔主义和英国持守圣洁生活的清教徒等。十七世纪中，本仁约翰就是在那个时候神所兴起复兴的使徒，他是属英国清教徒，神兴起他为要将教会带回生命和圣洁生活的根基上。正如神使用马丁路德一样，神使用一个没有受过大学教育的铜匠，用寓言式的小说《天路历程》为教会和一般百姓立下信仰的标竿。《天路历程》是描写基督徒走天路的历程，而《蒙恩回忆录》是他所写的自传，记载他内心转变的经历，可以说是《天路历程》的核心。这两本书为后来三百年教会和社会复兴，奠定了一个稳固的根基。

　　二、《天路历程》对教会和世界的影响

　　本仁约翰的《天路历程》是全世界范围内除《圣经》之外发行量最大的图书。

　　这本寓言体作品被称为“具有永恒意义的百科全书”，是英国文学史上里程碑式的篇章。许多文学史家将他和莎士比亚、米尔顿相提并论，把《天路历程》与但丁的《神曲》，奥古斯丁的《忏悔录》并列为世界三大宗教体文学杰作。本仁约翰也被公认为英国通俗文学的鼻祖。

　　三百多年来，《天路历程》突破了民族、种族、宗教和文化的界限，传遍全球，被奉为“人生追寻的指南”，“心路历程的嚮导”。即便在非基督教文化中，它也是学术界最热门的研究话题之一，这部作品在全世界各地已有多达二百余种译本，是除了《圣经》之外流传最广，翻译文字最多的书籍。这部通俗小说，传流深入民间，被广泛阅读，在那时代改变了整个欧洲社会，使人们在基督教的圣经之外，接触到基督教信仰的实际描述。为这后来二百年欧洲福音的复兴立下根基，使欧洲社会更进一步走入归向神的计划。

　　我们看一看当时流行的情况－－

　　有一天他行走在街上，有一个老人趋前大胆地问他：“你莫非是那本《天路历程》的作者本仁约翰？”本仁约翰觉得奇怪，问那老人说：“莫非你也读过《天路历程》吗？”那老人很诧异地答说：“时下谁没有读过？”

　　1680年，《天路历程》已经出到第四版，在英国出现了盗版情况，出版商庞德不得不在报纸上刊登广告，警告盗印的不法之徒。

　　另一方面，多年蔑视本仁约翰的宗教领袖和学者却为着《天路历程》的畅销，甚为苦恼，感到束手无策。当本仁约翰多次在法庭受审时，法官们和英国国教的卫道士经常揶揄他并没有受过正式教育，胸无文墨；如今《天路历程》面世，他们本想以漠然的态度，置之不理。不需多久，这些素来敌视本仁约翰的人，发现这种消极超然的态度并不奏效。《天路历程》的读者群逐渐地不再是市井之徒，许多英国的达官贵人，宫庭王族，都人手一册，茶余饭后，都在谈论这本书，有人甚至模倣《天路历程》书中人物的谈话的语气。

　　但在欧美以外的国家，由于没有圣经和基督教的文学着作，百姓仍停留在多神的文化中，使得福音很难传佈，中国就是最显着的例子。

　　关于教会的影响

　　《天路历程》的主旨，是讲到一个忠心基督徒行走天路一生的历程，从慕道、重生、加入教会，传道到被神接到天堂。其实，这本书是本仁约翰他一生追求神故事的描写。这本书向读者呈现当时教会真实的光景，在1642-1685年间，英国清教徒在英国皇室和国教的双重逼迫下，走向独立聚会，本仁约翰就在这种环境下，因自由传道常入狱，在这期间受到许多挂名信徒和传道人的逼迫，但在监狱他却遇到许多为信仰受逼迫的敬虔、有学问的信徒，因这种环境，使他能更清楚地看见当时教会外在和内在属灵的情形。

　　所以，这本书对于追求走天路的信徒，可说是一本“行走天路的指南”，在往后三百多年英国和欧洲教会灵命和福音的复兴，都与本仁约翰的《天路历程》有直接的关系，因为这本书和《蒙恩回忆录》，将基督徒真实的信仰生活描写出来。到十八世纪初英国威尔斯大复兴，劳威廉、亨利．马廷、卫斯理兄弟、怀特腓，美国爱德华滋，和德国摩拉维亚弟兄会等，都是建立在清教徒信仰的根基上。

