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使徒行传要义


  经文:

  “又将万有服在祂的脚下,使祂为教会做万有之首。教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗一22-23)

  “但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是祂的家了。”(来三6)

  教会是神在创立世界以前所拟定的计划,为要藉神的儿子,基督耶稣在地上建立一个基督所治理的国度,使神的荣耀和恩典,在天使和外邦人中得着称赞。(弗三5-6)

  四福音记载神的儿子,道成肉身成为“人子”,在黑暗的世界--犹太人中将神的国显现在世人面前。(路十七20-21)使徒行传是复活升天的耶稣基督接续祂在四福音中所做的工作,将神的国度扩大到全地的见证。

  使徒行传的记载,从表面看来是主耶稣藉圣灵的恩赐降在使徒们身上所行的事蹟,是初代教会的历史。一般的解经家,只看到使徒们靠圣灵的能力所行的神蹟,但找不到他们得能力的源头。他们对耶路撒冷教会门徒们彼此相爱,凡物公用,和祷告的大能,也找不到能力的由来。主要是因他们没有灵里看见耶稣升天坐宝座,在教会中掌权和治理的事实。

  请看使徒们在圣灵大能和神蹟显现时所作的见证:

  在使徒行传第二章彼得说:“这耶稣,神已经叫祂复活了,我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”(徒二32-33)

  第三章中彼得医治瘸腿的人说:“我们因信祂的名,祂的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是祂所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。”(徒三16)

  他们向犹太人说明神蹟奇事能力,是由复活升天坐宝座耶稣来的,是他们在主耶稣圣灵引导下所行出来的,不是凭着他们的能力和虔诚。(徒三11-15)

  再看,耶路撒冷教会在爱中合一,凡物公用见证的由来。

  保罗在以弗所书把这伟大见证的原因向我们解开,他说出教会建造的奥秘:“唯用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四15-16)这三千门徒之所以能在爱中合一,乃是他们都从耶稣基督领受了圣灵,而连于教会元首基督。因着他们各人都连于元首,以致能与肢体在爱中互相连络。这不是他们靠血气的热心,所能做到的。

  壹、使徒行传中神的国度

  希伯来书向我们解开神造人荣耀的计划,是为了把将来的世界交给祂的独生子和受造的人管理,(来二1-10)从创世记到启示录,像有一个重要的主题是,神和基督的国度,这个题目是解开全本圣经的主要的钥匙,我们从主耶稣登山宝训的主题,“神的国和神的义”,便可以得到完整的明证。

  在创世记第一、二章中,我们看见神的国在伊甸园第一次出现,那时神与人同在,人接受神命令治理神所创造的万物。这时人与神在爱中相交,接受祂完全的治理,执行祂所分派的命令而工作。这是神国度初步的呈现。

  亚当失败,全人类落入罪中后,神的国显在少数蒙召的个人和家族中,因为这些人是生活在与神交通,且按着神的旨意在地上生活。整个旧约,神的国度只显现在少数人身上,直等到神的儿子耶稣基督降生,才有全面性的更新。

  四福音是神国度在地上新的开始。神的国度在耶稣个人身上显明出来,这是一个完全的显现,因为使徒约翰说:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)

  主耶稣基督道成肉身在地上三十三年半,将神的国度完全彰显在天使和世人中间。祂在地上的生活,无论是内心或外在行为,都是没有瑕疵,合乎神的旨意。当祂出来传道时,祂公开宣传“神的国,就在你们中间。”(路十七21)这是指祂个人及所行的事上。因为,神的权柄和治理,在祂身上是完全的。祂在约翰福音中说到祂与父的关系,祂说:“我实实在在地告诉你们:子凭着自己不能做什么,唯有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。”(约五19)

  使徒行传是神国度的扩大

  使徒行传记载教会元首,在复活后咐吩使徒们在耶路撒冷建立教会,接着在安提阿分派保罗和巴拿巴在亚细亚建立教会。启示录第一至三章,向我们启示,人子在七灯台中治理教会,“我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台,灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。祂的头与髮皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,脚好像在炉中锻炼光明的铜,声音如同众水的声音。祂右手拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光。我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说:不要惧怕。我是首先的,我是末后的又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事,都写出来。论到你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥祕,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。”(启一12-20)

  在使徒行传第二章,我们看见祂从父宝座降下圣灵开启教会的大门,使三千人进入教会。第三至四章,藉使徒们行神蹟,使五千男丁加入教会,妇女和孩童不计;又引导他们过凡物公用、彼此相爱的生活。接着在第五章,藉使徒彼得实施欺哄圣灵的审判,洁淨教会,使得教会能在圣洁的团契中,在耶路撒冷替神掌权。英国的属灵传道人迈尔说,使徒行传可称为《升天基督的行传》,因为从教会领袖--使徒们,和所有门徒都活在升天基督治理的权下,他们在完全顺服中,享受父子圣灵的同在,分享基督的大爱,和信徒们爱中的交谊。所以“他们天天同心合意恆切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒二46-47)

