基督教经典文摘

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雅歌(十)

(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第二十四讲

　　 “我们必因你欢喜快乐；”(歌一4)谁在说这句话？雅歌的作者没有告诉我们。可能是那些童女们不停的在这里说话，在教会以及社会里，每个人都有自己的看法；因此，嫉妒与团体的纷争是常有的事。保罗承认他是遭“…假弟兄的危险”。(林后十一26)

　　这位新妇也有她的一批批评者，她们对她说些不中听的话。可是她为自己辩护说：“……我虽然黑，却是秀美；”(歌一5)一些童女想安慰她，便说：“……我们必因你欢喜快乐。”(歌一4)

　　当大多数少女聚集在一起时，就必有一些是不支持老一辈人的看法的，你们可以认出她们，当她们不向别人露出声色时。她们形成一个紧密的小群；她们口出恶言，批评别人。她们充满了“……争竞、诡诈、毒恨；有是谗毁的、背后说人的、怨恨神的……。”(罗一29-30)神透过诗篇说：“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；……”(诗一○一5)

　　一个毁谤者表现出缺少爱心；他说出恶毒的话之唯一理由，便是他人不喜欢他们所毁谤的那个人。而听了毁谤话语的那些人，便受到了毒害，那些毒害的人再将毁谤的话语传播给他人。结果，不多久，这种污染将广泛传播。一个人说出一个字眼；就仅仅那么一个字眼，在?那间便传到许多人的耳中。嫉妒毒害一个人的心，他的舌头吐出苦涩的字句。

　　一些毁谤者倒也直截了当；他另有一些好说毁谤话的人，却隐藏他们的恶行。他们往往先歎一口气，接着露出阴沉的面孔，假装不愿多谈。等到他们把谗谤的话说出来，听者并没有理会他们的恶意。“我对这件事真是感到很难过！其实我真的很喜欢他。我不否认别人所说的；然而当我说这些，实在很痛心。可是这的确都是事实，真可惜！他有那么多可耻的事，可是这一缺点却不容忽视”。

　　当爱心已死，则信心亦亡。你是一个基督徒吗？那么活着要像基督，则你的信心也就活了。爱心可以激励你的信心，而你的工作成果将会表现出这一点，“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”(约壹二6)听听耶稣所说的：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”(太十五8)

　　 “我们当诚心向天上的神……”(哀三41)如此，我们既会爱新妇，也会被新郎所爱，也就是我们的主耶稣基督，祂是神，“主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”(罗一25)

　　第二十五讲

　　 “耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美。”(歌一5)也许她并非诽谤，但我们要注意她那顺服的耐心。她虽受到诽谤，但并没有反击，也未“以恶报恶，以辱?还辱?。”(彼前三9)她的回答是友善的。她将那些诽谤她的人，称之为“耶路撒冷的众女子”。其实，称她们为“巴比伦城(女子)”或者其他侮辱的名字都不为过，(诗一三八8)她同意那位先知所言：“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。”(赛四十二3)她并未在猜忌之火上浇油；反倒像保罗一样，无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，他都欠他们的债。(罗一14)

　　每个人都应有这样的胸襟；尤其对领导及治理的人物更为重要。管理他人的人需要了解自己的职责，不是彰显自己的威望，而是协助他们。当他们得知下属心中显出不满与不安时，便应以帮助者，而不应以威权者的姿态来回应。听到抱怨与批评之后，不要採取辩护的态度，而最好是对问题提供合理的解决方案。这位新妇对她的诽谤者便是以轻松的口吻来回应。“暴怒的人，挑起争端；忍怒的人，止息纷争。”(箴十五18)

　　 “我虽然黑，却是秀美。”这是在修辞学上所谓的矛盾修饰法吗？绝对不是！现在我以最单纯的想法来讲：颜色与形式完全是两回事。美并不取决于颜色。黑色玛瑙就如同黑色眼珠，美极了。一头乌黑的秀髮一定很美。

　　假如新妇否认她皮肤很黑，那就是她没有说真话。但她定要承认自己很美，因为新郎曾对她说：“……我的佳偶，我的美人，起来！与我同去。”(歌二10)

　　请注意她所谈到现在的时刻，她没有说：“我曾经很黑”来指她过去的一些罪过。皮肤黑，却秀美，皆指她现在的状况。一些最忠实的人可能看来并不美，但他们“得以看见主的荣光，……”(林后三18)保罗便是既黑而又俊美，“因为有人说，他的(书)信，又沉重，又厉害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”(林后十10)耶路撒冷的众女子应以保罗的外貌来评断他吗？倘若她们那样做，则保罗将会以一个丑傢伙而被排斥；那么他的麻烦就会很多。然而，保罗却是一位活在其貌不扬的带病的超级美善之人。他可能将自己视为“世界上的污秽，万物中的渣滓”，(林前四13)可是神以及天使们，却以他为美善之人来欢迎他。我们看到的黑色是外表。“……因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”(撒上十六7)每个人都有被阳光晒黑的经验，但神说：“……你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”(赛一18)【注】(续)

　　【注】：每位圣徒的荣美是看他彰显基督荣美的程度，而非外在所看得见的成就。(腓一20)属肉体的人，大多以外貌认耶稣，连属肉体的信徒，也是带着世俗的眼光来评论人。

　　请看保罗的自述，“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恆忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”(林后六3-10)

　　这是我们对所有信徒衡量的尺度，也是历代圣徒所彰显的荣美。但愿圣灵能将耶稣的荣美显明在众人身上。