基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

祷告与传道得胜的立场

宾路易师母

　　我们若为了将福音传给众人，我们必要了解他们的情况；如果医生将膏药贴在错误的地方会有何用呢？你要了解众人的情况，也必须了解黑暗权势的一些作为。因此，我要请你们读以弗所书第六章。但首先，请先翻到以弗所书第一章，我怕我们要谈到那些「在世上不信神」的男女情况以及仇敌的作为时，未能先将你们的视线引到那升天坐宝座的那位神耶稣基督。我们只在那位掌权神人的一切作为中，我们才能查看普世间一切事务的情况。

　　在以弗所书第一章17节，我们读到保罗为以弗所信徒的祷告：「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。」这乃是对一位神人，那又真又活的基督的认识。我们需要靠智慧的灵与启示的灵来真知道他。「真知道」这个词在强调这个「真」字。我们很可能只是知道他部份－－我们需要启示的灵来启示我们，如此才可能「真」知道他的全部。

　　使徒保罗的下一句话是告诉我们这个启示是怎样临到我们的：「并且照明你们心中的眼睛，……」(弗一18)或者说：「使你们理解的眼睛充满了光，这样你们才能知道……。」我们可能失去身上某一器官，但最可怕是失去认识「永恒」的器官，神给予我们内心(悟性、理解)的照明，是要我们能够走在「光中」，纵然外面是一片漆黑。

　　你认识他吗？不认识，但你知道有关他的一切吗？世界将神奇妙的真理撕成碎片！有一天，他们认识他已嫌太迟。你所能够提出最佳的「基督徒证据」，就是你们对那位神人，又真又活的基督的认识。在你们认识他以前，是很容易被这世界各样的情况所迷惑。然而，假如你们真正认识他，即使有一千个无神论者，也不能在你们心中投下阴影。在外面，没有任何事物可以扰乱你，同时你能进入撒但最黑暗之所在，去寻找失丧的人；而你们与基督「在光中行，如同神在光中……。」(约壹一7)我们服侍神的装备完全集中对这位「神人」的认识，那就是个人对主基督的认识。

　　「……使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基督有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」(弗一18-19)－－但那不是对我们心存怀疑的人！而神所显的能力绝非是一种我们必须要挣扎才相信的含糊，乃是「根据他大能的作为」，根据神主动作工的大能。在圣经里，提及神的作工，非常之多：神的话「作工」，神的灵「作工」。作工意指一件事情的完成，也是指他的大能是力量的彰显。神使基督从死里复活便是力量的彰显。复活不需要挣扎，而你们进入复活的生命也不需要挣扎。门徒将死去的耶稣身体与头部都用细麻布裹了起来；而当他们又来寻找耶稣时，他却不在那里了。可是裹身体的麻布如身体形状似的放在那里，头巾也整齐的放在那里，他是由麻布脱壳似的，以及从石墓而升天。神使基督从死里复活，那就是神大能作工的模式。

　　「超过一切」

　　于是，神将耶稣基督提至天上，「叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的……。」(弗一20-21)这是何等荣耀的启示！而今，那不是透过他的话，给予你们「启示的灵」吗？你们心中的眼睛不是正在睁大看到他如征服者，超过一切的坐在天上吗？于是神「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」(弗一22)是的，他是我们的主，统治者，征服者，得胜的基督，为万物与他的子民之首。

　　保罗先让我们看见那位在天上复活，并统治万有之主的荣耀形像，然后他又下来，又下来，来到地上，回到最根本的问题上说：「他叫我们活过来，因为你们死在罪恶过犯之中，……」(弗二1)是什么复苏呢？生命！你们不必挣扎去得着生命。当你们死了时，是他叫你们活过来；将复活的生命放在你们里面。死了的人不能为他们自己做任何事情。下面便是这种情况的一个画面：罪人复活了；从前由于「你们行事为人」，都「死在过犯罪恶之中」，啊，糟透了！人是死了，可是他还是照样走老旧的路！他是怎样行事为人的？他是「顺服空中掌权者的首领」，(弗二2)在他心中一切的活动是在空中掌权者的首领控制之下。对神而言，这人是死了；但对撒但而言，他仍然是活着的；他是亦步亦趋的顺从那恶者的权势与影响，这也是尚未得救之人的光景。那么你们看看，当由何处着手，以便将基督的福音传给那些人？