  贰、敬虔的奥秘

  “大哉,敬虔的奥祕!无人不以为然,就是:神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”(提前三16)

  一、四福音书是全本圣经的中心,因为神的儿子耶稣基督藉着道成肉身,将神本性和主权的荣美,在世上呈现出来。正如使徒约翰所说的,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)

  这个显明有二方面:

  第一方面,是神的国度藉着主耶稣道成肉身临到地上,正如主耶稣开始传福音所说,“天国近了,你们应当悔改!”(太四17)神藉着耶稣在犹太地施行异能、神蹟,将神的权柄的治理显明在以色列人中间;在神的权柄的支持下,将神的旨意宣讲在他们中间,使背道的以色列人归回到神的国中,恢复神对他们的治理,这是施洗约翰和主耶稣所说“天国近了,你们应当悔改”的真义。

  第二方面,也是更重要的显现,是将神本性、圣洁、公义和慈爱的荣耀显现,在道成肉身、为人,我们的主耶稣基督身上,这是使徒约翰写的约翰福音的主旨,他希望基督徒能够藉着信和爱,得着主耶稣基督所要赐给我们的丰盛的生命--就是神完全的爱。(约十10)他自己信主六十多年的经历,为此作见证,他说,“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。”(约一14、16)

  保罗论到福音的奥秘,就是指耶稣基督荣美的生命成为基督徒的生命,他说“基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(西三4)“神愿意叫他们知道,这奥祕在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西一27)

  神本性的荣美显在人身上,是神创造人的计划,也是神救赎人终极的目的,保罗说这是极大的奥秘。这个神圣的奥秘,是教会藉基督,在爱中与基督联合,显现在世人和天使中间,使神和基督得荣耀的称赞。“又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一5)“这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥祕是如何安排的”。(弗三9)

  保罗在提摩太前书论到,神的教会是神真理的柱石和根基,就是指信徒得着基督的生命,效法基督的榜样,活出主耶稣道成肉身神性的荣美。因此,他说“被圣灵称义,(在灵性称义,在圣灵里被证明为义)被天使看见。”盖恩夫人自传《馨香的没药》、小德兰《爱是最短的道路》,向我们显示二个美好的见证。基督的生命和权柄,将神荣美的本性--圣洁、公义、慈爱,及神治理的大权能彰显出来。

  使徒行传被称为圣灵的行传,这是从圣灵所赐服事恩赐的角度而言,这种说法无法将行传中属灵能力的要诀和属灵的见证--神本性和能力的荣耀说明出来。英国的属灵教师迈尔(F. B. Meyer)说,路加写使徒行传的目的,是接续路加福音,主耶稣在地上的工作记绿,要将复活升天的耶稣基督,藉着门徒在地上的工作写出来,所以,使徒行传应该称为《升天基督的行传》。他的说法为我们解开行传中教会见证的能力。我们看到路加记载初代耶路撒冷教会,门徒们显出神荣美的生活。在这记载中,我们看到门徒们彼此相爱的生活,恒切的敬拜和祈祷,被世人信服的生活,和神国度在他们中间的增长,“主将得救的人,天天加给他们。”

  迈尔在他圣经的注释中说:“四福音记载耶稣道成肉身的荣耀。使徒行传则记载基督藉着教会--祂的身体显出神的荣耀,因“教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗一23)又说,主在升天前,用四十天向使徒们讲明将要降临在他们中神的国--神在历世历代所预备,要建立“理想的社会”,不是藉着武力,而是他们从父神领受圣灵降临所赐的能力,为这事作见证。(徒一8)这是“作主见证”正确的意义。

  神不但要藉着个人成圣的生活显出祂的荣耀,神更大的负担是要藉着合神心意的教会,(神理想的社会),来见证主耶稣基督的荣美。因此,保罗说,“这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”

  使徒行传是“主耶稣见证人”的记录,“但圣灵……作我的见证人。”(扩大圣经译本)在行传中我们看见门徒在圣灵充满的大能中,活出耶稣基督道成肉身荣美的小影,被圣灵称义,被天使看见,被世人信服。使徒约翰在他年老时所写启示录,说出他六十多年生活的见证,他说:“我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份,为神的道并为给耶稣作的见证。”(启一9)教会二千多年来,神兴起无数的得胜者在全地,接续主耶稣在犹太地的见证。照样,为我们复活升天坐在父宝座右边的耶稣基督,祂成为救恩的元帅,慈悲忠信的大祭司,今天祂照样藉父神所赐丰满的圣灵,浇灌在忠信的信徒身上,继续为耶稣作见证--活出敬虔的奥秘。

