基督教经典文摘

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为何祷告的结果会迟延

戈登

一、神到达人心的途径

　　神常是藉着人来感动人的。圣灵来到人心是以他人的心来达成的。我们在敬意中想藉着易懂的说法指出：在神计划赢回世人对祂的真正忠诚时，常受到人的局限。这话也许有点言过其实；可是我所想到人所具有的那种恐惧、乖僻与萎缩的人性，要有大的改变，除非由神的圣灵来管制不可。但这个事实，受到如此的局限，真是令人难以理解。

　　神需要人来成就祂的计划。基于这一事实，会使我们毅然决然的想到祷告。要想击败仇敌，将失丧的人赢回，天上大祭司和信徒的最大行动就是代祷。神乃极为依赖我们的代祷；祂同时也强烈依赖我们认真的操练代祷。(参来七24、弗六10-20)

　　神所渴望祷告的结果被神自己扣住，或者结果打了折扣，皆由于我们大多数的人没有学到如何简单而熟练的祷告。我们是需要受训练。神了解这一点，祂自己愿意训练我们，不过我们必须愿意；主动表示有此意愿。而麻烦也就在这里。神要求我们将个人强烈的意愿完全放下，或者说，我们心甘情愿降服于神，这样，我们才是祂救赎这个世界最为得力的盟友。

　　神对于我们祷告的回应会迟延，及拒绝(乃是出于好心)，或者是为要给我们的是超过我们所求，或者神有更大的目的要完成。归根结底，神自己的意图是被迟延了。而迟延的原因是由于我们不愿意学习如何来祷告，或者说，我们进步很慢──在学习中很笨拙。客观来说，我们的祷告，神回应与否，都属小事。可是主观来说，对我们自己没有小事，不论我们看法如何！

　　然而，由于我们的努力不够，神为这世界所立下的目标被延缓，方为头等大事。许多人认为祷告就是想从神那里得到东西，简单的说，这种想法很狭隘，狭隘得可怜。可是这样的想法却又如此普遍。对祷告的正确观念应该理解是祷告关乎的是祂对这个世界的计划，包括一切事，以及整个事情当中之重要细节，我们都应该与祂同工，作为祂得力的伙伴。

　　祷告的结果迟延，或者未得应允，其真正原因只在神与我们的观点不同。在我们的求告当中，不是我们还未达到那属灵的智慧，来祈求得那最好的；或是我们还未达到那无私的地步，求那比较好的，或最好的，而愿牺牲眼前的一件好事。不自私便是甘愿牺牲个人较小的愿望，以换取那较大，而能影响多人生命的事情。

　　我们以图画和以文字写成的故事，会获得很有果效的学习。这也是耶稣最喜爱的教导方式。在圣经里，有四个神对祷告答复迟延，或者说，颇具特色的案例。当然在圣经里，还有许许多多有关祷告的故事，但这四例特为突出，或许最主要的教导都已包括在这里了。当然，我们所熟悉那受到阻碍的祷告也都在这四例之内。每当我们与神建立了良好的连系时，往往大多数的祷告都要受到外界的干扰；我们所举出的这四个祷告的案例也不例外。它们是摩西祈求进迦南地；哈拿祈求生子；保罗祈求拔掉他身上的那根刺；耶稣在客西马尼园祈求那苦杯撤去。让我们在下面分别来查看这些特殊的祷告祈求。

　　二、为了一个国家的缘故

　　第一个案例乃是摩西没有得到神应允的祈求。

　　摩西无疑是以色列百姓的领袖。不管从哪一方面来看，摩西都是人类部族的巨人之一。他的法典成为英美法学的基础。从他自己所叙述的事业来看，他所有的才干，包括制订法律，组成一个了不起的国家，一位军事将领与战略家，皆出于他跟神之间直接的交通。尤其他是一位祷告的人。没有一件事他不是先求告神的。他宣佈的每一件事，包括法律、组织、事奉、计划等，皆有神的参与。当国家危难之际，受到道德灾难的威胁，他便求告神，神便按着他的祈求，将一些计划改变。他为个人的事祈求，皆得到神的应允。他是那种，事无钜细大小，不论是关乎国家及个人的，都要直接来求问神的人。一般对他好评的记录指出：他获致巨大事业与成就的最简单解释便是祷告。神完全按着他的祷告而作工。在记载中，其大事的成就均为他祷告的结果。以上也是我们最简单推论的摘要。

