基督教经典文摘

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使徒行传要义

　　经文：

　　“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会做万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”(弗一22-23)

　　“但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。”(来三6)

　　教会是神在创立世界以前所拟定的计划，为要藉神的儿子，基督耶稣在地上建立一个基督所治理的国度，使神的荣耀和恩典，在天使和外邦人中得着称赞。(弗三5-6)

　　四福音记载神的儿子，道成肉身成为“人子”，在黑暗的世界－－犹太人中将神的国显现在世人面前。(路十七20-21)使徒行传是复活升天的耶稣基督接续祂在四福音中所做的工作，将神的国度扩大到全地的见证。

　　使徒行传的记载，从表面看来是主耶稣藉圣灵的恩赐降在使徒们身上所行的事蹟，是初代教会的历史。一般的解经家，只看到使徒们靠圣灵的能力所行的神蹟，但找不到他们得能力的源头。他们对耶路撒冷教会门徒们彼此相爱，凡物公用，和祷告的大能，也找不到能力的由来。主要是因他们没有灵里看见耶稣升天坐宝座，在教会中掌权和治理的事实。

　　请看使徒们在圣灵大能和神蹟显现时所作的见证：

　　在使徒行传第二章彼得说：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”(徒二32-33)

　　第三章中彼得医治瘸腿的人说：“我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”(徒三16)

　　他们向犹太人说明神蹟奇事能力，是由复活升天坐宝座耶稣来的，是他们在主耶稣圣灵引导下所行出来的，不是凭着他们的能力和虔诚。(徒三11-15)

　　再看，耶路撒冷教会在爱中合一，凡物公用见证的由来。

　　保罗在以弗所书把这伟大见证的原因向我们解开，他说出教会建造的奥秘：“唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四15-16)这三千门徒之所以能在爱中合一，乃是他们都从耶稣基督领受了圣灵，而连于教会元首基督。因着他们各人都连于元首，以致能与肢体在爱中互相连络。这不是他们靠血气的热心，所能做到的。

　　壹、使徒行传中神的国度

　　希伯来书向我们解开神造人荣耀的计划，是为了把将来的世界交给祂的独生子和受造的人管理，(来二1-10)从创世记到启示录，像有一个重要的主题是，神和基督的国度，这个题目是解开全本圣经的主要的钥匙，我们从主耶稣登山宝训的主题，“神的国和神的义”，便可以得到完整的明证。

　　在创世记第一、二章中，我们看见神的国在伊甸园第一次出现，那时神与人同在，人接受神命令治理神所创造的万物。这时人与神在爱中相交，接受祂完全的治理，执行祂所分派的命令而工作。这是神国度初步的呈现。

　　亚当失败，全人类落入罪中后，神的国显在少数蒙召的个人和家族中，因为这些人是生活在与神交通，且按着神的旨意在地上生活。整个旧约，神的国度只显现在少数人身上，直等到神的儿子耶稣基督降生，才有全面性的更新。

　　四福音是神国度在地上新的开始。神的国度在耶稣个人身上显明出来，这是一个完全的显现，因为使徒约翰说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)

　　主耶稣基督道成肉身在地上三十三年半，将神的国度完全彰显在天使和世人中间。祂在地上的生活，无论是内心或外在行为，都是没有瑕疵，合乎神的旨意。当祂出来传道时，祂公开宣传“神的国，就在你们中间。”(路十七21)这是指祂个人及所行的事上。因为，神的权柄和治理，在祂身上是完全的。祂在约翰福音中说到祂与父的关系，祂说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”(约五19)

　　使徒行传是神国度的扩大

　　使徒行传记载教会元首，在复活后咐吩使徒们在耶路撒冷建立教会，接着在安提阿分派保罗和巴拿巴在亚细亚建立教会。启示录第一至三章，向我们启示，人子在七灯台中治理教会，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说：不要惧怕。我是首先的，我是末后的又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥祕，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”(启一12-20)

　　在使徒行传第二章，我们看见祂从父宝座降下圣灵开启教会的大门，使三千人进入教会。第三至四章，藉使徒们行神蹟，使五千男丁加入教会，妇女和孩童不计；又引导他们过凡物公用、彼此相爱的生活。接着在第五章，藉使徒彼得实施欺哄圣灵的审判，洁淨教会，使得教会能在圣洁的团契中，在耶路撒冷替神掌权。英国的属灵传道人迈尔说，使徒行传可称为《升天基督的行传》，因为从教会领袖－－使徒们，和所有门徒都活在升天基督治理的权下，他们在完全顺服中，享受父子圣灵的同在，分享基督的大爱，和信徒们爱中的交谊。所以“他们天天同心合意恆切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒二46-47)