  参、见证的预备

  一、神国度的器皿--第一章1-5节

  “祂受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”(徒一3)

  神在地上的工作有一个基本的法则,是先寻找合祂心意的器皿,然后藉着这器皿实行祂的旨意,从旧约到新约都是一样。在旧约,祂找到挪亚,藉着挪亚和他的一家,结束了挪亚以前的世代,开启了另一个世代。在新约也是同样,主耶稣用三年来预备了十一使徒,和一些跟随祂的敬虔人,以便在祂复活升天后开始另一个更大的见证--教会的见证。

  1-5节中我们看见这些见证人,在四十天中所经历的异象。

  亲眼看见复活的主有四十天之久,然后藉圣灵向耶路撒冷百姓传讲出来,这异象成为后来见证信心和能力的根源。“神又按自己的旨意,用神蹟、奇事和百般的异能并圣灵的恩赐,同他们作见证。”(来二4)

  圣经上“见证”这个名词,是指“在法庭作亲眼看见的证实”。信徒见证主耶稣的能力,是根据他个人的经历,绝对无法越过,因为圣灵是真理(真实)的灵,他只能为真实的事情作见证。一位真正重生得救的信徒,才能见证耶稣基督福音的恩惠和大能。一位与世界分别的信徒,才能在黑暗的国度中见证神光明的国度。

  在行传第一章异象中,他们亲眼看见、亲耳听见复活的耶稣向他们证实,祂已被神立为基督。他们也知道神国度的安排和内容--神要藉着他们在地上建立神的国和神的家,一个与世人全然不同的群体(社会)。因着复活基督在他们中间掌权和治理,他们确信这事必然成就。

  基督徒所有属灵的经历,都是建立在灵里与复活升天的耶稣的认识上,从得救重生、蒙召和成圣生活,都是一样。因为,神国的实际在于我们与国度君王活泼的连系,不是知识、理论和理想的认同。人无法靠着肉体和血气活在神的国中,只有降服及靠着基督才能进入祂的国度,在这国度中生活。

  二、领受圣灵见证的能力--第一章6-11节

  “但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”(徒一8另译)

  (一)“我的见证”“见证我的人”的意义

  就是见证复活、升天基督的位格和工作。

  宾路易师母在她 《服事的能力》一书中说:

  “五旬节从天上浇灌下能力的目的,乃是为见证这位坐在天上有位格、活生生的主是基督,和祂现在作全地之主的工作。主在祂离世前的谈话里就已经暗示了‘……从父出来真理的圣灵(永恒地、持续地出来--已故约翰.史密斯博士某次在凯锡克(Keswick)的聚会中指出),祂来了,就要为我作见证。你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。’(约十五26、27)门徒们已经目睹祂的生活、工作、死和复活;然而,为了更清楚有效认知祂在世的亲身体认,他们还需要圣灵的同证,才能向人见证这位已升入高天的主之能力和荣耀。”

  (二)见证的能力

  宾路易师母说:

  “‘见证的能力’就是一种作见证的属神装备,一种属神圣的活力--这正是神在圣灵的位格里,亲自临到一位信徒身上,使他能有效地‘见证’那位虽看不见,但却是活生生的基督,使听者能确切地明白祂受死、复活和升天的事实,彷彿自己也和门徒们一样,是这些惊人事件的目击者!”

  正如保罗向加拉太信徒所说:“无知的加拉太人哪!耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?”(加三1)圣灵见证主耶稣的能力是将人从黑暗引领出来,使他们看见肉眼不能看见的主,而降服在祂的国度中,虽然这是初步的工作,但这也是他进入神国度唯一的大门。

  圣灵能藉着合格的见证人,才能赐下见证的能力。一位信徒经历主的程度如何,他见证主的能力也如何。重生的人,只能见证主耶稣是赦免人的罪并赐人重生的主。与主同在、同行的人,才能见证主耶稣是把人从世界中分别出来的主,成圣生活的起步在于完全奉献,与主同行,(罗十二)不只单靠属灵的操练。只有在基督的联合里,住在基督的爱里的人,才能被差派出去结果子。“以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友,因我从父所听见的,已经都告诉你们了。并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。”(约十五15-16)

  宾路易师母论到“见证的能力的需要”,她说:

  “今日当我们环顾周遭属灵的光景,我们一定可以看出;基督教会最需要的,就是属神的‘见证能力’,因为就连在那些真实地以圣经的字句来传扬福音的教会中,我们也很少看见这样的人--那位看不见的主,对他而言,是一个‘鲜活的实际’。结果,个人向着祂的献身就稀少,而对祂声音的认识、个人生活受祂亲自掌管的就更少了。关于耶稣的知识虽有那么多,但在生活的每一细节里,与祂直接和单独的交通却那么少!与祂紧密同行和交谈的人就更少了。”