　　而今，在摩西一生当中，只有一次例外；而这次例外，在他长远得到神的应允当中，尤为显着。摩西为一件事情反复祈求，神却没有应允他。神绝不是善变而又专横的。祂一定有祂的理由。是的，有。而且未应允的理由显而易见。

　　下面我们来看一些事实，那些由埃及被带领出来，恢复自由的以色列人是很难领导，很难相处的百姓。他们迟钝、凭感觉、心胸狭窄、无知、冲动、不懂什么叫自制、好批评、易于惹人恼怒。一位做事负责的神，怎会定意要以这样一批不争气的百姓来建立一个国家；这个国家在人类历史上佔有重要性！藉这个国家，祂要以祂那普及而具有远见的慈爱与雄心，将一个世界救赎回来。这一桩事，也只能以神用加利利的无知小民来建立教会相提并论！但是居然都成功了！一位神居然要做这些事！但也只有神能做成任何一件以及两件都做成功了！要调教这种不争气的百姓需要多大的耐心！神究竟有多少耐心？摩西在旷野沙漠中，为他的岳父牧羊时，学到了相当的耐心；这乃是由于他十分认识神的缘故。然而，摩西临了，却被那些从前为奴的暴民之反复无常的性情折磨得要死。

　　当时，摩西所遭遇的环境是这样的。有一阵子百姓缺乏饮水；众人都渴得要死。在沙漠中缺水，对人的生命，幼儿以及牲畜都是最严重的事。事实上并不严重，那实在是小事一桩，因为有神与他们同行。这难处正是神施恩的开始。所有旅途中的艰困，全都是神的事。以色列百姓根据他们短暂的经历，深知神能供应他们一切所需，而且还绰绰有馀。在他们离开埃及之前，有一连串重大的事情发生。然后是过红海，每天定时都有新鲜食物送到百姓的帐棚前，还有娱乐，鹌鹑都举手可得。其实这些已足够了，还有凉爽的活水由磐石中不断的涌出。当然，有这么一位丰盛的神同行，任何的缺乏都无需忧虑。

　　可是，以色列百姓却忘记了；他们的鼻子比他们的记忆敏锐；他们的胃口比他们的心肠要好。埃及的韭菜香味远比这位温柔、有耐心、有计划的神所给予他们的印象更为持久。他们的胃早已忘记那磐石所涌出的饮水。这些以色列百姓一定是我们的亲戚，因为他们素来与我们具有同样的家族特性。

　　请听，他们开始抱怨、批评。而神却耐心的默然无语，只一味供给百姓所需。可是摩西这时还没有达到像后来磨练出来那样耐心的程度。他为了神，对以色列百姓坚定自己的立场。然而，他的态度与神完全不同。他发怒，言词激烈，他击打了磐石二次，可是神只吩咐他击打一次。有多少次，由于我们耐心不够，只应击打一次的磐石，我们却不只一次的击打！活水出来了！神也显现了！儘管以色列百姓对神是那么的不顺从，不尊敬，然而神仍然照顾他们。活水由磐石涌出之后，百姓们脸孔朝下，勐烈狂饮。站在暗处的神十分悲伤。看到那幅景象，那天神藉着摩西与百姓的争吵，那批不成熟的百姓真是触动了祂。摩西的恶言恶语，发怒的目光，在以色列百姓心中留下了不可磨灭的烙印，要数年才能泯灭得掉。为了百姓的缘故，神必须要有所作为。摩西没有顺服神，也没有尊敬神。然而，活水是供给他们了，因为他们需要饮水。而神仍然是以一颗柔软的心肠对待以色列百姓。不过，神必须要教导以色列百姓：顺服的需要与背逆的罪恶。神要以某一种方式教导，致使百姓们永远都不会忘记。