　　三、《天路历程》寓言式的教导

　　主耶稣在四福音中，用人类生活所接触的大自然和生活事物，来描述和比喻天上的事物，圣经旧约先知书，也有许多先知用寓言式的比喻，将天国的奥秘－－永恒的真实向寻求永生的人显出来。发明点字的海伦凯勒，在她一篇论述她看见神的圣城的奥秘，就是向看得见的事物的人们述说。照样，本仁约翰在圣灵所赐的恩赐，用寓言的方式，用人物的故事，将关乎永恒的属灵经历表明出来，“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后四18)因着圣灵所赐的恩赐，使人们更容易明白属灵的经历，这本书造就了三百年走天路的信徒，相信它的功效会持续到主的再来。

　　本仁约翰写《天路历程》的故事，有其特殊环境，一是在他家中，他将这些故事讲给他的妻子和小孩听，与他们一起讨论，另一个是他被关的监牢，他将所写的故事，给狱中的囚犯一同讨论，包括各种罪犯，及因信仰被关的清教徒，有许多是高级知识份子，及社会地位很高的信徒，这本书独特之处在此。

　　壹、从醒悟到得救

　　本仁约翰在这一段中向我们说明，他醒悟悔改到十字架下接受救主宝血赎罪，蒙赦罪，受圣灵为印记，而重生的过程。这许多寓言的故事中，所出现的人物，是他环境中实际所遇见的人物。他按着他们的表现，给他们取名，安排他们在他走天路的路上出现。其中，基督徒就是他本人，帮助他前行的人物，是预表当时帮助他的属灵姊妹和季裴德牧师。走天路必须知道的比喻，是他描述当时，他所遇见内心的光景，圣经真理的启示。这些故事，将属灵永恒的事物，用人生日常生活的人事物，活画在众人面前。使未信的和信徒都能从其中得到教训和造就。

　　(一)基督徒醒悟奔走天路

　　“看哪！我梦见一个衣衫褴褛的人，站在洞穴的边上，背对自己家的房屋，他手里拿着一本书，背上捆绑着一个沉重的包袱。(太十一28)我注视着他，只见他打开那书，在那里认真地读起来。读着读着，他眼泪流下，接着浑身颤抖；又过了一会儿，他不能自已的发出一声悲悔的呼喊：‘我该怎么办？’”(赛六十四7)

　　他在极度痛苦、烦恼中，终于向他妻子和孩子们敞开，把自己所看见的告诉他们：

　　“‘唉，我亲爱的妻子，’他说，‘还有你们，我亲生的孩子们，作为你们的亲密家人，我快要被自己身上那沉重的包袱给压垮了。而且，这本书确定无疑的告诉我，我们这个城市将要葬于来自上天的火海。在那场致命的灾难中，不论是我自己，还是你，我的妻子，都将悲惨地化为灰烬，除非我们能够想出一个绝处逢生的办法，可是眼下我还拿不出任何主意来。”

　　他的亲人们听了这番话，都惊愕不已。(彼后三10)但他们并不相信他的话，以为他的神经出了毛病，大家置之不理，并且责骂他。

　　(二)传道者的指示

　　为此，他在自己房间向神祈祷，求神怜悯他。有一天他在旷野漫步，遇见一个名叫“传道者”的人，相问之下，他告诉传道人：“我担心背上的包袱会使我沉沦到坟墓以下的地方，甚至还会坠落到地狱中去。而且，先生，如果我连进监狱都没有准备，就不会甘心去受审判，然后被处死；对这些事情的忧虑使我痛苦不已。”(来九27)

　　传道人给他一个羊皮纸卷，上面写着，“逃避那即将来的惩罚。”那人读罢羊皮纸卷，非常认真地看着“传道者”，问说：“我要逃到哪里去呢？”

　　传道者用手指向一片宽阔的田野的远方说：“看见那边有扇窄门吗？”

　　那人答道︰“没有。”

　　传道者说：“那你看见远方有亮光吗？”

　　那人说：“我倒是能看见那亮光。”

