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《天路历程》的启示(一)

寻 道

  引 言

  保罗在以弗所书论到福音最高的启示--基督的奥秘,就是“外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”(弗三6)这奥秘就是神要借着基督建立一个荣耀的教会,使万民和天上执政掌权的知道神荣耀的恩典。(弗三9-10)

  主耶稣在十字架上完成救赎,升天后不久圣灵就照神在约珥书的预言,降临在耶路撒冷,神荣耀计划中的教会便在地上出现,基督的教会就在犹太教的圣地耶路撒冷显出属天子民的荣美见证,正如保罗在提摩太前书所说:“大哉,敬虔的奥祕!无人不以为然,就是:神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”(提前三16)但这个荣耀的见证只出现了不到六十年,就被仪文和教条的宗教所取代,正如启示录中主耶稣向约翰说的七个教会的光景。(启二、三)

  在七个教会中,主耶稣提到唯一蒙称许的非拉铁非教会,这个教会在众教会荒凉时,唯一持守主忍耐的道,即主耶稣离世前吩咐祂的门徒“彼此相爱”的新命令。(约十三34-35)在主后一千五百间,普世教会因为落入天主教会的体制,成为字句仪文的教会,只有少数敬虔的信徒持守使徒们的教训,活出彼此相爱的生活。在弟兄会的教会领袖博饶本(Edmund Hamer Broadbent 1861-1945)所着《走天路的教会》,记载了二千年来欧洲各地持守使徒所传福音的基督徒团体。从第一世纪直到十六世纪马丁路德改教期间,这些分散各地的信徒,一直承接了主耶稣所吩咐的命令,在各地持守教会的见证,正如启示录第三章,主耶稣对非拉铁非教会所说的,“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子。”因此,他们的团体成为“永生神的教会,真理的柱石和根基。”(提前三15)使神教会荣耀的见证一直传流至今。

  十六世纪马丁路德改教后,教会脱离了天主教仪文的系统,欧洲教会大多落入国家教会的另一个系统中,虽然教会在真理上有了极大的改变,圣经也普遍传到信徒手中,但教会整体是落入老底嘉教会的光景。欧洲过去一千五百年少数敬虔团体在受逼迫、流离失所的环境中为耶稣基督作荣耀的见证,这些少数教会信徒,与使徒约翰一样,“在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份,为神的道并为给耶稣作的见证。”(启一9)使得异教的欧洲基督化,公开承认独一真神和圣经,成为文化和信仰的核心,整个欧洲可说是基督化的国家,但这只是外表的传统,大多数百姓只是挂名的信徒,并未重生得救。

  一、《天路历程》与时代的见证

  然而,坐在天上神宝座右边的主耶稣基督,祂自从升天后一直在用祂的全能治理万有,治理祂在地上的教会。马丁路德的改教就是一个伟大的见证,主借着一个贫穷农夫的儿子,打败统治全欧洲近一千二百年的教皇,使教会回到因信称义真理的根基上。

  从马丁路德改教后,神在欧洲继续兴起敬虔的团体来持守主耶稣的见证,比较明显的,在德国有敬虔主义和英国持守圣洁生活的清教徒等。十七世纪中,本仁约翰就是在那个时候神所兴起复兴的使徒,他是属英国清教徒,神兴起他为要将教会带回生命和圣洁生活的根基上。正如神使用马丁路德一样,神使用一个没有受过大学教育的铜匠,用寓言式的小说《天路历程》为教会和一般百姓立下信仰的标竿。《天路历程》是描写基督徒走天路的历程,而《蒙恩回忆录》是他所写的自传,记载他内心转变的经历,可以说是《天路历程》的核心。这两本书为后来三百年教会和社会复兴,奠定了一个稳固的根基。