　　摩西身为领袖；领袖们不可如一般人那样的做事；当然也不可以平民被对待。领袖是站在至高点上的。领袖们会影响许多人的生命。因此神对摩西说：“你不可进入迦南地。你可以带领他们为他们清理进入迦南的路线，你可以向迦南望一望，但你不可进去。”这话伤透了摩西的心；其实更伤神的心，因为神的心远比摩西的心更为敏感而易受伤。毫无疑问的，那乃是为了摩西的缘故。神并非情愿说出这样的话；可是为了以色列百姓的缘故，神的话说得很明白，而且也绝不能收回。摩西的确祈求神收回成命；他一而再的祈求。摩西实在想看看神所应许的迦南美地。神也感到伤心。然而纪律的刀刃，锋利的割了摩西，鲜血喷出。于是神说：“不要再向我提这件事了。”神的决定是不能更改的。如若为摩西着想，按他从前的行为，神会很乐意改变祂的初衷，可是为了这个国家的缘故，并且也为了要赢回这个失丧世界的缘故，摩西的祈求就不会被应允了。那个不被应允的祈求，乃是要给数百万以色列子民对于“顺服”与“敬畏”神的一个教训；那绝非是诫命、冒烟山，或者被淹没的埃及人之事蹟所能办到的。这件事已成为帐棚国家，在旷野居住的每一帐棚以及营火旁的閒话。“摩西没有听神的话，他不敬畏神，他不能进迦南。”百姓们一种深沉的语调，敬畏的心态，被感动的表情，来口口相传摩西不能进迦南的这件事。有些妇女及孩子们都因此而哭泣。他们都深爱着摩西，他们尊敬他。如若摩西也能进入迦南，百姓们会多么高兴啊！那两面的真理──“顺服”与“不顺服”，在以色列百姓的内心中，经年的在燃烧着。

　　在这个事件之后的数年间，许多希伯来的母亲告诉她们所渴望听故事的孩子们，有关他们那伟大领袖摩西的事蹟。摩西的外表是眼睛深凹，长鬍鬚，态度威严，但却有无限的温柔与和蔼，强中带温。在山上与神同在时，脸庞发光。孩子们会静静的在听，而当母亲轻声的重复说：“可是他未能进入迦南，神所应许之地，因为他没有顺服神。”孩子们会睁大了眼睛，沉静下来。那些坚强的父亲却提醒他们正在成长的儿子们，要以摩西警告以色列人的事为殷鉴。于是，将摩西的事例编入歌曲，由全民传唱：“顺服，要敬畏的顺服神。”我们可以完全理解，摩西此刻在天上俯视地上，内心深为感激神，为了以色列百姓的缘故，未允许他进入迦南。数年之后，人们的不自私与智慧绝不会作出那样的祈求。一个人的祷告被神拒绝，而一个国家都得到了要“顺服”的教导！

　　三、神可能给的比所求的更多

　　现在，让我们来看看第二个祷告的案例。这是有关一位希伯来妇女哈拿的故事。首先，她是具有广阔视野的人。在久远的历史长河中，这个奇特的希伯来国家，位于埃及与巴比伦之间，在最早立国与最后分裂之间，共遭受两度的道德沦丧与败坏。在他们被赶出幼发拉底山谷之前，这个国家共有两次陷入极大的危机。还是以利亚遏止了那第二次的危难。而哈拿的故事便发生于第一次的危难，那次国家首次的颓丧，以及极深的信仰歧异。

　　立法的巨人摩西已故去很久。稍逊于他的那位继承者约书亚也已故去。摩西整个的一代以及后来许多代的人都已逝去。巨人们已让位给次一级的领袖，而今，连他们也都成为历史陈迹。

　　那是一群没有领袖的百姓；因为按着原先计划的真正领袖，起初是被忽视，接着是被遗忘。百姓没有理想；他们挖掘地下的一切，然而藏在地下最深处才有宝藏。可是国家需要有领导能力的人才能将宝藏挖出。可惜他们是一群没有领袖的百姓！哈拿的年轻岁月即发生在这个时候。

