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论读经的方法

  新约的时代,神的话语是神对所有信徒应许的契约。这约是神凭着他儿子的血立誓所立下的,并且有圣灵作见证,负责将这约的应许成就在心里相信的信徒身上。(约十六13)

  一、神话语的能力

  全部圣经说明神创造和救赎的大工,这大工是藉着他的话做成的。在我们交通到读经之前,我们必须先对神的话语有完整的认识,我们不但认识神,他话语创造的大能也是他复活的大能。(罗四17)慕安得烈在《神话语的能力》中说:

  “神话语的能力是没有限量的。‘诸天藉耶和华的命令(原文为“道”)而造,他说有就有,命立就立。’(诗三十三6、9)神的全能藉着道运作,他的话有创造的能力,事物就照着他所说的存立。

  这道既出乎永活神,自然是活道,会赐予生命,不仅叫事物存立,甚至使死物复生。那再生的能力可以使死尸复活,叫灵魂已死者得着永生。一切的属灵生命藉它而得,因为我们蒙了重生是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。

  要得着神话语的祝福,最大的秘诀之一是——相信它的创造与复活之能,这对许多人而言是隐藏的。这道照着它所命定的旨意与应许的恩典运行在我里面。它有效地作工在信的人里面,一旦藉着圣灵进入人心,则没有一件事能抵挡它的能力。‘这道实在……运行在你们信主的人心中。’‘耶和华的声音大有能力。’每一件事都取决于人如何从心里领受神的道,而学习这门艺术的第一步就是相信它那活泼、全能、创造之力。藉着道,神使无变有。

  从创造一直到使死人复活都是神大能的作为,照样他藉圣经对我们所说的每一个字也具有真实的能力。有两件事会拦阻我们运用信心到应有的程度。

  一件是环绕我们周围的可怕经验,或许也是我们自己的经验──因着人的智慧、不信与属世界、爱世界,道发生不了效用。

  另一件是忽略了经上所教导的──道是种子。种子很小,也许长期呈现静止状态,必须被埋藏;当发芽时,成长的速度也缓慢。由于神话语的运作是隐藏的、看不见的、缓慢的,而且显然是微弱的,所以我们不相信它的全能。但让我们一开始就认定我们所读之道乃神拯救的大能:它将运行在我里面,供应我一切的需要,达成父所要求的一切。”(摘自:《内在生活》)

  今天许多信徒读经的方法离开了信心的原则,以致事倍功半。因为注重解经的方法,在研经中失去了对圣经单纯信心的信靠,及等候圣灵的帮助。我们应该在立约的应许,和圣灵的大能上来相信圣经。

  (一)神起誓立的神的大能,必为我们成就,只要我们相信。

  (二)神在救赎的计划中,已经藉着主耶稣基督在十字架上为我们成就了赐福的大工,没有任何人能拦阻我们蒙福,连我们的软弱也不能。

  (三)神圣灵的大能,必能为我们做成,因为“在信的人凡事都能”。

  (四)我们要照圣经字面的话真心相信,如此,圣灵必能将神的话成就在我们身上。

  二、神的话语是生命的话

  圣经是神藉着所拣选的众先知和使徒写出来的,不是出于人的意思,与一般世人所写的书不同。世人所写的伦理、道德的书是传递人的思想,没有使人有行出来的能力。圣经上的话是神的话,句句都带着能力。我们吸取属世的知识是凭着思想和逻辑就可以,但是要从神的话得着生命能力,就不能单凭天然的理性,必须倚靠神圣灵的帮助。以下我们要来看生命与知识的区别,这对我们读经有极大的帮助。慕安得烈在《生命与知识》一文中说:

  “认识事物有两种方法:一种是藉着理解力和思考力,在知识一方面得以认识一件事;另一种则是在生命里,藉着内在的经验去认识。天资聪颖的盲人,也许藉着读给他听的书本,得知一切有关光的科学知识。而一个孩子或未开化的蛮人,虽然甚至连光是什么都没有想过,却比一个盲人学者还认识光。后者是藉着思想认识有关光的一切事,前者却是在实际的看见和享受中来认识它。

  在基督教的信仰上亦是如此。心思可以从圣经吸收有关神的思想,知道所有关于救恩的教义,然而里面的生命却不认识神拯救的大能。经上说:‘没有爱心的就不认识神,因为神就是爱。’也许他知道有关神和爱的一切,也许他也能就着这一切发表许多美丽的思想,但是除非他有爱心,否则不会认识神。只有爱心能够认识神。对神的认识即是永生。

  神的话是生命的话语。即使知性一方面的认识微薄,生命可以很强壮。相反地,人可以用最大的兴致殷勤追求神话语的知识,而生命却不受一点影响。

  由于夏娃被知识欲引入了歧途──‘果子……能使人有智慧。’(创三6)于是人性获得了善的知识却不拥有善,只能从与它相反的恶来认识。从那一天起,人类用知识过于用生命来追求宗教信仰。

