基督教经典文摘

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从会幕看信徒的属灵历程(四)

司徒德

　　参、铜祭坛

　　会幕中二个最重要的器具是会幕门口的铜祭坛，和至圣所内的约柜。

　　铜祭坛位于会幕门口，向人说明，人们必须经祭坛才能到神面前，进入神的国度。至圣所内的约柜，向人启示神是透过约柜才能向人施恩，说明人是因信而蒙恩，非靠自己的义行。

　　铜祭坛的要义，向我们说出，神国度公义的治理。如诗篇所说：“耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。”(诗九十七1-2)耶稣基督的福音是国度的福音，向人提供因信罪得赦免，更重要的是因信进入神的国度，在国度蒙神治理和保守。(太四17)

　　一、旧约铜祭坛的要义

　　铜在圣经是预表神的审判，铜祭坛预表神公义的治理和审判。(启一12-16)

　　铜祭坛向以色列人宣示神对人治理的法则，及公义行为的要求。神以无罪的羔羊为赎罪的牺牲来代替以色列人赎罪。向我们启示神以无罪的耶稣为我们成了赎罪祭，解决人堕落后在罪中的光景：一、背逆神，二、违反神为人所规定的生活规范。

　　(一)铜祭坛位放会幕门口，为赎罪、献祭之用。(来九22)有罪的以色列人和祭司，要在坛上献祭牲，罪才能赦免，才能与神同行。新约的信徒也照样每日靠宝血才能蒙赦免及与神同行。祭司经赎罪后才能在神前事奉。

　　(二)铜祭坛五种祭物，说明神的公义要求的五方面。献祭乃恢复与圣洁之神相交所必须的步骤。旧约以祭物为代替，新约则指基督为五种完美的祭。

　　燔祭──人的完全顺服。献祭的人完全奉献与神同在，行神的旨意。
　　素　祭──人的无罪生活。献祭的人将生活和工作分别为圣。
　　平安祭──人必须有无罪的生命，才能与神同住。
　　赎罪祭──人的罪性必须救赎。
　　赎愆罪──人的罪行必须救赎。
　　前三种是满足神造人的目的，故称为馨香之祭。后二种解决人因罪性所产生之内外二种罪行。五种祭物的主旨是恢复神与人正常的关系。

　　神与人正常的关系
　　神的治理──人必须完全顺服
　　神的公义──人必须有圣洁品德及生活
　　神的圣洁──人必须有无罪的生命

　　这三个要求是藉燔祭、素祭和平安祭得以维持，由于人在神前所犯的罪行，则靠赎愆祭和赎罪祭来弥补。

　　从上面所列神公义要求的五方面来看：首先是，接受燔祭、素祭和平安祭的方法是弃绝自义，接受基督无罪生命，藉完全奉献取用基督的生命。其次，靠基督宝血接受赎罪及赎愆的恩典。

　　在旧约时代，以色列人在铜祭坛前为罪献祭，蒙祭司宣布赦免，回到神律法治理下，才能过无罪生活。新约时代，相信者除了取用主耶稣宝血赦罪外，也必须活在完全顺服神旨意的生活，才能被神称义。

　　(三)祭司：神从以色列人中选敬虔的利未支派，再从其中选亚伦家族为祭司，奉派替以色列人献上礼物和赎罪祭。

　　预表基督为祭司，他在祭坛旁为罪人代求，使人得赦罪及洁净。(来七22-26)

　　(四)圣火：当以色列人献上神所指定的祭物时，显明神悦纳人所献的祭物。圣火是从天降下，预表因基督完全奉献的生活和十架救赎，使人靠圣灵能进到神面前知罪、悔改、求告主名蒙神赦免。(约十六8-11、徒二17-21)也因他的完全奉献，使以色列人在神面前蒙神悦纳。(罗五11)

　　圣火预表圣灵，这是说到悔改、献祭、赎罪，是人的责任；从圣灵的洗领受赦罪和重生，是神的恩典。这也是表明当人真心悔改归向神时，才能从神领受圣灵而重生。人的教义和洗礼仪式，是无法使人重生。

　　早期在中国北方有许多福音工作，但因缺少祷告和圣灵的工作，大多信徒没有重生，也有不少传道人、长老没有重生。山东大复兴的器皿，挪威的孟教士，她经历二十年的祷告，使得许多传道人、长老和信徒真正的重生；因而，带进山东大复兴。