　　这个希伯来国家的道德正在迅速沉沦到最低点。在示罗，他们依旧保持正式敬拜的仪式；可是那些祭司却已沾染了极为严重的不道德行为；一种懒散的，毫无秩序的事奉行为当道。每个人所做的，在他们自己看来都是对的，在在显示所依据的乃是最低下的标准。“在这块土地上，没有人拥有遏制的权力；可令百姓羞于他们所做的。”没有政府，也没有统治。的确，当年所多玛以及姊妹城的实际情况，又重演于这些百姓当中。这就是哈拿所处的环境；我们也定能得到一幅清楚的画面，而了解哈拿的处境。

　　在以法莲的山地，住有一位睿智而敬虔的农人。他牧养牛羊，栽种穀物，也许还有水果。他为人热忱，循规蹈矩。他的农田距当时全国敬拜中心示罗不远；他每年都同家人前往示罗献祭。他娶了两个妻子；哈拿是他所爱的。(没有男人能同时掏心给两个女人)哈拿是一位说话轻声细语，体贴入微的女人。有一颗恳切而热忱的心。可是她内心的失望却与日并增。她心中的愿望一直未能达成。她仍然是膝下空虚。

　　虽然她未曾透露她的心思，但我们推测她一定殷勤不停的祷告；她实在不能，并极度失望，她所期盼的祷告回应却一直没有临到。更糟的是她的对头，在一个屋簷下居住的女人，总是挑动她的痛处，使她烦躁不安。这种挑动，年复一年，从未停止。对她揶揄，唠叨不休，专挑她小毛病，因而她经常感到刺痛。一个家，充满了这种氛围，怎令人受得了！难道没有人奇怪，为什么“她心灵苦涩”，与“悲伤哭泣”吗？她丈夫确实好言相劝，可是她内心深处仍然是焦躁不安。这种情况已持续多年。她期盼，她祷告，但得不到神的回应。这样的苦痛以及那严酷的环境已折磨她有数年；她常常不解，为什么？

　　为什么会这样？退一步，站高一点，视野宽广一点，因为狭隘的视野会使她看不清周围的环境。结果，我们可以说，她的心矇蔽了她的眼睛。她当时所看到的是：盲目的希望未见实现；长久的祷告未得回应；而在家经常所受到的刺激也未能缓解。她所要的，就是一个儿子。除此之外，别无他求。

　　而神所看到的是一个国家，不，比这要更糟，是以色列这个国家，神想要赢回失丧世界的那伟大慈爱计划就在这里。而这个国家，如今已四分五裂。神所派遣来到这失丧世界的使者，而今正被那浪荡子狡诈而巧妙的诓骗了。这个蒙恩的国家，本身正在失落中。而神计划已久，耐心的要促进拯救这个世界，已被这个国家的大灾难有所阻碍。

　　神所需要的乃是一个领袖！可是这个国家没有领导者。而最为糟糕的没有人能够被塑造成为领袖；没有人具备领袖的条件。再者，也没有这类的女人们能够来训练调教一个男人具有领导能力。其实，这乃是一个民族起码能够做到的，或者说，能够得到的。神必须在得着一个男人之前，先要得着一个女人。而哈拿便是神所需要能被塑造成那样女人的人。神拣选了哈拿是荣耀了她；可是在她能被神所用之前，必须要有所改变。于是，在其后数年间，她被修剪，被筛撒，被磨练。经过这些年的塑造与经历，哈拿已成为一个新女人；一个女人具有广阔的视野，成熟的思想，丰盛的智力，以及坚韧而顺从的意志，从而使她为了神更大的目标而牺牲她个人的乐趣，顺服一个更高的意志。

　　接着，她又祷告了数月，一个男孩出生了，给他取名叫撒母耳。在胎儿期这数月受了母亲的影响，生下了为神所需要的男孩。于是，一个国家，具体的说，这个以色列的国家，或者说，这个世界的计划得以保全。这个男孩成为祷告一个鲜活的答案。这个小男孩在示罗的耶和华殿中事奉的故事遂传遍了全国。撒母耳这个名字灌入百姓的耳中，构成了一位真神的事实与祷告的力量。这个孩子以及他成长的身影深深印入百姓的脑海，深信神应允了哈拿的祷告。撒母耳的领导能力带给百姓重新信耶和华他们的神的种籽，由撒母耳出生非凡故事播种了下去。

