基督教经典文摘

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民数记精义摘要

麦敬道

　　旧约以色列民的历史是新约教会的小影，其中的精义说明了今天教会属灵的光景，只有从圣灵启示的眼光才能看见，这属天－－超自然的荣美。这个荣美是将来新耶路撒冷的预示和预尝，它是「永不朽坏，永不衰残的基业」，(彼前一4)是所有蒙召属天圣徒在基督里所得荣耀的基业。

　　《民数记》大概有两面的意思：

　　一面述说以色列人在旷野里漂流，有三十九年之久；

　　一面见证主带领他的圣民，是如何用忍耐慈悲的心，胜过他们的怨言和叛逆。既是论到旷野里诸般的苦难，并诸般事奉神的事，所以是很有教导如今住在这个邪恶世代的信徒。

　　看此书的，便晓得一个最宝贝的真理，就是神住在他百姓中间，你看十二支派围住主的帐幕，利未人安营在法柜的四围，大约有十二英里；却是不要凭营的大小而论，当时的尊荣无非是因主在他们中间。正如现在基督的教会能合而为一，又站在最尊贵的地位，无非是因基督在他们中间。

　　百姓出了埃及一年多，主就吩咐摩西，把二十岁以外能临阵的人都计数了，惟利未人因不临阵就不计数。只是因为把约瑟支派分为两个，全数还是十二支派。

　　这样主圣民的事都安排好了，人人都知道自己的本分如何，无论云柱停止起行，帐幕既立好了、祭司又设立了、圣民都计数了。他们从何烈山起行。

　　行路有云柱、火柱为凭据，云柱从会幕上升，他们就起行，摩西便说：「愿主兴起，使仇敌在主面前溃散，使仇敌奔逃。」云柱停止时，全营就不走的，各人却归自己的地位，尽自己的职分了，摩西便说：「愿主归以色列的千万人。」

　　你想这大批营安在旷野里，是何等的荣盛，甚至使巴兰说：「雅各啊！你帐幕何其佳美。以色列阿！你居所何等华丽。」但是那实在的美丽，惟有信心的人能看见，就是神常居住在他们中间，他们的数目，男女老少大约有二百万人，主却将他们都聚来，如同作父亲聚集儿女一样，用云日夜遮盖他们，正如诗篇所说：「他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。」(诗一○五39)所以主百姓站的地位，并所得的平安福气，都是完全的，有永约的血洒在赎罪盖上，在营外那赎罪祭牲也是已经被杀了，主在圣民四面围护他们，并且有主的荣耀在他们中间。可惜，以色列人不深明白主的慈悲，所以就不全心靠赖他了。

　　利未人所站的地位，如所尽的本分，真表明教会事奉主的本分，正如祭司们表明教会敬拜神的权能，利未人是替全国的长子事奉神的，全然归主；教会也是一样，都是被赎的，不是属自己的人，乃是重价买来的。所以要在我们的身子上荣耀主，靠着我们的祭司长主耶稣基督，时刻事奉活神；但是教会的地位比利未人更是尊贵的，是与基督合而为一，又有圣灵住在中间。

　　总而言之，凡欲作主的勇兵上战，作利未人事奉主，作祭司敬拜神，必须先晓得除非常住在基督里，满得圣灵的恩赐，否则都是徒然的了。惟愿主祝福与凡看这本书的人，领受多得着服事他的力量。

　　贝赫奕－－民数记摘要序

　　今天，神在全地教会有成千上万重生奉献的信徒，他们正像以色列民中二十岁以上的壮丁，他们在教会元帅耶稣基督率领下一同行走天路，这个壮观的属灵场面，只有属灵眼光的信徒才能看见其中的争战和荣耀的情景。虽然，属肉体的世人和信徒对此一无所见，但在诸天之上三位一体的父神，基督和圣灵，都天天关注着他们的子民，天上属神千万有大能的天使和亿万诸军，都侍立在神宝座前，听候神旨意，执行他为荣耀教会所吩咐的命令。因此，凡有信心的行走天路的圣徒，都当与众圣徒抬头挺胸向着锡安前行，因为主必快来。