  惟有生命、经历、拥有神和他的良善才能给予真知识。智能所吸取的知识无法给予生命。‘我若……明白各样的奥秘、各样的知识……却没有爱,我就算不得什么。’(林前十三2)在我们每日的读经里,会面临这种危机,但我们必须去面对并克服它。我们必须在人所能明白的范畴里,藉着智能去聆听并了解神的话。但我们也须明白藉智能所获取的真理于我们无益,除非圣灵使它成为生命和根植于心的真理。我们必须全心降服于主,在安静的顺从与信心中,等候神藉着圣灵作工在我们里面。”(摘自:《内在生活》)

  关于《生命与知识》的分辨,在人性自我能力高涨的时代,我们要更加小心知道其中的危机。早在十八世纪,英国大复兴的使徒约翰.卫斯理也曾说:

  “正统神学,或是一种正确的见解,不过是信仰的极小部分。没有正确的理解,固然不会有良好的态度,然而没有良好的态度,仍然可以有正确的理解。人可以对神没有爱,也没有良好的态度,而对于神却仍有正确的理解。撒但就是一个这样的例证。”

  陶恕强调生命重于知识,而写了一本《渴慕神》,在序言中说:

  “在今天我们并不缺乏正意分解基督教训的人,但太多人似乎满足于年复一年地从事教导信心的基本信条,最奇怪的,是他们竟不觉得在他们的工作中,并没有神的显明见证,也没有与人不同的个人经历。他们经常服事着一般信徒,可是在信徒的心中有一种饥渴,那简直不是他们的教训所能满足的。”

  因此,每位信徒回到主面前求主赐下智慧和启示的灵,使我们能明白真道。(弗一17)

  三、神的话是属灵的

  神的话是属灵的性质,唯有神的灵──属灵的人,透过圣灵的帮助,人才能明白其中的真意。“除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。”(林前二11)慕安得烈在《心灵和悟性》文章中说:

  “箴言的主旨是教导知识和分辨力,引人走向智慧和聪明之道。箴言要使人晓得公义和敬畏主,但它警告我们必须分辨依靠自己的聪明、智慧,和寻求神所赐予之属灵悟性的区别。‘你要专心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明。’我们藉两种能力来追求一切的知识和智慧,并计画我们所有的生活──一种是聪明、智能,乃经由天性和思考去认识事物;另一种是藉着心灵,透过经验来认识。

  为什么那么多的圣经教导与圣经知识相当没有果效?为什么教会缺少圣洁、奉献与能力?我深信其中一个重要原因是──倚靠自己的聪明。我请求读者耐心听我慢慢道来。

  有许多人争论道:但是神确实给了我们智能,没有它根本不可能认识神的话。非常对!但请听我说。因着人的堕落,整个人性都出轨了,意志沦为奴隶,情感扭曲、误用,悟性昏暗。人们承认因着堕落,败坏了意志和情感,然而在行动上却显示出他们拒绝承认悟性所受的影响。他们承认即使是信徒,在他里面也没有运用神圣意志的能力,每天需要藉着耶稣基督的恩典得着更新。他们承认信徒也没有运用圣洁情感去爱神和邻舍的能力,除非圣灵不断地运行在他里面。但是他们没有注意到悟性在理解属灵真理一方面,同样是何等的败坏与无能!”

  读经时,‘要专心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明。’

  不可依靠、绝对不要依赖自己的聪明。它只能带给你关于属天事物的想法和观念,却不能带领你进入实际。它欺骗你,让你以为真理一旦进入头脑,迟早会进入心里的,以致使你落入那普遍性的可怕经验里──每天读神的话,每星期天欢喜听神的话,却没有因此变得谦卑或圣洁,也没有属天的心思。

  不可依靠你的聪明,乃要用心灵来就近圣经。不要信赖自己的聪明,乃要全心仰赖主。进入内室时,首要之事不是悟性,乃是全心注视永生神,以心灵为导师,然后你会找到真聪明,神会赐你聪明的心和属灵的悟性。

  藉着悟性从圣经中吸取的每一个思想,都当以仰赖和信靠的态度带到神面前俯伏下来。全心相信神能,也愿意使他的话在我们身上成为实际。要呼求圣灵使神的道有效地运行在我们心中,这样道就成为生命的力量。”(摘自:《内在生活》)

  由上述的讲论,除非我们在读经前,先靠宝血洁净我们的心灵,才能以正确的心灵来接受圣灵的教导。许多属灵的年长向我们见证说,他们是先要进入神的同在后,才开始读圣经,跪在神面前阅读,这与我们今天读经的方法有极大的差异。