　　的确，神迟延了回应哈拿的恳切祷告，从而使哈拿焦躁不安而又不解其因，但神赏赐给她的，比她所求的要更多。

　　四、深究一根刺的亮光

　　第三幅伟大的画面是保罗与在他身上如针尖一般的刺。当我们谈到祷告肯定会得到神的回应时，便常会引出下面的问题：“那么保罗身上的刺如何解释？”有时，这问题是出于热心人士，而他们感到迷惑；有时，提这问题的人都带有一种喜悦的目光，好像他们很爱那根刺，因为这样就可能得到一项理论。让我们详细的观看，像坐在画廊注视一幅画，看看是否能得到一些帮助。

　　首先，让我们来观察保罗本身。对这根刺的最大亮光还是要藉着保罗他本人。他解释了这根刺。我们都认为保罗头上有光环，是圣徒，这也没错。他的确是神的一位了不起的人！神所拣选的乃是为了特殊的职事。神本可由十二个门徒中选出一位，以用来开启外面广大世界的大门。但神却绕过这个圈子，另外得到一位为这广大领域，具有不同训练的人。由于他幼年以及受教育都是在犹太的环境之中，所以从未失去犹太人的观点。然而，当他生长在外邦人的世界接受训练时，接触了希腊文化；他那自然的心胸便特别适于对广大的外邦人，做他被指定的工作。保罗具有敏捷的推理能力，丰富的想像力，钢铁般的意志，燃烧着的热情，从不动摇的目标，还有他柔和的依恋着他的主。保罗真是一位无可挑剔的人物！难怪主耶稣为着服事而得着这样一个人。

　　然而保罗也有一些软弱的特性。我们并非责怪，只是凭直觉而言，不过也不要忘记：保罗如有一样缺点，在别人身上的缺点可能不可胜数。一个人的弱点，往往是钟摆另一端的强项。保罗素有大志；他是一个巨人。在他的意志中，就藏有一个海克力斯大巨人。那些孜孜不倦的旅程，带着可怕的经历，在在都显示保罗具有钢铁般的意志。不过，我们可以说，他已走向极端。这是否由于他那过度疲劳的神经使然？极有可能。有时候，他很顽强，固执；永远以他的方式而行。有时一头栽进去，咬紧牙关，勇勐前冲。我们不是在批评，是在谈到我们亲爱年迈而成圣的保罗，我们是实话实说。

　　神很费力约束保罗来执行祂的计划。而保罗也尽力在约束他自己。这一点，我们都能易于理解。当他竭力往前冲时，我们可从侧面观察，请我们翻到使徒行传第十六章6节：“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，……”再加上保罗生病，行动缓慢，以致“禁止”的信息先保罗而达至加拉太。再度，他们想要往庇推尼去，“耶稣的灵却不许”。(徒十六7)这是神的圣灵所引导的方式吗？如果是我，我会继续往前走，直到神拽住我，把我往回拉！毫无疑问的，在大多数时候，神对我们大多数的人，不得不用此方法。这是祂所选择的方式吗？祂自己的方式，当然不是。其实，应该是这样：要跟神保持亲近，安静，倾听神对下一步的指示。宁愿等耶稣说：“你们上去过节吧！我现在不上去过节，……”(约七8)于是，过了几天，明显的，神的那种明确的旨意临到了。这些字眼：“想去”、“禁止”、“不许”──都如闪光般的进入了这位强人的特性之中。