　　传道者接着说：“盯着那亮光，一直朝前走去，你将看见那扇门；当你敲门的时候，有人就会告诉你应该怎么办。”(太七7)

　　于是，在梦中，我看见那个人立即拼命往前跑。他还没有跑出自己的家门口多远，他的妻子和孩子们就察觉到了他的举动，在后面追着大声呼唤他回去。但是，那人却捂住耳朵，一边继续奔跑，一边高声喊叫着︰“生命！生命！永恆的生命！”就这样，他头也不回，一直向田野的深处跑去。(约三16)

　　(三)邻舍的拦阻

　　当他往前跑时，他的邻居们都与他妻子大声喊他回头，其中有两人决定要把他拉回来。一个名叫“顽固”，另一个叫“善变”。当他们赶上他，要他回去时，他回答说：

　　“千万不可，你们居住在毁灭城中，我也是在这座城中出生长大的。顾名思义，这座城将会毁于一旦；或早或晚，你们会死于此地，还会下沉到坟墓之下，坠入一个燃烧着烈火和硫磺的地方。放聪明点，你们和我一起走吧！”(启二十11-15)

　　(四)堕入绝望潭

　　“顽固”见劝他无效，自己回去，但那位“善变”，因为好奇想要更多知道一些，便与他同行。这位奔走天路的基督徒，告诉“善变”书上所记载，他们将要去圣城的光景，但他们走了不远，来到平原的沼潭地，一不小心两人都深深陷入泥沼。正在挣扎中，“善变”生气努力挣扎爬起，只留基督徒一人在泥沼中，幸好有一个名叫“帮助”的人把他拉出来。基督徒问他，为什么没有把这一条到圣城必经之路修好呢？

　　他回答说：“这个泥沼是一个无法修复的地方；随着人们对自己罪恶的忏悔，灵魂糟粕和污秽便源源不断地顺势流入此处，所以这个地方叫作绝望潭。(诗四十二)由于罪人一旦觉悟到自己身陷绝望境地，他的灵魂中便产生许多恐惧、疑虑，便灰心丧气；所有这些东西都要汇集在一起，并沉淀在这里。因此，这片地面才如此糟糕。”(罗七7-25)

　　“其实天国之王并不忍心看到这个地方不可收拾。”“帮助”接着说：“在他的监工们的指导下，他雇来的工人们已经在这一小块地面上工作了一千六百多年。如果行之有效，它肯定早就该修好了。据我所知，至少两万年建筑材料已经填到里面，还有，数百万有益的教诲，不分五冬六夏，源源不断地从全国各地送来。这些教诲是最好的材料，在通往泥沼正中央的这一段，铺放了一些优质坚固的台阶。”

　　“但是，在这样的时节，当许多污泥浊水喷涌而出时，这些台阶几乎看不见了。即使能看见，人们由于神智不清也会一脚踩空。(赛三十五3-4)不过，人们一旦进入那扇窄门，路就好走多了。”

　　【注：本书写于1672年，这绝望潭预表灵性醒悟的信徒所必经信心绝望的试炼。】

　　(五)前往德行镇

　　不久，走到十字路口上，一个叫“俗智”的人，住在享乐城里，离基督徒家不远。他听见基督徒的故事，主动向他提议，有一个好办法能替他摆脱背上的包袱。他对基督徒说：

　　“前面有个村子，名叫德行镇，那里住着一位绅士，名叫‘循规蹈矩’。他很明智，而且名声很好。他很能帮助人拿掉像你背上的包袱那样的重担。对了，据我所知，他用这种办法已经帮助了许多人。嗯，此外，他还能医治那些因为背上的重负而被折磨得精神癫狂的人。就像我刚才对你说的，你可以去找他，他马上就会帮助你。如果他不在家，他还有一个年轻英俊的儿子，名叫‘文明’。说起来，他做这事儿和那位老先生本人一样棒。听我的，到了那里，你的负担就会解除。如果事后你不愿意回到原先的住处，您可以把妻子儿女接到那个镇上来一起住。”(西二20-23)