　　贰、敬虔的奥秘

　　“大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前三16)

　　一、四福音书是全本圣经的中心，因为神的儿子耶稣基督藉着道成肉身，将神本性和主权的荣美，在世上呈现出来。正如使徒约翰所说的，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)

　　这个显明有二方面：

　　第一方面，是神的国度藉着主耶稣道成肉身临到地上，正如主耶稣开始传福音所说，“天国近了，你们应当悔改！”(太四17)神藉着耶稣在犹太地施行异能、神蹟，将神的权柄的治理显明在以色列人中间；在神的权柄的支持下，将神的旨意宣讲在他们中间，使背道的以色列人归回到神的国中，恢复神对他们的治理，这是施洗约翰和主耶稣所说“天国近了，你们应当悔改”的真义。

　　第二方面，也是更重要的显现，是将神本性、圣洁、公义和慈爱的荣耀显现，在道成肉身、为人，我们的主耶稣基督身上，这是使徒约翰写的约翰福音的主旨，他希望基督徒能够藉着信和爱，得着主耶稣基督所要赐给我们的丰盛的生命－－就是神完全的爱。(约十10)他自己信主六十多年的经历，为此作见证，他说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”(约一14、16)

　　保罗论到福音的奥秘，就是指耶稣基督荣美的生命成为基督徒的生命，他说“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(西三4)“神愿意叫他们知道，这奥祕在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西一27)

　　神本性的荣美显在人身上，是神创造人的计划，也是神救赎人终极的目的，保罗说这是极大的奥秘。这个神圣的奥秘，是教会藉基督，在爱中与基督联合，显现在世人和天使中间，使神和基督得荣耀的称赞。“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一5)“这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥祕是如何安排的”。(弗三9)

　　保罗在提摩太前书论到，神的教会是神真理的柱石和根基，就是指信徒得着基督的生命，效法基督的榜样，活出主耶稣道成肉身神性的荣美。因此，他说“被圣灵称义，(在灵性称义，在圣灵里被证明为义)被天使看见。”盖恩夫人自传《馨香的没药》、小德兰《爱是最短的道路》，向我们显示二个美好的见证。基督的生命和权柄，将神荣美的本性－－圣洁、公义、慈爱，及神治理的大权能彰显出来。

　　使徒行传被称为圣灵的行传，这是从圣灵所赐服事恩赐的角度而言，这种说法无法将行传中属灵能力的要诀和属灵的见证－－神本性和能力的荣耀说明出来。英国的属灵教师迈尔(F. B. Meyer)说，路加写使徒行传的目的，是接续路加福音，主耶稣在地上的工作记绿，要将复活升天的耶稣基督，藉着门徒在地上的工作写出来，所以，使徒行传应该称为《升天基督的行传》。他的说法为我们解开行传中教会见证的能力。我们看到路加记载初代耶路撒冷教会，门徒们显出神荣美的生活。在这记载中，我们看到门徒们彼此相爱的生活，恒切的敬拜和祈祷，被世人信服的生活，和神国度在他们中间的增长，“主将得救的人，天天加给他们。”

　　迈尔在他圣经的注释中说：“四福音记载耶稣道成肉身的荣耀。使徒行传则记载基督藉着教会－－祂的身体显出神的荣耀，因“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”(弗一23)又说，主在升天前，用四十天向使徒们讲明将要降临在他们中神的国－－神在历世历代所预备，要建立“理想的社会”，不是藉着武力，而是他们从父神领受圣灵降临所赐的能力，为这事作见证。(徒一8)这是“作主见证”正确的意义。

　　神不但要藉着个人成圣的生活显出祂的荣耀，神更大的负担是要藉着合神心意的教会，(神理想的社会)，来见证主耶稣基督的荣美。因此，保罗说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”

　　使徒行传是“主耶稣见证人”的记录，“但圣灵……作我的见证人。”(扩大圣经译本)在行传中我们看见门徒在圣灵充满的大能中，活出耶稣基督道成肉身荣美的小影，被圣灵称义，被天使看见，被世人信服。使徒约翰在他年老时所写启示录，说出他六十多年生活的见证，他说:“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道并为给耶稣作的见证。”(启一9)教会二千多年来，神兴起无数的得胜者在全地，接续主耶稣在犹太地的见证。照样，为我们复活升天坐在父宝座右边的耶稣基督，祂成为救恩的元帅，慈悲忠信的大祭司，今天祂照样藉父神所赐丰满的圣灵，浇灌在忠信的信徒身上，继续为耶稣作见证－－活出敬虔的奥秘。