　　圣火不只是预表圣灵使人知罪和重生，圣火也预表神藉圣灵所赐神的爱和基督的生命，(罗五5)更重要的是在神的国中，以神为乐。(罗五11)由下面几点可以有更完全的认识。

　　1.圣灵主要任务是使信徒与父、子联合。(约十六16-20)使他能背起十字架，与主同行，及事奉神。(罗八12-17)因为会幕从门口到约柜是排成十字架的形状，预表进到神宝座面前的道路是十字架舍己的道路。(太十六24-27)

　　2.圣灵联络信徒成为基督的身体。(林前十二13)信徒不但靠圣灵与元首基督联合，也需靠圣灵与众圣徒联合；包括尽肢体功用、配搭与聚会，(林前十四26-31)这件事告诉我们凡活在肉体中的信徒，是无法与元首及肢体联结。今天教会落入律法及人为组织，是因为领袖及信徒未活在圣灵引导中，以致信徒灵命停留在婴孩阶段。(林前三1-3、西二6-23)

　　3.圣灵工作最终的目的是，使信徒进入父、子爱的合一，即进入施恩座前，活在神的爱中并与众圣徒的爱中。(约十四16-20、弗三16-19)

　　保罗在大马色领受圣灵充满之后，立刻与主同行，与圣徒相交，在爱中彼此建立，并不是出于他个人的能力，乃是出于圣灵的大能。

　　二、铜祭坛的重要

　　摩西带领以色列人出埃及后，神会吩咐摩西造会幕，使他们藉会幕的献祭和事奉，让神可以住在他们中间，引导他们前往迦南。(出二十五8)

　　当以色列人来到会幕前，他们可以从门口看见，铜祭坛上的火光昼夜地燃烧坛上，升到空中，祭司早晚在坛上献上各种祭物。这有几方面的属灵意义：

　　(一)就以色列全国而言，铜祭坛的献祭和赎罪，使得全国百姓因馨香祭蒙神悦纳，因赎罪祭罪得赦免，藉这些祭物之献祭，神得以和他们同在同行，引导、祝福他们。在五种祭中，前三种馨香之祭是每日早晚要献上，这是说到神藉以色列人的敬拜和奉献，得与以色列人同在。而后二种赎罪之祭，不过是挽回以色列人犯罪之祭，不是主要的祭。在新约时代，这预表教会中属灵信徒的奉献和事奉，昼夜在神前献颂赞，为馨香之祭；代祷和代求赎罪之祭，使全体蒙神保守和祝福。(来十三15-16、弗六18-19)

　　(二)在个人属灵生命而言，铜祭坛的火和献祭是终日不断；这是说到活在神面前的信徒，每日靠基督所赐圣灵的爱火将自己献上，才能在日常生活中服事神和邻舍。(约十五)

　　铜祭坛位于会幕的门口，会幕是神国度的预表，希伯来书第十三章，向我们指明在神国度中生活的第一个经历和根基就是，完全奉献，效法耶稣基督在地上的生活，活在弟兄相爱中，及靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神。(来十三)

　　一、基督与铜祭坛

　　希伯来书向我们指明基督即会幕所预表的祭司和祭物。因着他的献祭，罪人得以重新回到神面前。而铜祭坛正是基督的预表，铜祭坛献祭的每个细节，都说明这荣耀的救赎工作。为了这个属天神圣的预示，神一再警告摩西，会幕的一切工作都要按着山上所指示的样式。(出二十五40)

　　罪人需带祭物赎罪及祭司中保代求，祭坛上的祭物及事奉祭司皆为预表，基督为赎罪祭及为人代求的祭司。(约壹二1-2)当人到十字架前，基督就藉圣灵引导他悔改，赐他得救的信心。(弗二、罗十17)在旧约是藉祭司替人赎罪，新约则是藉圣灵把人引到基督面前，替人赎罪。保罗在大马色遇见主，也是如此。(来五1-7、徒九3-6)

　　(一)十字架与祭坛

　　在旧约，祭坛是以色列人献感恩馨香祭和赎罪祭的地方。在新约，祭坛预表基督在各各他山上的十字架，他成为神的羔羊，(约一29、启十三28)表明他完全奉献、顺服及圣洁无瑕的生活，满足神对人公义的要求。(来一1-3)承担神对罪人的审判，死在十字架上。(赛五十三3-6、罗四25)
不但如此，祭坛也预表基督一生的十字架，从他出生到各各他山上，每日奉献舍己的生活。

