基督教经典文摘

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论读经的方法

　　新约的时代，神的话语是神对所有信徒应许的契约。这约是神凭着他儿子的血立誓所立下的，并且有圣灵作见证，负责将这约的应许成就在心里相信的信徒身上。(约十六13)

　　一、神话语的能力

　　全部圣经说明神创造和救赎的大工，这大工是藉着他的话做成的。在我们交通到读经之前，我们必须先对神的话语有完整的认识，我们不但认识神，他话语创造的大能也是他复活的大能。(罗四17)慕安得烈在《神话语的能力》中说：

　　“神话语的能力是没有限量的。‘诸天藉耶和华的命令(原文为“道”)而造，他说有就有，命立就立。’(诗三十三6、9)神的全能藉着道运作，他的话有创造的能力，事物就照着他所说的存立。

　　这道既出乎永活神，自然是活道，会赐予生命，不仅叫事物存立，甚至使死物复生。那再生的能力可以使死尸复活，叫灵魂已死者得着永生。一切的属灵生命藉它而得，因为我们蒙了重生是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。

　　要得着神话语的祝福，最大的秘诀之一是——相信它的创造与复活之能，这对许多人而言是隐藏的。这道照着它所命定的旨意与应许的恩典运行在我里面。它有效地作工在信的人里面，一旦藉着圣灵进入人心，则没有一件事能抵挡它的能力。‘这道实在……运行在你们信主的人心中。’‘耶和华的声音大有能力。’每一件事都取决于人如何从心里领受神的道，而学习这门艺术的第一步就是相信它那活泼、全能、创造之力。藉着道，神使无变有。

　　从创造一直到使死人复活都是神大能的作为，照样他藉圣经对我们所说的每一个字也具有真实的能力。有两件事会拦阻我们运用信心到应有的程度。

　　一件是环绕我们周围的可怕经验，或许也是我们自己的经验──因着人的智慧、不信与属世界、爱世界，道发生不了效用。

　　另一件是忽略了经上所教导的──道是种子。种子很小，也许长期呈现静止状态，必须被埋藏；当发芽时，成长的速度也缓慢。由于神话语的运作是隐藏的、看不见的、缓慢的，而且显然是微弱的，所以我们不相信它的全能。但让我们一开始就认定我们所读之道乃神拯救的大能：它将运行在我里面，供应我一切的需要，达成父所要求的一切。”(摘自：《内在生活》)

　　今天许多信徒读经的方法离开了信心的原则，以致事倍功半。因为注重解经的方法，在研经中失去了对圣经单纯信心的信靠，及等候圣灵的帮助。我们应该在立约的应许，和圣灵的大能上来相信圣经。

　　(一)神起誓立的神的大能，必为我们成就，只要我们相信。

　　(二)神在救赎的计划中，已经藉着主耶稣基督在十字架上为我们成就了赐福的大工，没有任何人能拦阻我们蒙福，连我们的软弱也不能。

　　(三)神圣灵的大能，必能为我们做成，因为“在信的人凡事都能”。

　　(四)我们要照圣经字面的话真心相信，如此，圣灵必能将神的话成就在我们身上。

　　二、神的话语是生命的话

　　圣经是神藉着所拣选的众先知和使徒写出来的，不是出于人的意思，与一般世人所写的书不同。世人所写的伦理、道德的书是传递人的思想，没有使人有行出来的能力。圣经上的话是神的话，句句都带着能力。我们吸取属世的知识是凭着思想和逻辑就可以，但是要从神的话得着生命能力，就不能单凭天然的理性，必须倚靠神圣灵的帮助。以下我们要来看生命与知识的区别，这对我们读经有极大的帮助。慕安得烈在《生命与知识》一文中说：

　　“认识事物有两种方法：一种是藉着理解力和思考力，在知识一方面得以认识一件事；另一种则是在生命里，藉着内在的经验去认识。天资聪颖的盲人，也许藉着读给他听的书本，得知一切有关光的科学知识。而一个孩子或未开化的蛮人，虽然甚至连光是什么都没有想过，却比一个盲人学者还认识光。后者是藉着思想认识有关光的一切事，前者却是在实际的看见和享受中来认识它。

　　在基督教的信仰上亦是如此。心思可以从圣经吸收有关神的思想，知道所有关于救恩的教义，然而里面的生命却不认识神拯救的大能。经上说：‘没有爱心的就不认识神，因为神就是爱。’也许他知道有关神和爱的一切，也许他也能就着这一切发表许多美丽的思想，但是除非他有爱心，否则不会认识神。只有爱心能够认识神。对神的认识即是永生。

　　神的话是生命的话语。即使知性一方面的认识微薄，生命可以很强壮。相反地，人可以用最大的兴致殷勤追求神话语的知识，而生命却不受一点影响。

　　由于夏娃被知识欲引入了歧途──‘果子……能使人有智慧。’(创三6)于是人性获得了善的知识却不拥有善，只能从与它相反的恶来认识。从那一天起，人类用知识过于用生命来追求宗教信仰。