　　基督徒听到这个好消息，离开原路，正往德行镇的山岗走去时，但是，当他好不容易来到山脚下，却看到那山岗耸立，因为山岗太高不敢攀爬。基督徒不敢贸然前行，惟恐那山会倒下来压在他的头上。于是他站在那里不敢动，又不知如何是好。而且，他的包袱彷彿比先前行路时更加沉重。山上还不时有火光闪现，基督徒担心会被火烧着。身处此种境地，他不禁冒出冷汗。(出十九、二十)

　　于是他开始后悔不该听从“俗智”的劝告。正在这时，他看见“传道者”向他走来，不禁羞得面红耳赤。“传道者”越走越近，不一会儿便来到他的面前，严厉的责备他不该走离正路。

　　【注：德行镇是预表外邦人和信徒相想靠行为称义，不但教导人靠自己的义，也提供安逸的世俗生活。】

　　传道者向他指出：

　　(1)他引诱你偏离正道，你要恨恶自己，因盲从一个世俗凡人的诱惑而弃绝神的正道。神说：“要努力进窄门”，(太七14)就是进那扇我要你去找的门。因为那个邪恶的人使你远离那扇窄门，也远离通往那扇窄门的正道，几乎把你引向灭亡的境地。

　　(2)其次，你必须憎恶他，因为他千方百计使你憎恨十字架，而你要把十字架看得“比埃及的财物更宝贵”。(来十一25-26)此外，荣耀之王已经告诉过你：“凡要救自己生命的，必丧掉生命。”(太十六25-26)、“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路十四26)因为真理告诉我们，没有基督在十字架上的死亡，我们就不能得到永生。

　　(3)最后，你必须憎恶他，因为是他引诱你走向那条通往地狱的道路。你必须考虑到他要介绍你去见的是什么人，还要考虑到那个人他们历代都是西乃山的奴仆，根本无力帮你解除重担。

　　(六)进入窄门

　　经过一段时间的跋涉，基督徒终于来到了那扇窄门前面，他看到门上写着一行字：“叩门的，就给他开门。”于是，他叩了两三下门，嘴里喊着：“我现在能进去吗？虽然我曾经是一个不可原谅的叛道者，里面的主人还会开门怜悯我吗？要是能够进入门内，我将永远赞美祂在天上的无穷荣耀。”

　　过了一会儿，一位庄重严肃的人，名叫“善意”，在门里面问道：“谁在那里啊？您从何处来，到这里来做什么？”

　　基督徒说：“我是一个可怜背着沉重包袱的罪人。我从毁灭城来，要到锡安山去，(耶五十5)为的是逃避那将要到来的灾难。有人指示我说，必须经过这道窄门，所以请告诉我，你可不可以让我进去？”

　　“善意”说：“我满心欢喜地欢迎你的到来。”他说罢，便打开了那扇门。

　　当基督徒朝门里走的时候，“善意”从里边勐地拉了他一把。基督徒不解，问道：“这是什么意思？”“善意”回答说：“离开这扇门不远，有一个坚固的城堡，由魔王控制着；魔王和牠的走卒从那里朝所有到这扇门来的人放冷箭，使他们来不及进门就猝死于门外。”(太七8、十25)

　　接着“善意”向他解释：

　　“我们不拒绝任何人”，“善意”说：“不论他们到这里来之前做过什么。他们决不会被丢弃。因此，请你走过来一点儿，我要教你应当走的路。朝前看，你看见那条窄路了吗？那就是你应当走的路。它是古代圣贤、先知、基督和祂的门徒们开拓出来的，(约六37)它是一条又正又直的道路。

　　“但是，”基督徒说：“这条路上会不会有岔道或者弯路，使陌生人可能迷路呢？”

　　“有啊，”“善意”回答说：“有很多弯曲而又宽阔的道路都和它连通。但是凭着这个你就可以分清正道和斜路，因为只有正路才是既笔直又狭窄的。”

　　然后，我在梦中看见，基督徒进一步向“善意”问道，能否帮助他解除背上的负担；因为他还没有将包袱卸掉，而没有别人的帮助，他就无论如何也没法摆脱重负。

　　“善意”告诉他说：“至于那个包袱，你就先心甘情愿地背着它，直到你到达那得救之地；因为到了那里之后，那包袱就会自己脱落下来。”(续)