基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

雅歌(九)

(法)圣．伯纳德原著
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第二十三讲

　　“……王带我进了内室，……”，(歌一4)内室就是香膏的来源，也是我们的目标。这也就是我们被吸引之处，我们需要对这些内室的意义给予一些思考。这些内室像是储存珍贵农作物的仓房；火热的属灵人，都殷切的寻找这些地方。

　　耶稣所爱的那个门徒，比彼得跑得更快的来到坟墓，(约二十4)同样的，新妇比众童女抢先到达内室。她以家庭的一名成员受到欢迎，内室的门立时开启，她便被邀请而入。那些童女们却“远远的”(太二十六58)跟着。这些还不成熟的新信徒，不能与新妇的热情相比。当然，新妇并没有忘记她们。她安慰她们，力劝她们忍耐。当她述说她个人的喜乐，并无嘲笑童女们的意思；而是让她们分享她的喜乐，包括她的感觉。像一位好母亲，她将童女们的一切利益置于她自身之上。她这样做，正反应出新郎行事的风格。新郎虽然已升上天，却说：“……我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太二十八20)

　　新妇以“王带我进了内室，……”，(歌一4)这句话来鼓励初信者，好像她指王也带童女们进了内室。

　　故此，她对她们说：“你们高兴吧，相信吧！君王引我进了他的内室。你们也应该自信同样要被引进去。我看来是单独被引进了，但并非单独为我一个人的好处。我的每一次前进，都是为你们大家有利：我是为你们前进，我无论挣来多少，始终是与你们共同享用。”你是不是想知道，她确实是以这样的思想和感情说话？

　　童女们的回答也显示她们了解这一点：“……我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。”(歌一4)她们说：“我们要因你欢喜踊跃，因为以我们本人而论，我们还没有资格。”她们接受她的喜乐如同自己的喜乐。

　　这是领袖们必须要学习的，有些在高位的人，以恐吓下属来巩固他们的权威。其实，对待下属应该像母亲，而非像主子。爱比畏惧为更有价值的回应，倘若情势需要强权的手来处理，也要如父亲一般，而不必霸道。要充满深爱如母；给予指导如父。亲切柔和胜于严峻，永远不要打击任何人。遭受到某些伤害的年轻人会避开他的牧者；不愿去他那里求得慰藉。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”(加六1)

　　让我们来寻求这些仓房的属灵意义，在《雅歌》中，新郎客观提到“我的园中”，(歌五1)以及到“怀我者的内室”。(歌三4)我们把这些都放在一起，就可以清楚的看到每一处的真义所在。我们回到圣经来找园子，仓房以及卧房的经文。当我渴慕神的时候，便切望来读经。自然我们就会找到我们所要寻求的那位神。

　　神的园子

　　园子明显系指圣经历史事件的文字记载；仓房乃指历史记载中伦理道德上的会议；而卧房系指属灵经历的奥秘。

　　圣经就是一个园子；我们可以从那里摘取许多有德行的甘美果子，那是“神的伊甸园”，(结三十一9)敬畏神的人生命就像一棵多结果子的树，他们的善行和好习惯，为你提供的各种榜样，等于你可以摘取的鲜果。大卫曾提到这样的人：“他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。……”，(诗一3)耶利米差不多用同样的歌词歌唱说：“他必像树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”(耶十七8)另再有先知也说：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树，他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”(诗九十二12-13)大卫谈到他自己说：“至于我，就像神殿中的青橄榄树，……。”(诗五十二8)

　　所以历史是一座花园，而且这一座花园可分为三部份。因为在历史上记载着，创造犹如花园的播种与树木的种植，和解则似种子或树秧花芽。到一定时期，“诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义，地面裂开，产出救恩。”(赛四十五8)诸天与大地赖他得以和解。“因他使我们和睦，将两下合而为一。”(弗二14)“无论是地上的、天上的－－都与自己和好了。”(西一20)至于修整是指收成，则将于世界末日实现。将有一个“新天新地”，(启二十一1)将从恶人中选择善人，像从园子里选择果实一样，把好果实放在神的储藏室里，如以赛亚先知说：“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”(赛四2) 故此，可在历史意义的花园里，发现三个时期。

　　道德的仓房

　　道德的仓房也有三个显著的区域，这可能是新妇为什么使用复数——“多间内室”。我将那三个区域名之为：“纪律”、“本性”与“恩典”。

　　第一室里，根据伦理方面的理由，你可以学习作属下，在第二室里，你可以学习当同伴，在最后一室里，你可以学习当领导；也就是说，你如何居于人下，如何与人处于同等地位，如何位居人上。换句话说，学习如何属于人，如何以同伴的身份与人相处，如何管理人。所以你要先学会当徒弟，然后学会作同窗，最后学会当师傅。原来本性生出的人都是平等的。只因本性的善在行动中被骄傲所败坏，于是人人都对平等不耐烦，始终企图高于他人，处处争强斗胜，“贪得虚荣，互相嫉妒，彼此挑拨”。(加五26)

　　故此人人都该先在第一室“纪律室”里，藉纪律的压力，克制习惯的傲气，直至在长者持久及严格的约束下，一再磨练，终使强项的意志屈服，得到治疗，把原来因骄傲失去的，本性天然的善，再以服从重新恢复，已不因畏惧纪律，而是单独凭自然的感情，尽可能团结与自己本性相同的全体同胞，也就是与所有的人和平共处。