　　「……随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，……」(弗二2)不仅是罪人，就连这世界的整个方向都在黑暗首领的权势之下－－这乃是要听撒但的，而不听从神的；因为自亚当开始，人便选择了他自己的路，而不与神相交。然而，竟有些传福音的人认为他们能够胜过这可怜的罪，而以这属世的方法可使撒但将这世界控制之权交还于神，这种想法，岂不愚蠢？

　　保罗更进一步的说，让我们再来听听：「……顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」(弗二2)撒但的邪灵在未得救的人心中运行！这真是可怕，这些字句写得明明白白，除非你们是为神工作的，能够清楚的了解这些事实，否则今日你们很难接触到众人的心。神的话曾指撒但为「这世界的王」，以及「空中掌权者的首领」，这很明显的意指，有一个有组织的邪恶王权，它的建立是专门与基督对立。它有领地，有权柄，世界的统治者，以及一切邪灵都归它管，是「天空属灵气的恶魔」。(弗六12)撒但手下有诸多头目，很明显的掌控各国。在但以理书第十章里，我们看到有「波斯的魔君」、「希腊的魔君」，他们都曾抗拒那位天上来的使者。「这黑暗的世界统治者们」控制着悖逆之子，「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，……」(弗二3)那么受制于那些魔君的后果如何呢？便「随着肉体和心中所喜好的去行」。请注意这个区别：你可能不再放纵肉体的私欲，然而你仍然在理智上、在爱慕上、在感情上有那种欲望。

　　这就是神的话，描述每一个人由黑暗转向光明；由撒但的权势转向神的描述；由主耶稣基督的救赎而得到赦免。这也是传道人在他的工作中必须再做的事。

　　「然而，神……」

　　「然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，……」(弗二4-6)－－这一定有错！不，它是明明写在这里的！那么一定就是一种比喻！

　　啊！在第一个复活的日子绝非是比喻的复活；而我们「在基督里」－－这乃是一项事实。那不是说他是「远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，……」(弗一21)？那不是写着神「又将万有服在他的脚下」？(弗一22)是的，圣经上明明写着他叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。假如你在基督里，那么天上就有你的位置。

　　你会问，那怎么可能？那乃是在灵里，不是在身体里，保罗说：「与主联合的，便是与主成为一灵。」(林前六17)那就是我们的灵与升天的主联合。这话的意思是重大的转变，改变我们外表的生命的主宰，及外表感觉和情绪；不再由天然的魂生命所支配时，我们的老生命已经转变了。当我们与主成为一灵，我们叫自己的身体服我们，则我们魂的生命便成为那个器皿，由我们灵的生命来统治，内住以及由基督的圣灵来授权。那也是一个渠道，基督透过它能在这世上作工。神作工的次序为灵、魂、体。保罗说：「我是攻克己身，叫身服我。」(林前九27)因为保罗的灵与复活的主联合，并且他已知道如何「在天上的基督里」取得他的位置，并以得胜的地位来工作。基督是在这「幽暗世界的统治者」之上，并且他不要我们在地上的雾障中行走。许多神的儿女都在沮丧与失望之中，他们需要领悟他们在基督里的地位，并且应该以信心来把持住，拒绝被拉下的沉沦。

　　一位传道者的工作

　　上面所描述的这些信息跟一位传道人的工作有何关联，又与祷告与传道有什么关系？我们从以弗所书第二至第六章就可以看得明白。以弗所书第一章让我们看到基督从死里复活，并在天上坐在神的右边那种荣耀的启示。第二章揭示信徒，当他们死在过犯罪恶之中，神便叫他们与基督一同活过来，在他里面被提，「远超过一切」。到了第六章，显示信徒与反对势力的争战；而当信徒真正理解乃是与基督联合，在他们的灵里站立得住，来反抗那些邪恶势力，便可得胜。保罗此刻发现为神所赢回来的每一个人，就是从那仇敌手中夺回来的人；但靠人的力量与努力是绝对办不到的。

　　「我还有末了的话，你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人。」(弗六10)圣经上曾记载施洗约翰在灵里就变得很刚强。你不能以你的智力，或者身体的力量来与属灵的仇敌对抗；你只能以属灵的力量来对抗属灵的仇敌，因为这样的争战，你需要「靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人。」圣灵会把你与主联合。(在此，「联合」系现在进行式。)你乃是与那位在髑髅地得胜了那幽暗势力的基督耶稣联合。如今，你是住在与他的生命结合之中，如此，你便是住在仇敌之上的胜利之处。