  二、《天路历程》对教会和世界的影响

  本仁约翰的《天路历程》是全世界范围内除《圣经》之外发行量最大的图书。

  这本寓言体作品被称为“具有永恒意义的百科全书”,是英国文学史上里程碑式的篇章。许多文学史家将他和莎士比亚、米尔顿相提并论,把《天路历程》与但丁的《神曲》,奥古斯丁的《忏悔录》并列为世界三大宗教体文学杰作。本仁约翰也被公认为英国通俗文学的鼻祖。

  三百多年来,《天路历程》突破了民族、种族、宗教和文化的界限,传遍全球,被奉为“人生追寻的指南”,“心路历程的嚮导”。即便在非基督教文化中,它也是学术界最热门的研究话题之一,这部作品在全世界各地已有多达二百余种译本,是除了《圣经》之外流传最广,翻译文字最多的书籍。这部通俗小说,传流深入民间,被广泛阅读,在那时代改变了整个欧洲社会,使人们在基督教的圣经之外,接触到基督教信仰的实际描述。为这后来二百年欧洲福音的复兴立下根基,使欧洲社会更进一步走入归向神的计划。

  我们看一看当时流行的情况--

  有一天他行走在街上,有一个老人趋前大胆地问他:“你莫非是那本《天路历程》的作者本仁约翰?”本仁约翰觉得奇怪,问那老人说:“莫非你也读过《天路历程》吗?”那老人很诧异地答说:“时下谁没有读过?”

  1680年,《天路历程》已经出到第四版,在英国出现了盗版情况,出版商庞德不得不在报纸上刊登广告,警告盗印的不法之徒。

  另一方面,多年蔑视本仁约翰的宗教领袖和学者却为着《天路历程》的畅销,甚为苦恼,感到束手无策。当本仁约翰多次在法庭受审时,法官们和英国国教的卫道士经常揶揄他并没有受过正式教育,胸无文墨;如今《天路历程》面世,他们本想以漠然的态度,置之不理。不需多久,这些素来敌视本仁约翰的人,发现这种消极超然的态度并不奏效。《天路历程》的读者群逐渐地不再是市井之徒,许多英国的达官贵人,宫庭王族,都人手一册,茶余饭后,都在谈论这本书,有人甚至模倣《天路历程》书中人物的谈话的语气。

  但在欧美以外的国家,由于没有圣经和基督教的文学着作,百姓仍停留在多神的文化中,使得福音很难传佈,中国就是最显着的例子。

  关于教会的影响

  《天路历程》的主旨,是讲到一个忠心基督徒行走天路一生的历程,从慕道、重生、加入教会,传道到被神接到天堂。其实,这本书是本仁约翰他一生追求神故事的描写。这本书向读者呈现当时教会真实的光景,在1642-1685年间,英国清教徒在英国皇室和国教的双重逼迫下,走向独立聚会,本仁约翰就在这种环境下,因自由传道常入狱,在这期间受到许多挂名信徒和传道人的逼迫,但在监狱他却遇到许多为信仰受逼迫的敬虔、有学问的信徒,因这种环境,使他能更清楚地看见当时教会外在和内在属灵的情形。

  所以,这本书对于追求走天路的信徒,可说是一本“行走天路的指南”,在往后三百多年英国和欧洲教会灵命和福音的复兴,都与本仁约翰的《天路历程》有直接的关系,因为这本书和《蒙恩回忆录》,将基督徒真实的信仰生活描写出来。到十八世纪初英国威尔斯大复兴,劳威廉、亨利.马廷、卫斯理兄弟、怀特腓,美国爱德华滋,和德国摩拉维亚弟兄会等,都是建立在清教徒信仰的根基上。

  三、《天路历程》寓言式的教导

  主耶稣在四福音中,用人类生活所接触的大自然和生活事物,来描述和比喻天上的事物,圣经旧约先知书,也有许多先知用寓言式的比喻,将天国的奥秘--永恒的真实向寻求永生的人显出来。发明点字的海伦凯勒,在她一篇论述她看见神的圣城的奥秘,就是向看得见的事物的人们述说。照样,本仁约翰在圣灵所赐的恩赐,用寓言的方式,用人物的故事,将关乎永恒的属灵经历表明出来,“因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后四18)因着圣灵所赐的恩赐,使人们更容易明白属灵的经历,这本书造就了三百年走天路的信徒,相信它的功效会持续到主的再来。