　　这时人终于进入“本性室”，体验到诗篇上的话：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油多么幸福浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”(诗一三三1-2)这就是说，往有纪律的习惯中，好似往研细的粉末里，加进喜乐油，即将本性的善，制成优等的，使人畅快的香液。涂上这样的香液，就成为温和良善的人，无可指摘的人，“未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜”，(林后七2)“不要以强暴待人，也不要讹诈人”，(路三14)特别在收支的事项上，情愿供应别人。(腓四15)

　　最后，我们进入“恩典的内室”，“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，也要向众人忍耐。”(帖前五14)由于知识有限，我仅将提出我个人的看法；那就是王有许多房间，我们个人对内室的体验不同，我们私自拜会新郎，并非都在同一内室。“……乃是我父为谁预备的，就赐给谁”，(太二十23)“不是你们拣选了我，是我拣选你们，……”，(约十五16)一个女人是跪在耶稣脚前悔改的；而另一个女人却站在他面前，来表示她的热爱；多马是耶稣主动要他来摸他肋旁的伤口；而约翰在最后晚餐桌上，却靠在耶稣身旁坐着；保罗是“被提到三层天”。(林后十二2)新郎的家有许多房间，而其中一间对我们每一个人都最适合各人的密室不过了。

　　旷野属灵经历

　　现在，让我来报告一下，我自己的探索旅程。我并不是在自夸，我告诉你们这些，只是为了对你们有帮助。这位新郎，也就是宇宙之主，在遥远而隐秘之处作计画，动善工。这地方还不算是“内室”；假如一个要沉思默想的人应该来到这里，那就不能算是一个安静休息之地。那地方促成敬畏；欣然而又令人不安。后来，新妇会描绘这种属灵的慌张失措。“我身睡卧，我心却醒。……”，(歌五2)在这里，彻底的安息是不可能的。当我突然挤入这个地方，我内心满了畏惧。就是约伯所说：“我躺卧的时候便说，我何时起来，黑夜便过去呢？”(伯七4)我的心情正如传道书上所说的：“……或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。”(传九1)我摇摇晃晃，彷佛被风所吹的一片叶子。

　　神就是这里工作的，雅各在这里的睡卧，“……这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”(创二十八17)那是我们来夸耀，但却令人生畏的前庭。“敬畏耶和华是智慧的开端……”。(诗一一一10)

　　智慧并不始于第一间内室，在那里，我们是透过眼与耳来接受教导；在另一间内室，在那里，我们的内心受到启示，我们无疑是得到启发的。于是，我们都变得很博学。如今，我们都很聪明；知道地下有宝藏，并不等同拥有它。对神也是一样，认识神是一回事；敬畏神却完全是另一回事。“……但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”(林前八1)保罗对这一点讲得很清楚：“因为他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”(罗一21-22)你们很早就经过预习，而今已受到启蒙。课堂的阶段，你们已经完成；而今，你们是在审判室。

　　神的审判室

　　同样有一个地方，从那里“神是公义的审判者”，(诗七11)但又是对世人所做的事，实在可畏的神，(诗六十五5)时刻以不可变动的、极秘密的、极严厉的目光，注视着有理智却又邪恶的受造物。我可以说，神在这个地方，由惊恐万状的观察者看来，正施行自己公义的，但又是稳蔽的审判，并非涤除恶人的罪愆，也不是接纳他们的善功，反而“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，就医治他们。”(约十二40)这并不是没有确定，永恒的原因：越是永远坚定不变的，越是可畏惧的。我们在先知书中曾读过以下的话，不免令人胆战心惊。据先知记载，神对自己的天使说：“我们怜悯恶人吧！”天使诧异询问：“那么，恶人就不学习正义了吗？”神说：“不学习了”，又附带指明原因说：“在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。”(赛二十六10)服事神的人确实应当害怕，教会的职员们，确实应当害怕！他们占据着圣者的土地，却做出如此不义的事，他们所得的奉献本来是足够的，但他们毫不满足，竟将应该用于支援穷苦人的富余财物，以不义的、亵圣的手段据为己有，填满他们骄奢的贪欲，甚至不怕侵占穷人必须的衣食费用，供自己挥霍。这样的作为，一方面抢夺别人的财物，另一方面把贡献于神的圣物，用以满足自己丑恶及虚荣的企图，实在是双重罪恶。

　　神的确有一处安静的休息之处，在那里，他既不是教师，亦非法官；他乃是新郎。我不敢代别人说话，但对我而言，就是在这间卧房，我有时被接待。被接待的机会不多，而且时间逗留太短了。有一人，他真正了解这一点：“但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。”(诗一○三17)而我确知：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗三23)可是，“谁能控告神所拣选的人呢？”(罗八33)我曾经冒犯了神，但神已将我的罪一笔勾销，彷佛我的罪从未存在过。神的饶恕改变了一切。“我们知道凡从神生的，必不(继续)犯罪，从神生的，必保守自己。”(约壹五18)“……爱能遮掩许多的罪”，(彼前四8)这些话语使我们充满信心；对这方面的认识所带给我喜乐，胜过我在公义前庭所经历的畏惧不安。如今，我敢认定我可能是在那些被拣选而蒙福的人当中，我盼望这一时刻能持久一些。主啊！请让我能在我们称之为内室的宁静之处，与你经常同在。

　　那好像王已完成了他一天的工作，众人都已离去。案子也都已审毕，他暂将繁重的责任放在一边，与他一些亲近的朋友，进入他的内室；在那里，他可以轻松，在私下无拘无束。任何人从那一刻回来，都会如新妇所说的：“……王带我进了内室，……”。(歌一4)(续)