　　保罗又给予我们得胜的第二步骤：「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡……」(弗六11)我再一次强调，这不是你身体的行动，而是在灵里抵挡。抵挡什么？是几个不近人情的字眼？不是的，「就能抵挡魔鬼的诡计」。你现在是行走在「世界之王」的土地上，而那些幽暗世界的统治者，会设法将你由天上的地位上拉下来；削弱你的信心，将你压下，阻碍你为神的事奉。但在此时，你要靠信心来坚定你的地位，在主里刚强；如此一来，你可能有能力来「抵挡魔鬼的诡计」，而「行在光中」。当魔鬼的那些诡计，欺诈的东西临到你，你就可能辨认出来。

　　「为了我们的争战」－－奇怪，不是叫我们坐在天上吗？怎么还要去争战？其实前文曾提到过，「诡计」是要把你拖垮，你几乎不知哪头发作，可是你觉得很沮丧，你的灵性「下沉」，好像事情千头万绪，你有点招驾不住。于是你知道这乃是魔鬼的诡计，而你那属灵的部分，便奉耶稣的名来抗拒。这乃是信心的一项争战，要停留在神将你所安置之处；即是「在基督里，远超过世界诸王之上。」假如魔鬼能使你灵性下沉，当然也能令你一切人为力量都无能为力；这一点它们清楚得很。

　　「我们并不是与属血气的争战，……」(弗六12)在这场争战中，你必须不要凭着血气。当我个人看到撒但一些特殊的作为：许多教会的难处，基督徒彼此之间的难处；我们不要靠血气来与属血气的争战，也要拒绝卷入血气争论之中。结果，由于我们奉耶稣征服者的名，靠着他那得胜的死与复活，仇敌已被我们抵挡，使它工作一无作为。

　　在以弗所书第一与第二两章中所给予我们那高峰的启示，不外乎是这种属灵的争战。保罗给以弗所教会的书信，充分表明了荣耀的基督之作为，以及为他的身体，也就是教会，作了深刻的教导。同时，也充分揭露空中与主对立的君主国，以及信徒必须与升天的主联合来参与属灵的争战。基督的身体－－教会，乃是他在地上延续他国度而作工的工具。因此，我们发现这种有关争战与武器的教导是为了祷告与宣教的目的。以真理、公义、和平的福音为装备，拿起信心之盾，戴上救恩的头盔，这样的战士是应该拿起圣灵之剑，也就是神的道来争战。当然，也要常常祷告。

　　圣灵之剑

　　要剑有何用？你要刺谁？所刺的当然不是有「血气」的。在以弗所书第六章里，保罗所讲的全是魔鬼撒但，并没有讲到人。圣灵之剑在这里就是抵挡仇敌的武器，也要以「全备的祷告」来配合，为神夺回那些受制于恶魔权势之下的众人；以信心，并靠基督战胜那群魔之力，直到它们「逃之夭夭」为止。敌对的力量最怕神的道，因为道能使人自由。耶稣说：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」(约八32)神的道传达了神的生命，就是神的生命使撒但惧怕神的仆人。只要你心中有神，你才有力量能抵挡仇敌。因此，在这场争战中，能否得胜，全在于你懂得如何仰赖神的生命，他的能力、他的光、他的力量，以及找到为他事奉所需的全部装备。

　　保罗写道：「也为我祈求，使我得口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。」(弗六19)什么！保罗也需要别人代祷，方能使他放胆讲道？如此看来，今日是多么需要为那些传讲基督福音的人代祷。而今，正如往日，每当福音一经传讲，撒但的「空中飞鸟」就在等候攫取种籽，以致听者产生批评或者冷淡的回应。(太十三4)就是因为在空中的那些势力使有果效的教导工作如此困难。所以在以弗所书第六章所述及的争战完全与传道人的工作有关。如若你了解你与基督在天上的地位，而愿意为圣灵摆脱那一切拖累你灵性下沉的事务；如若你活在与行在圣灵之中，那么你就有能力来「捆住那壮士」。(可三27)你增加神在你身上的能力，你就能够「抵挡魔鬼的诡计」，也能在「磨难的日子抵挡仇敌，并成就了一切，还能站立得住。」(弗六13)

　　鉴于这世界与一般的教会，有说不尽的需要，让我们祈求圣灵来教导我们，如何祷告，以及靠着我们在天上基督里的力量，及得胜的信心地位来工作。

译自：祷告与传道(Prayer and Evangelism Jess Penn-Lewis)