　　其实，还有更强的证据。保罗一心一意想要向耶路撒冷的犹太人传教。当他得了新生命的那刻起，便定意要如此。“耶路撒冷”这个城市似乎已牢牢佔据了他的思想与梦境。假如他若能到那些耶路撒冷的犹太人那里该多好！他了解他们；他跟他们友好。他曾是那群青年人中的领袖。当他们对那些基督徒怒火中烧，保罗比他们还要厉害。他们了解他。他们信任他：凡事绝不妥协。假如他真能有机会到那里，他感觉形势可能会改变。然而当他在大马色的路上那最为紧要的一刻开始，他的耳边便响起“外邦人、外邦人”的声音。保罗顺从了；当然，他带着一腔火热的心，顺服了神。可是，可是──那些耶路撒冷的犹太人！如果他能够去耶路撒冷！然而一开始，主就禁止保罗在耶路撒冷服事。主在圣殿中，给保罗一个特别的异象，向他和善的解释他不能去耶路撒冷的原因。主对保罗说：“你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。”(徒二十二17-21)看来神的话还不够清楚吗？当然很清楚。可是惊人的事情还是发生了：保罗想跟主争辩他应该容许去耶路撒冷的理由。这将是一场冗长的争辩；在总指挥官已下达命令之后，他的下属还要与之争辩！结果，主以断然的语气来结束这一异象，向保罗说：“你去吧！我要差你远远的往外邦人那里去。”(徒二十二21)保罗的固执由此可见一斑。他的固执显示了这位友爱与力量的巨人软弱的一面。而他就是神在祂的计划中必须要用的人。毫无疑问的，他也是神能够用的最佳人选。保罗的光彩，在他的世代以及其后的许多世代，无人能出其右。不过，神为了要使保罗永远按着祂的计划而行，也花了不少力气。

　　保罗就是这么样的一个人。而今，那根刺进入他的生命当中，常使他烦躁不安。他称之那为一根刺。这是多么生动的字眼！一根尖锐的刺插入他的皮肉之中，不论是睡着，醒着，织帐棚，宣道，写作，那东西的尖端永远刺入他那敏锐的身体。起初，这根刺并没有折磨他太厉害，因为他可以有神来依靠。保罗来到神面前祈求：“请你把这根刺拿走吧。”可是那根刺仍然在那里扎着。第二次祷告，事态有点急迫，但仍然没有任何动静。时间的考验是所有考验最为艰困的。等候的结果，仍然没有改变。于是保罗第三次的祷告，其迫切之情，是我们可以想像得到的。

　　现在，我们要注意三件事：第一，神有回应保罗的祷告；虽然神没有应允保罗的祈求，但有回应。神并没有忽视保罗以及他的祈求。神于是坦白的告诉保罗，最好是不要把刺拿掉。那是一个孤独无眠之夜，当然也许并非如此。令人惊异的是耶稣的圣灵，临近保罗。外耳是听不到的，但保罗的内耳却听得清清楚楚。耶稣的语调极为柔和，彷如最亲密的朋友之间的谈话：“保罗”，那声音说：“我了解那根刺；它是如何的刺痛你。其实，它也刺痛我。若是为了你自己，我会很快很快就把它拿掉。可是，保罗，”主的声音变得更为温柔：“把刺留在那儿，为了他人，那就更有好处。我心中的计划，藉着你，是有上千上万的人，是的，保罗，为了上千上万的人，唯有这样，才能使计划能够实施。”这是主所说的第一部份的话。保罗躺着，以一种无比敬畏的心，思念着主的话。过了片刻，主更轻声细语的继续说：“我会在你的左右，你拥有我荣耀的启示会跟你的苦痛相一致。保罗，荣耀将胜过那针尖般的刺痛。”

　　我们可以看到年迈的保罗，有一天晚上在罗马他租赁的房子里，时间已经很晚了，忙了一整天，听他讲道的人都已离去。他坐在一张老旧的长椅上，显出想要入睡之前的迟缓，一只胳膊搂着路加，就是那亲爱忠实的路加医生；而另一只胳膊搂着年轻的提摩太，不过这时已不是那么年轻了。保罗目光闪烁，语调因情感激动而颤抖，向他们说：“我亲爱的老朋友，你们知道吗？为了那令人羡慕的荣耀，就让我受这根刺的苦，我实在不愿意。”他发自内心，因感伤而沙哑又颤抖的语调，停了片刻，继续说：“这根刺是带着令人惊异的耶稣荣耀的同在呀！”