  本仁约翰写《天路历程》的故事,有其特殊环境,一是在他家中,他将这些故事讲给他的妻子和小孩听,与他们一起讨论,另一个是他被关的监牢,他将所写的故事,给狱中的囚犯一同讨论,包括各种罪犯,及因信仰被关的清教徒,有许多是高级知识份子,及社会地位很高的信徒,这本书独特之处在此。

  壹、从醒悟到得救

  本仁约翰在这一段中向我们说明,他醒悟悔改到十字架下接受救主宝血赎罪,蒙赦罪,受圣灵为印记,而重生的过程。这许多寓言的故事中,所出现的人物,是他环境中实际所遇见的人物。他按着他们的表现,给他们取名,安排他们在他走天路的路上出现。其中,基督徒就是他本人,帮助他前行的人物,是预表当时帮助他的属灵姊妹和季裴德牧师。走天路必须知道的比喻,是他描述当时,他所遇见内心的光景,圣经真理的启示。这些故事,将属灵永恒的事物,用人生日常生活的人事物,活画在众人面前。使未信的和信徒都能从其中得到教训和造就。

  (一)基督徒醒悟奔走天路

  “看哪!我梦见一个衣衫褴褛的人,站在洞穴的边上,背对自己家的房屋,他手里拿着一本书,背上捆绑着一个沉重的包袱。(太十一28)我注视着他,只见他打开那书,在那里认真地读起来。读着读着,他眼泪流下,接着浑身颤抖;又过了一会儿,他不能自已的发出一声悲悔的呼喊:‘我该怎么办?’”(赛六十四7)

  他在极度痛苦、烦恼中,终于向他妻子和孩子们敞开,把自己所看见的告诉他们:

  “‘唉,我亲爱的妻子,’他说,‘还有你们,我亲生的孩子们,作为你们的亲密家人,我快要被自己身上那沉重的包袱给压垮了。而且,这本书确定无疑的告诉我,我们这个城市将要葬于来自上天的火海。在那场致命的灾难中,不论是我自己,还是你,我的妻子,都将悲惨地化为灰烬,除非我们能够想出一个绝处逢生的办法,可是眼下我还拿不出任何主意来。”

  他的亲人们听了这番话,都惊愕不已。(彼后三10)但他们并不相信他的话,以为他的神经出了毛病,大家置之不理,并且责骂他。

  (二)传道者的指示

  为此,他在自己房间向神祈祷,求神怜悯他。有一天他在旷野漫步,遇见一个名叫“传道者”的人,相问之下,他告诉传道人:“我担心背上的包袱会使我沉沦到坟墓以下的地方,甚至还会坠落到地狱中去。而且,先生,如果我连进监狱都没有准备,就不会甘心去受审判,然后被处死;对这些事情的忧虑使我痛苦不已。”(来九27)

  传道人给他一个羊皮纸卷,上面写着,“逃避那即将来的惩罚。”那人读罢羊皮纸卷,非常认真地看着“传道者”,问说:“我要逃到哪里去呢?”

  传道者用手指向一片宽阔的田野的远方说:“看见那边有扇窄门吗?”

  那人答道︰“没有。”

  传道者说:“那你看见远方有亮光吗?”