　　(二)基督为祭物

　　以色列人献无瑕无疵的牲畜，上好的谷物，是预示耶稣基督将在各各他山上向神献无瑕无疵馨香之祭，满足神的要求。(来九14、十6-10)因这献祭连信徒也在他里面成为圣洁，蒙神悦纳。

　　耶稣基督本身为祭物，无瑕疵的羔羊，(约一29、来九14)指他三十三年在地上生活、工作的完全，符合赎罪之条件。

　　燔祭：基督完全奉献与神，在地上三十三年半的生活顺服神，完成神旨意，(约二17、来十5-7)为人献祭解决人的背逆。

　　素祭：基督在地上三十三年半，圣洁品德和生活，(太三17、十七5)满足神对人圣洁生活的要求。当他断气时，殿里幔子裂为两半，证明他的赎罪已蒙神悦纳。(太二十七51)

　　平安祭：基督十字架上流血，在神和人中间成就了和平，使罪人与神和好。(弗二13-16)得神所赐的平安。(西一20)平安祭也预表基督无罪的生命，他与神相交，完全合一，以神为乐。(罗五11)

　　赎罪祭：基督以无罪成为罪，承担罪人的罪(性)。(来九26-29)旧约献祭牲赎罪，只是把罪遮盖，只有他赎罪才得完全。(来十11-12)

　　赎愆祭：基督为人的罪行赎罪。(西二13-14、彼前二24)

　　二千多年前耶稣在耶路撒冷各各他山上，将自己献给神后，十字架的精神成为人类文明的中心。十字架成为爱的标志，圣徒以耶稣十字架精神，为一生效法的榜样。不但如此，神差遣圣灵和天使将他儿子在十字架上的献祭，向世人显明，以致有成千上万的罪人涌进神的国度。(约十二23-32)我们可以从教会复兴的历史得到许多明证，更大的明证是使徒约翰在拔摩海岛所看见耶稣基督在天上被杀的羔羊，显在神宝座前的异象。(启五6-14、二十二1-5)

　　(三)基督为祭司：

　　旧约时代，以色列人带祭物到会幕祭坛前献祭，必须透过祭司才能献祭，经祭司献上才蒙神悦纳和赎罪。新约时代，圣灵把人引到基督面前，使他能靠耶稣宝血及身体被钉蒙神赦罪。正如使徒行传第二章中所记载的，在五旬节那天，有三千人因求告主名，进入神的国度。

　　(四)十字架与基督的国度：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　前面说到主耶稣在十字架上救赎的工作，这是神救赎计划的预备。十字架不只是为救赎的需要，显明神救赎的大爱，(约三16)而是带基督荣耀的国度，因希伯来书向我们启示，“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”(来一3)

　　在这荣耀国度中：

　　耶稣成为救赎的元帅：因他道成肉身与我们认同，“他也亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来二14-15)

　　基督成为教会元首：并且复活升天坐在父神宝座右边，为教会元首。

　　基督成为万有之主：他在十字架上，“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”(腓二8-11)

　　二、信徒与铜祭坛

　　旧约时代铜祭坛是献燔祭、素祭、平安祭和二种赎罪的地方，以色列人只看见焚烧祭物的火，和牲畜的血，并不太了解其中的意义。但新约时代，信徒在神话语和圣灵的光中，遇见了钉十字架死而复活的耶稣基督。铜祭坛所预表基督的十字架，就成为赦罪及进天国蒙福的地方。

基督十字架的救赎

　　自从亚当堕落后，人类就死在罪恶过犯之中，落在神的审判下，全世界都卧在恶者的手下，成为撒但的国度。旧约时代，神从埃及拯救以色列人，使他们成为神的儿子。他设立了铜祭坛，藉其上的献祭赦免他们的罪，为要预言将来神的儿子救赎大工。到了日期满足，主耶稣在二千多年前在十字架上，完成了救赎大工，使信徒得蒙救赎。

　　基督宝血赎罪

　　在旧约神藉着祭牲的血遮盖人的罪，使人的良心不再觉得有罪，只是公牛和公羊的血断不能除罪。(来十1-12)新约时代，神使凡信靠耶稣基督宝血的人，得蒙赦罪，白白称义。(罗三21-25)