　　惟有生命、经历、拥有神和他的良善才能给予真知识。智能所吸取的知识无法给予生命。‘我若……明白各样的奥秘、各样的知识……却没有爱，我就算不得什么。’(林前十三2)在我们每日的读经里，会面临这种危机，但我们必须去面对并克服它。我们必须在人所能明白的范畴里，藉着智能去聆听并了解神的话。但我们也须明白藉智能所获取的真理于我们无益，除非圣灵使它成为生命和根植于心的真理。我们必须全心降服于主，在安静的顺从与信心中，等候神藉着圣灵作工在我们里面。”(摘自：《内在生活》)

　　关于《生命与知识》的分辨，在人性自我能力高涨的时代，我们要更加小心知道其中的危机。早在十八世纪，英国大复兴的使徒约翰．卫斯理也曾说：

　　“正统神学，或是一种正确的见解，不过是信仰的极小部分。没有正确的理解，固然不会有良好的态度，然而没有良好的态度，仍然可以有正确的理解。人可以对神没有爱，也没有良好的态度，而对于神却仍有正确的理解。撒但就是一个这样的例证。”

　　陶恕强调生命重于知识，而写了一本《渴慕神》，在序言中说：

　　“在今天我们并不缺乏正意分解基督教训的人，但太多人似乎满足于年复一年地从事教导信心的基本信条，最奇怪的，是他们竟不觉得在他们的工作中，并没有神的显明见证，也没有与人不同的个人经历。他们经常服事着一般信徒，可是在信徒的心中有一种饥渴，那简直不是他们的教训所能满足的。”

　　因此，每位信徒回到主面前求主赐下智慧和启示的灵，使我们能明白真道。(弗一17)

　　三、神的话是属灵的

　　神的话是属灵的性质，唯有神的灵──属灵的人，透过圣灵的帮助，人才能明白其中的真意。“除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”(林前二11)慕安得烈在《心灵和悟性》文章中说：

　　“箴言的主旨是教导知识和分辨力，引人走向智慧和聪明之道。箴言要使人晓得公义和敬畏主，但它警告我们必须分辨依靠自己的聪明、智慧，和寻求神所赐予之属灵悟性的区别。‘你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。’我们藉两种能力来追求一切的知识和智慧，并计画我们所有的生活──一种是聪明、智能，乃经由天性和思考去认识事物；另一种是藉着心灵，透过经验来认识。

　　为什么那么多的圣经教导与圣经知识相当没有果效？为什么教会缺少圣洁、奉献与能力？我深信其中一个重要原因是──倚靠自己的聪明。我请求读者耐心听我慢慢道来。

　　有许多人争论道：但是神确实给了我们智能，没有它根本不可能认识神的话。非常对！但请听我说。因着人的堕落，整个人性都出轨了，意志沦为奴隶，情感扭曲、误用，悟性昏暗。人们承认因着堕落，败坏了意志和情感，然而在行动上却显示出他们拒绝承认悟性所受的影响。他们承认即使是信徒，在他里面也没有运用神圣意志的能力，每天需要藉着耶稣基督的恩典得着更新。他们承认信徒也没有运用圣洁情感去爱神和邻舍的能力，除非圣灵不断地运行在他里面。但是他们没有注意到悟性在理解属灵真理一方面，同样是何等的败坏与无能！”

　　读经时，‘要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。’

　　不可依靠、绝对不要依赖自己的聪明。它只能带给你关于属天事物的想法和观念，却不能带领你进入实际。它欺骗你，让你以为真理一旦进入头脑，迟早会进入心里的，以致使你落入那普遍性的可怕经验里──每天读神的话，每星期天欢喜听神的话，却没有因此变得谦卑或圣洁，也没有属天的心思。

　　不可依靠你的聪明，乃要用心灵来就近圣经。不要信赖自己的聪明，乃要全心仰赖主。进入内室时，首要之事不是悟性，乃是全心注视永生神，以心灵为导师，然后你会找到真聪明，神会赐你聪明的心和属灵的悟性。

　　藉着悟性从圣经中吸取的每一个思想，都当以仰赖和信靠的态度带到神面前俯伏下来。全心相信神能，也愿意使他的话在我们身上成为实际。要呼求圣灵使神的道有效地运行在我们心中，这样道就成为生命的力量。”(摘自：《内在生活》)

　　由上述的讲论，除非我们在读经前，先靠宝血洁净我们的心灵，才能以正确的心灵来接受圣灵的教导。许多属灵的年长向我们见证说，他们是先要进入神的同在后，才开始读圣经，跪在神面前阅读，这与我们今天读经的方法有极大的差异。