　　参、见证的预备

　　一、神国度的器皿－－第一章1-5节

　　“祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”(徒一3)

　　神在地上的工作有一个基本的法则，是先寻找合祂心意的器皿，然后藉着这器皿实行祂的旨意，从旧约到新约都是一样。在旧约，祂找到挪亚，藉着挪亚和他的一家，结束了挪亚以前的世代，开启了另一个世代。在新约也是同样，主耶稣用三年来预备了十一使徒，和一些跟随祂的敬虔人，以便在祂复活升天后开始另一个更大的见证－－教会的见证。

　　1-5节中我们看见这些见证人，在四十天中所经历的异象。

　　亲眼看见复活的主有四十天之久，然后藉圣灵向耶路撒冷百姓传讲出来，这异象成为后来见证信心和能力的根源。“神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证。”(来二4)

　　圣经上“见证”这个名词，是指“在法庭作亲眼看见的证实”。信徒见证主耶稣的能力，是根据他个人的经历，绝对无法越过，因为圣灵是真理(真实)的灵，他只能为真实的事情作见证。一位真正重生得救的信徒，才能见证耶稣基督福音的恩惠和大能。一位与世界分别的信徒，才能在黑暗的国度中见证神光明的国度。

　　在行传第一章异象中，他们亲眼看见、亲耳听见复活的耶稣向他们证实，祂已被神立为基督。他们也知道神国度的安排和内容－－神要藉着他们在地上建立神的国和神的家，一个与世人全然不同的群体(社会)。因着复活基督在他们中间掌权和治理，他们确信这事必然成就。

　　基督徒所有属灵的经历，都是建立在灵里与复活升天的耶稣的认识上，从得救重生、蒙召和成圣生活，都是一样。因为，神国的实际在于我们与国度君王活泼的连系，不是知识、理论和理想的认同。人无法靠着肉体和血气活在神的国中，只有降服及靠着基督才能进入祂的国度，在这国度中生活。

　　二、领受圣灵见证的能力－－第一章6-11节

　　“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”(徒一8另译)

　　(一)“我的见证”“见证我的人”的意义

　　就是见证复活、升天基督的位格和工作。

　　宾路易师母在她《服事的能力》一书中说：

　　“五旬节从天上浇灌下能力的目的，乃是为见证这位坐在天上有位格、活生生的主是基督，和祂现在作全地之主的工作。主在祂离世前的谈话里就已经暗示了‘……从父出来真理的圣灵(永恒地、持续地出来－－已故约翰．史密斯博士某次在凯锡克(Keswick)的聚会中指出)，祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。’(约十五26、27)门徒们已经目睹祂的生活、工作、死和复活；然而，为了更清楚有效认知祂在世的亲身体认，他们还需要圣灵的同证，才能向人见证这位已升入高天的主之能力和荣耀。”

　　(二)见证的能力

　　宾路易师母说：

　　“‘见证的能力’就是一种作见证的属神装备，一种属神圣的活力－－这正是神在圣灵的位格里，亲自临到一位信徒身上，使他能有效地‘见证’那位虽看不见，但却是活生生的基督，使听者能确切地明白祂受死、复活和升天的事实，彷彿自己也和门徒们一样，是这些惊人事件的目击者！”

　　正如保罗向加拉太信徒所说：“无知的加拉太人哪！耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”(加三1)圣灵见证主耶稣的能力是将人从黑暗引领出来，使他们看见肉眼不能看见的主，而降服在祂的国度中，虽然这是初步的工作，但这也是他进入神国度唯一的大门。

　　圣灵能藉着合格的见证人，才能赐下见证的能力。一位信徒经历主的程度如何，他见证主的能力也如何。重生的人，只能见证主耶稣是赦免人的罪并赐人重生的主。与主同在、同行的人，才能见证主耶稣是把人从世界中分别出来的主，成圣生活的起步在于完全奉献，与主同行，(罗十二)不只单靠属灵的操练。只有在基督的联合里，住在基督的爱里的人，才能被差派出去结果子。“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”(约十五15-16)

　　宾路易师母论到“见证的能力的需要”，她说：

　　“今日当我们环顾周遭属灵的光景，我们一定可以看出；基督教会最需要的，就是属神的‘见证能力’，因为就连在那些真实地以圣经的字句来传扬福音的教会中，我们也很少看见这样的人－－那位看不见的主，对他而言，是一个‘鲜活的实际’。结果，个人向着祂的献身就稀少，而对祂声音的认识、个人生活受祂亲自掌管的就更少了。关于耶稣的知识虽有那么多，但在生活的每一细节里，与祂直接和单独的交通却那么少！与祂紧密同行和交谈的人就更少了。”