　　基督徒的属灵争战

　　民数记所记载的战争，即今天基督徒的属灵争战。

　　一、罗马书第七章7-24节之争战

　　我们看基督徒争战这重要题目时，请读者注意三段新约的经文，是说明争战三方面特点的。它们就是罗马书第七章7-24节，加拉太书第五章17节，以弗所书第六章10-17节。读者请先翻阅上述经文，我们要指出每段经文的真正意义。

　　罗马书第七章7-24节告诉我们，一个苏醒之人的交战，但他未得自由－－一个重生的人，落在律法之下。我们从一个苏醒之人身上找到这些叹息的证据：「我所愿意的，我并不作。」－－「立志为善由得我。」－－「按着我里面的意思(原文作人)，我是喜欢神的律。」惟有一个重生之人能如此说话。容让错事、立志行善、里面的人喜欢神的律－－这些都明明是新生命的记号－－重生的宝贵果实。任何未悔改相信主的人，都说不出这样真挚的话。

　　但在另一方面，这段经文告诉我们，一个不能完全自由的人，不是在拯救的喜乐中，或活在得胜的完全良心中，也不是在确实的属灵能力中。这清楚的证明下面的说话：「我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。……我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」我们晓得，基督徒并不是「属肉体的」，乃是属灵的：并不是「卖给罪了」，乃是从罪的权势救赎出来了；并不是「苦」，要呼求拯救，乃是愉快，知道自己蒙了拯救。他不是个无能的奴隶，不能行善，迫于行恶。他是个自由人，蒙赐圣灵的能力，说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）

　　我们不会详尽的诠释这段要紧的经文，只说明一、两点，帮助读者揣摩当中的范围和含意。我们十分晓得，基督徒对这章经文的解释，各异其趣。有人否认它是一个重生之人的操练，另有人认为它是合乎基督徒经历的。两方面的结论也不能接受。我们相信它陈明了「一个真正重生之人的操练，但他是一个不认识与复活的基督联合、不认识圣灵的大能之人，所以得不着自由。」在罗马书第七章光景中的基督徒，有千百之数。但他们的正确地位是在罗马书第八章。按照经历说，他们是在律法之下，不晓得自己有圣灵的印记。他们没有来到复活、荣耀的基督面前，在他里面享受完全的得胜。他们有疑惑、恐惧，常呼喊说：「我真是苦啊！谁能救我呢？」基督徒岂非已蒙拯救吗？他岂非已得救呢？他岂非已在爱子里蒙悦纳了吗？他岂非已得着所应许的圣灵为印记吗？他岂非已与基督合而为一呢？他岂不晓得、享受、承认这一切呢？毫无疑问。故此，他的地位不再是罗马书第七章的了。他有特权，向着耶稣空置坟墓的天边高唱凯歌，又在圣洁的自由中而行，因为基督已叫百姓得自由。罗马书第七章的内容并非自由，乃是捆绑；到结尾时，那受压的灵魂才说：「感谢神。」无疑，靠着奇妙生命的大能经过这里详述的一切，实在是十分有益的操练。此外，我们要明明的说，诚实的承认罗马书第七章，比错误的认识罗马书第八章为好。至于这段深邃有意义经文的正确引申，不在这里多说了。(参看麦敬道摩西五经注)

　　罗马书第八章旧人与新人的争战，是发生在信徒重生奉献之后。但，现今大多数的信徒因重生不完全，尚未离开世俗，以地上的事为人生的目标，所有经历与罗马书第七章信徒新人「立志行神的旨意」的争战完全不同。

　　再者，民数记所记载的争战是以色列二十岁以上壮丁的属灵争战。今天普世教会进入罗马书第七章争战的信徒不多，大多是在埃及(世界之王)法老下，在世界的深流(潮流)中挣扎，谈不上在属灵争战上与仇敌面对面交战。

　　因此，唯有重生奉献(罗六13)的信徒，才能在与复活的基督联合中，靠圣灵的大能得着真自由。

　　二、加拉太书第五章17节的争战

　　我们转过来看加拉太书第五章17节的争战。经文引述如下：「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。」人常引这段经文为失败的原因，但它真正藏着的，是得胜的秘诀。加拉太书第五章16节说：「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」这节经文清楚的交代了，圣灵的同在保证了能力的来源。我们认定，神比肉体刚强，所以他的争战必然得胜。请注意，加拉太书第五章17节不是说新、旧性情之争，乃是说圣灵与肉体之争，所以有补充的话说：「使你们不能作所愿意作的。」圣灵若不住在我们里面，我们只会满足肉体的情欲，但他既在我们里面而争战，我们就不必行恶，乃蒙福行善了。