  那人说:“我倒是能看见那亮光。”

  传道者接着说:“盯着那亮光,一直朝前走去,你将看见那扇门;当你敲门的时候,有人就会告诉你应该怎么办。”(太七7)

  于是,在梦中,我看见那个人立即拼命往前跑。他还没有跑出自己的家门口多远,他的妻子和孩子们就察觉到了他的举动,在后面追着大声呼唤他回去。但是,那人却捂住耳朵,一边继续奔跑,一边高声喊叫着︰“生命!生命!永恆的生命!”就这样,他头也不回,一直向田野的深处跑去。(约三16)

  (三)邻舍的拦阻

  当他往前跑时,他的邻居们都与他妻子大声喊他回头,其中有两人决定要把他拉回来。一个名叫“顽固”,另一个叫“善变”。当他们赶上他,要他回去时,他回答说:

  “千万不可,你们居住在毁灭城中,我也是在这座城中出生长大的。顾名思义,这座城将会毁于一旦;或早或晚,你们会死于此地,还会下沉到坟墓之下,坠入一个燃烧着烈火和硫磺的地方。放聪明点,你们和我一起走吧!”(启二十11-15)

  (四)堕入绝望潭

  “顽固”见劝他无效,自己回去,但那位“善变”,因为好奇想要更多知道一些,便与他同行。这位奔走天路的基督徒,告诉“善变”书上所记载,他们将要去圣城的光景,但他们走了不远,来到平原的沼潭地,一不小心两人都深深陷入泥沼。正在挣扎中,“善变”生气努力挣扎爬起,只留基督徒一人在泥沼中,幸好有一个名叫“帮助”的人把他拉出来。基督徒问他,为什么没有把这一条到圣城必经之路修好呢?

  他回答说:“这个泥沼是一个无法修复的地方;随着人们对自己罪恶的忏悔,灵魂糟粕和污秽便源源不断地顺势流入此处,所以这个地方叫作绝望潭。(诗四十二)由于罪人一旦觉悟到自己身陷绝望境地,他的灵魂中便产生许多恐惧、疑虑,便灰心丧气;所有这些东西都要汇集在一起,并沉淀在这里。因此,这片地面才如此糟糕。”(罗七7-25)

  “其实天国之王并不忍心看到这个地方不可收拾。”“帮助”接着说:“在他的监工们的指导下,他雇来的工人们已经在这一小块地面上工作了一千六百多年。如果行之有效,它肯定早就该修好了。据我所知,至少两万年建筑材料已经填到里面,还有,数百万有益的教诲,不分五冬六夏,源源不断地从全国各地送来。这些教诲是最好的材料,在通往泥沼正中央的这一段,铺放了一些优质坚固的台阶。”

  “但是,在这样的时节,当许多污泥浊水喷涌而出时,这些台阶几乎看不见了。即使能看见,人们由于神智不清也会一脚踩空。(赛三十五3-4)不过,人们一旦进入那扇窄门,路就好走多了。”

  【注:本书写于1672年,这绝望潭预表灵性醒悟的信徒所必经信心绝望的试炼。】

  (五)前往德行镇

  不久,走到十字路口上,一个叫“俗智”的人,住在享乐城里,离基督徒家不远。他听见基督徒的故事,主动向他提议,有一个好办法能替他摆脱背上的包袱。他对基督徒说:

  “前面有个村子,名叫德行镇,那里住着一位绅士,名叫‘循规蹈矩’。他很明智,而且名声很好。他很能帮助人拿掉像你背上的包袱那样的重担。对了,据我所知,他用这种办法已经帮助了许多人。嗯,此外,他还能医治那些因为背上的重负而被折磨得精神癫狂的人。就像我刚才对你说的,你可以去找他,他马上就会帮助你。如果他不在家,他还有一个年轻英俊的儿子,名叫‘文明’。说起来,他做这事儿和那位老先生本人一样棒。听我的,到了那里,你的负担就会解除。如果事后你不愿意回到原先的住处,您可以把妻子儿女接到那个镇上来一起住。”(西二20-23)

  基督徒听到这个好消息,离开原路,正往德行镇的山岗走去时,但是,当他好不容易来到山脚下,却看到那山岗耸立,因为山岗太高不敢攀爬。基督徒不敢贸然前行,惟恐那山会倒下来压在他的头上。于是他站在那里不敢动,又不知如何是好。而且,他的包袱彷彿比先前行路时更加沉重。山上还不时有火光闪现,基督徒担心会被火烧着。身处此种境地,他不禁冒出冷汗。(出十九、二十)