　　保罗以他的经历而言，的确获得了双重的祝福。神为了祂那可怜被愚弄的世界所定的计划当中，有许许多多工作要做，而保罗在这些工作当中，又有不可言喻的与主之亲密关系。他的祷告，神有回应，但未应允；因为有更大服事的计划要他来执行。

　　五、在膝盖上形成的祷告

　　第四个，也是最后一个祷告案例；是耶稣在客西马尼园的祷告，求神将那苦杯撤去。

　　在德国柏林西南方的德勒斯登皇家美术馆中，特辟有专室展出拉斐尔的作品，其中包括有圣母像，而最为令人注目的便是《耶稣在客西马尼》这幅油画。画中汲伦小溪，稍为突起的地面，还有一丛长满节瘤的橄榄树。当夜，月圆明亮，月光使得树丛深处更有黑暗。那里有一群人躺在地上，显然是睡着了。在另一处的树丛间，有少数几个人斜卧着不动，他们也都睡着了。在更远处，有一孤独的身影；那真是孤独，也不能再有更大的孤独了，除了明天将要发生的事以外。

　　这位伟大的耶稣！神的儿子；圣子。人的儿子；神人！没有任何擅长素描的人之画笔能勾出祂的神性与人性之间的线条，永远都不可能；因为神与人的综合，其本身即是神。因此，祂已超出人的理解。在客西马尼，祂的人性突出，也是悲伤而明晰的显出。明日之战正于此地开打，髑髅地位于客西马尼。山丘上的胜利已在树丛中赢得。

　　罪人经过数千百年塑造的性格，而要他了解一个无罪的人，想到要接触罪的那种恐怖，简直是不可能的。当耶稣在那夜走进树丛，一种可怕的情绪侵袭祂的心头，因为祂将实际接触到罪，以某种意义而言，实非我们所能理解。以最深远的定义而言，祂就是要被“作成罪”。正如哥林多后书第五章21节所说的：“神使那无罪的，替我们成为罪，……”此为当时任何文字都无法表达耶稣那种强烈不安的情绪。那是一种不可言喻的恐怖，畏惧的寒意，惊骇狂乱的侵袭了祂。罪的毒气似乎充满了祂的鼻孔，而令祂窒息。在那边的树丛间，一种伤痛笼罩着祂，困境紧紧抓住祂。难道就没有其他的方式，得一定要这样！祂的一句简单的祷告，在我们听来，因过度忧伤而奇怪的变了调：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我；……”(太二十六39)耶稣仍然可以仰赖一种可能，一种并非是梦魇景象的可能。希伯来书的作者就这一点给了我们一些提示：心灵的忧劳几乎会折断命脉。于是耶稣发出一个附加，祈求力量的祷告。父应允了子的祈求：“有一位天使从天上显现，加添祂的力量。”(路二十二43)渐渐的，一种比较安定的情绪表现出来；在黑暗中，耶稣又作了第二次的祷告。情势在转变，祂的得胜已圆满达成。祈求也改变了！既然这苦杯不能撤去，只有这样，父神拯救这世界的伟大计划方能顺利进行。于是，耶稣祷告说：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”(路二十二42)

　　这项改变的祷告是在耶稣膝盖上作成了！我们带着极大的敬畏，安静的说：单独与神相处，在这样的情况下，更能清楚了解父神真正的旨意。

　　真正的祷告，乃是单独与神相处，在膝盖上形成的。我们以最深的敬畏之心，虔敬的语调来说：在耶稣表现祂人性的日子里，也是祂“真实”的一面。而我们，比起耶稣是何等无限的虚假！难道我们不计划与神单独相处，习惯性的把门关上，把圣经打开，顺从神的旨意，我们就可能为这神圣的祷告伙伴受到训练。如此一来，我们就会有更清楚的视野，更广阔的目的，更真实的智慧，真正的无私，单纯的要求与祈盼，满心喜乐的与神在服事上同工。如此，在神的世界里，为祂获得了多次的大胜。

　　译自：《实用祷告的讲论》─“祷告的拦阻”第二章