耶稣基督复活升天后，就差遣圣灵为他所完成救赎作见证。首先，圣灵的光照，使人知罪，然后将人引到基督前，向他承认自己罪行，取用耶稣的宝血赎罪。使徒行传第二章中，三千门徒就是在圣灵带领下，靠着基督宝血进入神的国度。(徒二37-38)

　　二十世纪初，外国宣教士来到东北传福音，但因缺少圣灵的工作，许多信徒、长老和传道人没有重生，后来挪威宣教士孟逊和她的同工经过二十年的祷告，藉着圣灵的大能，才使他们认罪、悔改、重生。

　　因基督所赐的圣灵重生

　　信徒在圣灵光照下，良心受圣灵责备，知罪并悔改，但唯有弃绝自义、败坏堕落生命及真心顺从的，才能从圣灵领受基督的生命，因为悔改是人的责任，重生是出于神白白的恩典。保罗在往大马色的路上蒙主光照，破碎了他的自义，经过三天禁食祷告，才从圣灵领受生命，这是每位信徒重生必经的过程。

　　十六世纪改教先锋马丁路德，想靠修道追求永生，经过五年的挣扎，终于在圣灵光中看见旧造全然败坏，无法行善，才从基督领受“因信称义”的信心而得救。(罗一17)为基督教信徒奠立了“因信称义”的根基。

　　因基督十字架上的死与神和好

　　人因犯罪违背了神的律法，反抗神的主权和治理，与神为敌。然而神因着他的大爱，使我们靠基督的血称义，免去神的忿怒，并藉着基督的死，得与神和好。(罗五9-10、弗二13-18)

　　二十世纪美国布道家芬尼，要求归信的人完全交出自己主权顺服神的主权和治理，否则无法被神接纳，因此许多人清楚得救，重生；也促进了教会和社会的更新。二千年来，教会复兴史上大多是信徒完全奉献的历史。

　　因基督的十字架，与他同钉死、同复活

　　基督十字架上最大的工作，就是藉着他的死将亚当的旧造结束在十字架上，使信徒藉着受洗归入他的死，并藉着基督的复活，使信徒与他一同复活，在新生命中向罪死，向神活。(罗六1-12)中国内地会的创始人戴德生在中国传道十五年后，才经历“与主一同复活”，使他和他的同工进入“活水的江河”的服事。这个经历比五旬节圣灵浇灌显在外面的能力更为荣耀。

　　(一)基督的国度和荣耀

　　十字架是生命的门，为信徒开了一条又新又活的路，使他们进入神的国和神的家。不但如此，因着接受基督的生命，成为他身体中的一个肢体。

　　因基督十字架奉献自己

　　旧约，以色列人按手在祭牲身上，表示与祭牲联合，奉献给神。(利一4)预表新约的信徒因着圣灵领受基督奉献的生命，(约六48-57)在基督的爱中将自己献给神，“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活。”(林后五14-15)因着完全的奉献，信徒得以在神的家和神的国度，与众圣徒在爱中彼此服事，及为神的国争战。(罗十二、十五)

　　因基督十架被建造成基督的身体

　　因藉着基督身体被钉，十字架拆毁外邦人与犹太人因律法所造成之间隔，在他里面造成一个新人－－教会。也拆毁因旧造所造成人与人之间的间隔。(弗二14-17)但在经历上，唯有奉献舍己的信徒，才能进入基督身体的合一，在元首治理下，照着各体的功用，彼此相助，在爱中建立自己，彰显基督身体的荣美。(弗四15-16)

　　因基督宝血建立神的国

　　基督在十字架上所流的宝血，不但救赎罪越离神的审判，将世人从撒但权下买赎回来，脱离世界归向神。(加六14)“脱离黑暗的权势，迁到爱子的国里。”(西一13)

　　基督又藉着他的宝血，从全地买赎信徒归于神，作为国民，作祭司归于神。(启五9-10)因与基督一同复活、一同坐在天上，就得以藉基督的权柄在地上执掌王权。(弗二6)今天教会的得胜者，在全地各种领域生活、工作和服事得胜仇敌，都是支取宝座上基督的权柄，和基督的名。启示录第十二章向我们揭开这属灵的奥秘，“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”(启十二11)