  于是他开始后悔不该听从“俗智”的劝告。正在这时,他看见“传道者”向他走来,不禁羞得面红耳赤。“传道者”越走越近,不一会儿便来到他的面前,严厉的责备他不该走离正路。

  【注:德行镇是预表外邦人和信徒相想靠行为称义,不但教导人靠自己的义,也提供安逸的世俗生活。】

  传道者向他指出:

  (1)他引诱你偏离正道,你要恨恶自己,因盲从一个世俗凡人的诱惑而弃绝神的正道。神说:“要努力进窄门”,(太七14)就是进那扇我要你去找的门。因为那个邪恶的人使你远离那扇窄门,也远离通往那扇窄门的正道,几乎把你引向灭亡的境地。

  (2)其次,你必须憎恶他,因为他千方百计使你憎恨十字架,而你要把十字架看得“比埃及的财物更宝贵”。(来十一25-26)此外,荣耀之王已经告诉过你:“凡要救自己生命的,必丧掉生命。”(太十六25-26)、“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命,就不能作我的门徒。”(路十四26)因为真理告诉我们,没有基督在十字架上的死亡,我们就不能得到永生。

  (3)最后,你必须憎恶他,因为是他引诱你走向那条通往地狱的道路。你必须考虑到他要介绍你去见的是什么人,还要考虑到那个人他们历代都是西乃山的奴仆,根本无力帮你解除重担。

  (六)进入窄门

  经过一段时间的跋涉,基督徒终于来到了那扇窄门前面,他看到门上写着一行字:“叩门的,就给他开门。”于是,他叩了两三下门,嘴里喊着:“我现在能进去吗?虽然我曾经是一个不可原谅的叛道者,里面的主人还会开门怜悯我吗?要是能够进入门内,我将永远赞美祂在天上的无穷荣耀。”

  过了一会儿,一位庄重严肃的人,名叫“善意”,在门里面问道:“谁在那里啊?您从何处来,到这里来做什么?”

  基督徒说:“我是一个可怜背着沉重包袱的罪人。我从毁灭城来,要到锡安山去,(耶五十5)为的是逃避那将要到来的灾难。有人指示我说,必须经过这道窄门,所以请告诉我,你可不可以让我进去?”

  “善意”说:“我满心欢喜地欢迎你的到来。”他说罢,便打开了那扇门。

  当基督徒朝门里走的时候,“善意”从里边勐地拉了他一把。基督徒不解,问道:“这是什么意思?”“善意”回答说:“离开这扇门不远,有一个坚固的城堡,由魔王控制着;魔王和牠的走卒从那里朝所有到这扇门来的人放冷箭,使他们来不及进门就猝死于门外。”(太七8、十25)

  接着“善意”向他解释:

  “我们不拒绝任何人”,“善意”说:“不论他们到这里来之前做过什么。他们决不会被丢弃。因此,请你走过来一点儿,我要教你应当走的路。朝前看,你看见那条窄路了吗?那就是你应当走的路。它是古代圣贤、先知、基督和祂的门徒们开拓出来的,(约六37)它是一条又正又直的道路。

  “但是,”基督徒说:“这条路上会不会有岔道或者弯路,使陌生人可能迷路呢?”

  “有啊,”“善意”回答说:“有很多弯曲而又宽阔的道路都和它连通。但是凭着这个你就可以分清正道和斜路,因为只有正路才是既笔直又狭窄的。”

  然后,我在梦中看见,基督徒进一步向“善意”问道,能否帮助他解除背上的负担;因为他还没有将包袱卸掉,而没有别人的帮助,他就无论如何也没法摆脱重负。

  “善意”告诉他说:“至于那个包袱,你就先心甘情愿地背着它,直到你到达那得救之地;因为到了那里之后,那包袱就会自己脱落下来。”(续)