　　可见，罗马书第七章14-15节与加拉太书第五章17节，有明显的区别。前者说明我们有新性情，但没有内住圣灵的能力；后者说明我们不但有新性情，而且有圣灵的能力。

　　我们要谨记，信徒里面的新性情是倚靠圣灵得能力，信靠神的话作指引的。明显地，圣灵神在那里，那里就有能力。他会担忧、受阻，但加拉太书第五章16节清楚的教训我们，信徒若顺着圣灵而行，就必能常得胜肉体。

　　故此，人引用加拉太书第五章17节为理由，为卑鄙、属肉体的行为辩护，是十分严重的错误。这节经文的教训适得其反。(麦敬道)

　　加拉太书第五章17节的争战在于「圣灵内住」，我们藉圣灵与基督同住、同行的争战。(约十五、十六章)因为，重生、奉献的信徒若不个人与基督同住、同行，必会落入肉体情欲的辖制。

　　信徒唯有与行走天路属灵年长及信徒紧密联合，在元首基督联络下，如同军队，一同为神的国度争战，才能战胜肉体情欲－－旷野的亚玛力人。你看，以色列营在摩西(基督的预表)，及众支派军队(教会属灵年长)带领下，才能从事属灵的争战。你我，一同从走天路的圣徒，是否个人有属灵年长的辅导和同伴的彼此劝勉，这个可以决定这种争战的胜负。

　　三、以弗所书第六章10-17节的争战

　　现在转过来略谈以弗所书第六章10-17节。这段经文记载基督徒与天空属灵气的恶魔争战。教会是属天的，应常保存属天的行为和言谈。我们要常持守属天的地位——站稳在属天的产业上，保守它。魔鬼要千方百计的阻止我们，故此有争战的出现。惟有倚靠「神所赐的全副军装」，才能抵挡属灵仇敌的势力。 (惟有生命成熟的信徒才能进入这个争战)

　　我们的目的不是讲论军装，只想读者注意上述三段经文，把争战的各方面陈明在他面前，使他有全面的认识，晓得民数记起首的记述与争战的关系。

　　这是述说你家谱的正确途径。要谨记，你「出去打仗」之前，必须述说家谱。我们不是说，不述说家谱，你就不能得救。我们断乎不能如此说。我们相信，有万千的真正属灵的以色列人，是不能述说自己家谱的。但我们要问：这样的人能出去打仗吗？他们是威武的战士吗？远远不及吧。这等人甚至不知何谓真正的争战，相反，他们误认自己的疑惑恐惧、黑暗不明的日子，就是基督徒的真正争战。这是个极严重的错误。

　　信徒必须经过前二项的争战，才能进入以弗所书第六章的争战。从属灵的生活而言，他们必须先有罗马书第八章及第十五章，个人成圣及教会合一生活的经历。

　　许多信徒是与神相争

　　但可惜！这错误常见。我们常常看心中的低沉、黑暗、守律法之光景为基督徒的争战。然而，根据新约圣经的教训，基督徒的真正争战，是在没有疑惑恐惧的地位上进行的。我们站在神完全救恩上——复活基督救恩，就实在的以基督徒的名，进入争战之地。我们能以在律法中的争战、可恶的不信、拒绝顺服神的义之心、责难和理性，为基督徒的争战吗？完全不能。这些都要看为与神相争的事，但基督徒是与撒但争战的。「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六12）

　　这是基督徒的争战。但那些不断怀疑自己是否是基督徒的人，他们能出外争战吗？我们不相信这样的事。一个未能「述说自己的家谱」、归到自己的「纛」之以色列人，怎能与在旷野的亚玛力人，或与在应许之地的迦南人争战呢？这事难以令人相信。不，在会众之中，每个能出去打仗的男丁，都完全弄清楚，并解决这两点。他若未能如此，就不能出去。

