2019年 |
《效法基督》译注 思 源 第二十章 爱好独居和安静 一、要为自己安排一个合宜的时间,(传三1)以便退修和默想神的慈爱。 在这个时间,抛弃心中一切意念,却宁可读些能感动良心的书,或致力阅读使人勤奋、心中悔悟的书,而不是为求知识的充足。 “你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效(它是生命的泉源),是由心发出来的。”(箴四23扩大圣经) “弟兄们,我还有未尽的话,凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念(定睛在这些事上)。”(腓四8另译) 二、假如你想摆脱空谈、闲玩、和喜听新奇传闻的毛病,就该安排充足的时间,以便默想良善适当的事情。 三、许多伟大的圣徒在世时,(来十一38)总是尽量避免与人交际,却乐意在隐密处与神亲近。 “天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。”(创二十四63) 四、有一个人这样说过:“每次我若处身于人群中,回来之后就觉得比从前更不如了。” 完全缄默比较容易,但是不说不该说的话却甚困难。 在家不外出是较容易的事,但出外而能持守己身的却是很难。 所以人若要得到更内在和更属灵的事物,就必须效法耶稣,当离开众人。(太五1) 五、只有能够快乐地住在家中的人,他在外才能有安全。 只有喜欢保持缄默的人,才会有把握地说话。 只有乐意受统治的人,才会统治人。 只有学会了服从的人,才会命令人。 六、只有具有善良心地的见证人,才会有真正的欢乐。 亚伯拉罕的喜乐在于与神相交,(创十八1-8)保罗的喜乐是因他谦卑与主同行。(腓四4-5) 七、然而圣徒们的平安,乃是时常充满了敬畏神的心的。 虽然他们在行为上表现了恩惠与美德,他们却不因此而减少热忱和谦卑的心。 但恶人的平安,乃是从骄傲和自大而来,最终总受它们的欺骗。 八、即使你似乎是一个有德行的信徒或虔诚的隐士,但是决不要以今生的平安自许。 常常有些为人所尊重和赞许的人,因为过于自信,就陷入了极大的危险。 因此,不完全脱离试探之攻击,对许多人来说却是有益处的,否则,他们或要自恃安全而生骄傲,或是放纵他们自己于世俗的逸乐中。 九、人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊! 人若能断绝一切的空想,只思念天上的事和有益于灵魂的事,且完全信神,他所得的平安与稳妥又是何等的大呢!(西三1-4) 十、除了勇于悔过的人,无人配受天上的安慰。 你若想得真实悔改的心,就该进入你的私室,离开世俗的纷扰,如诗篇所写:“在床上的时候,要心里思想,并要肃静。”(诗四4) 在你的房中,你就要找到你外面所丧失的东西。(太六6) 十一、你独居的时候愈多,你就会愈喜欢它;反之,愈少进入私室,你就要愈厌恶它。 假如在刚信主的时候,就乐意独居生活,而且好好的保持这个习惯,后来它就要成为你的好朋友,和最大的快慰。 在安静和沉默中,虔诚的人可得很大的益处,还可学习圣经的奥秘。 在圣经中,他将每夜找到热泪的泉源,可以洗涤洁净他自己,使他愈远离世俗的纷扰,和造物者愈加接近。(诗六6) 十二、独居退修,照料自己,是比行神迹而忽略了灵魂更好。 一个信徒少外出,不见人,也不求为人所知,实在是值得赞赏之事。 十三、为什么你想看那些你所不该有的事物呢?世界将要过去,情欲也要随着过去。 “这世界和其上的情欲都要过去。”(约壹二17) 肉体的情欲引诱我们出外游荡,但是时间过去之后,你所带回来的只不过是一颗负压的良心,和一颗困恼的心罢了! 乘兴而去,常是败兴而返,狂欢的晚上带来了忧伤的早晨。(箴十四13) 一切肉体的快乐起先都是温柔的进来,至终要咬你刺你使你痛苦至死。(箴二十三31-32) 十四、你在眼前所见不到的在别处又何能见到呢?(传一10)你看天上地下并各种原素,万物不过都由这些原素造成。 十五、在日光之下你在那里看见过永存不朽的东西? 你或者想藉此满足自己,但是你决不能达到目的。 你眼前所看见的一切事物,都不过是幻象而已。(箴三11) 十六、要仰望至高之处的神,(诗一二一1)求祂赦免你的罪和过失。 让虚空的事物归于虚空吧!你只要一心一意去做神命令你去行的事就是了。 要关上门户,请你所爱的耶稣进到你心中来。 在隐密处与祂同在,你就会感觉到在任何地方也找不到这样的平安。 “我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。”(约十五9) “这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”(约十五11) 假如你不曾出外,也听不到无益的闲话,你就更能保守心中的快乐平安。 但是你若喜爱听新奇的事,那你就免不了要受心中不宁的苦。 译自:《效法基督》 |
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