　　我们劈头指出这点。除非人述说了自己的「家谱」，否则他无法辨认，归到正确的「纛」下。简单的说，人若不能肯定家谱的大问题，就不能在旷野中站在正确的地位上。古时以色列人怎能站在会中自己的位上呢？他怎能站在队中呢？他若不能清楚的述说自己的家谱，怎能在旷野中前进呢？不能够的。基督徒也一样。

　　要在旷野生活前进——在属灵争战中得胜，而自己的属灵家谱仍未肯定，是不可能的。我们必须说：「我们晓得自己已经出死入生了——我们晓得自己是属神的——我们相信，并且肯定。」然后才能在基督徒的生命和行事为人上长进。

　　读者啊，你能够述说自己的家谱吗？你是否在这事上完全得着解脱呢？你心灵的深处清楚明白这事吗？当你单独与神同在的时候，这个问题已解决了吗？要寻求、察看，肯定它已落实了，不可草率了事。不可只作宣称。不要说：「我是某教会的会友，领主的晚餐，守某些道理，在宗教的薰陶下长大，过谨慎的道德生活，从没有陷害别人，读经祈祷，有家里的崇拜，又慷慨地捐助慈善和宗教事业。」对你来说，这些都是事实，但你不一定有属神的生命和光照。无论任何一样上述的东西，或把它们全部合起来，都不可接纳为属灵家谱的述说。必须由圣灵见证你是神的儿女，而你要对主耶稣基督有单纯的信心。「信神儿子的，就有这见证在他心里。」（约壹五10）这并不是要查究自己的心，寻求证据。不是依凭心境、感觉、经历。不是这样，乃是要有孩童般的信心，相信基督，在神儿子里得着永生。乃是相信圣灵的永存记载，相信神的话语。「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」（约五24）

　　能述说自己「家谱」的壮丁，必是行走天路的信徒，因为他在支派首领－－属灵年长或使徒长老带领下追求预备产业，而不是茫无目标地与世俗为友，浪费神给他地上的一切产业和日子。(路十五11-13)

　　属灵争战的异象

　　正如前段所述，战士除了清楚的述说自己的家谱外，还要正确的归到自己的纛。这两件事对旷野的争战和生活十分重要，而且是不能分割的。人若不知道自己的家谱，就不能认出自己的纛，以致一切都落在无望和混乱之中。在队中前进时，他们会混乱步伐，彼此践踏。因此，人人都要知道自己的位置，而且持守——知道自己的纛，常在其中。他们如此一同起行，一同前进，一同完成工作，一同争战。便雅悯人有自己的位置，而以法莲人也有自己的位置，互不相干、相犯。神的以色列全营也是这样。每人有自己的家谱，自己的位置；这都不是凭自己的意思，一切都凭神的意思。他给了家谱，定了纛；各人不用拿别人来比较，没有嫉妒的余地。每人有当站之地，当作的事；各人有足够的地方，足够的工作。岗位虽多，合一仍然完备。「以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。」「以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。」（民二2、34）

　　就今天新约的信徒而言，每位生命成熟的信徒必从元首耶稣基督领受争战的异象。「……凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」(弗四15、16)在这个异象中，与相同异象的属灵年长和同辈，联合成为军队，进入属灵的战场。如同以色列十二支派的壮丁，在摩西、约书亚带领下从事属灵的争战。

　　举例来说，当圣徒慕勒在英国建立孤儿院时，当时有许多信徒被主感动，与他同工，凭信心服事孤儿六十年，其中许多是贫穷的信徒。中国内地会在戴德生带领下，有许多青年从世界各国来加入内地会，但还有更多我们看不见的信徒分散在世界各国从事代祷和支援财物的服事。

　　今天，世界各国有许多福音和社会福利机构也是如此。但有更多看不见的隐藏信徒，在主宝座前昼夜代祷，他们如同摩西、亚伦、户珥在山上，为山下的约书亚军队代祷。(出十七8-16)

　　当信徒属灵生命从孩童成长到青少年，(约壹一13)即以色列人二十岁壮丁时，他必从元首基督领受争战的异象。这些异象大多是元首藉他所接触到的同一异象的信徒(如传福音、医病、教导真理，及其他建造教会的恩赐)传递给他，或者是元首直接向他启示。

摘自：麦敬道《民数记释义》