基督教经典文摘

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摩拉维亚教会的复兴

　　前言

　　“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，……”(提前三15、16)

　　从十二使徒建立教会以来，二千多年神不断在全地兴地许多效法耶稣基督的教会，使他们在黑暗的世代，在全地为主发光。摩拉维亚教会是近四百多年独特的见证。今天在地上的众圣徒和众教会，应该在他们的见证中，找到自己应效法的榜样和教训，并行在其中，成为世上的光和世上的盐。愿主复兴他的教会，直等到他的再来！

　　引言

　　“在本地和国外布道有成就的，最显著的例子，是摩拉维亚的(Moravian)信徒。按照比例说，他们比任何基督徒的团体都作得多。假如照他们的比例，在英国和美国改正教的信徒，为着布道所有的奉献，将要超过一千二百万英磅，(等于他们实际奉献的四倍)，所差遣出去布道的人，将要有四十万之多。这数目超过了把福音傅遍全世界所需要的人数。”－玛特（Mott）
“就是到今天(主后1900年以前)在摩拉维亚的教会中，每有五十八个有交通的人，就有一个国外布道的人，在本地每有一个信徒，在国外就有两个以上脱离异教而相信的人。这样有果效的国外布道工作，她的动机是什么呢？当摩拉维亚的信徒认识这个大的使命时，以赛亚书五十三章11-12节：‘他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。’那感动人的话，就成为他们的动机，就是我们主的受苦，激励他们去作工。从这预言中，他们喊出这样布道的口号：为着被杀的羔羊去救人，作他劳苦的功效。……若我们能使人的心对于这位受死的救主充满了爱情，如火焚烧似的受到激励，基督教中漠不关心的情形就会消失，基督的国度也就要显现了。”—薛凡尼（Schweinitz）
若教会要兴起来跟随摩拉维亚弟兄们的脚踪，就必须找出什么是他们复兴起来的原因，什么是使他们作这么多有效工作的能力，尤其是，什么是神安排他们去作工的路。如果我们没有同样的原因，我们也不会有同样的结果。当我们找出他们成功的条件时，今日教会失败的原因，和恢复的道路也就会找到了。摩拉维亚教会的历史，摘出简略的记录如下：

　　一、她的起源

　　摩拉维亚和波希米亚(Bohemia)乃是奥地利(Austrian)帝国西北的两个省分，与德国的萨克森(Saxony)接界。在第七第八世纪时，那里的人先后从希腊教会和罗马教会得到福音。因为希腊教会允许他们用当地的语言讲道，并且给他们用他们的文字所番译的圣经，他们中间就有好多派别兴起来，互相不断的争论。渐渐的，罗马教会占了上风，到第十五世纪初叶，波希米亚改教领袖胡司约翰(John Huss)因讲福音而被焚烧时(1415年)，这里就开始变成逼迫圣徒可怕的地方。在这时，那些仍然忠心于福音的人，──多是胡司约翰的工作和殉道所兴起的──就聚集在波希米亚东北部，肯瓦(Kunwald)山谷中的一个村庄里。在那里他们有一段时期可以比较平安的生活。到1457年，他们被称为“基督之律法的弟兄们。”当他们的教会组成之后，就被称作“合一的弟兄们。”

　　二、她的教训

　　弟兄们合一的教会中，最宝贵的一点，是她的教训。这不是弟兄们的教义，乃是他们的生活，不是他们的理论，乃是他们的实际，就是这个，给他们这么大的能力。后来，改正教的人认识他们的时候，卜西尔(Bucer)写着说，“在全世界上，只有你们把有益的教训与纯洁的信心联合在一起。当我们把我们的教会与你们比较一下的时候，我们只有羞愧。但愿神保守他所已经赐给你们的。”

　　加尔文(Calvin)写着说，“我祝贺你们的教会，因为主在纯洁的道理之外，还赐给你们这么多超特的恩赐，并且你们维持了这么好的品行，秩序和教训。我们好久就知道这种组织的价值，但是用任何方法都不能达到。”

　　马丁路得(Luther)也说，“请告诉弟兄们，他们要持守神所已经赐给他们的，也不要废弃他们的组织和教训。”

　　什么是他们的教训呢？“在他们生活的每一件事情上，──在买卖，娱乐，基督徒的事奉和作百姓的责任上，──他们都以主在山上的教训作他们脚前的灯。”他们认为他们活着乃是为着事奉神，每一件事都是与此相辅的。他们的传道人和长老，照管全体的弟兄姊妹，并且察看大家是否为着神的荣耀活着。全体都是弟兄相爱，彼此帮助，互相劝勉，过着安静和敬虔的生活。

　　三、她的受苦

　　开始有五十年的时间，虽然到处一直有逼迫，但是他们却过着比较平安的生活。到1515年，就是改正教在德国起头时，教皇和皇帝联合起来攻击他们，差不多把他们全部消灭。后来间断有容让的时期，但是难处仍然继续。到1548年，皇帝的勒令把数千人赶到波兰，在那里他们成立了一个大而兴旺的教会。

　　到1556年，新的皇帝接位之后，他们得到平安，于是弟兄们的教会就重新建立起来，并且分布在波希米亚，摩拉维亚，和波兰三省。到十六世纪末叶，他们的教会已把一本全部的圣经给了所有的人民，也把教育培养到一个相当高的地步，以致波希米亚的学校闻名全欧，并且大家都承认波希米亚的人民是全世界受教育最好的。1609年，他们有了波希米亚宪章，是首先给人民信仰完全自由的。1616年，他们出版“教训的章则”，讲到整个教会的组织。

　　四、她的被压迫

　　到弗莱德列二世(Frederick II)即位之后，事情忽然都起了改变。1620年，在百拉格(Prague)地方流血的那天，有二十七位作领袖的贵族被处死。以后继续有六年之久，波希米亚一直是流血的地方。有三万六千个家庭离开了那里，人口从三百万减到一百万。弟兄们的教会也分散了。整个十七世纪中，住在那里的人只能在暗中敬拜神，并且成立了所谓的“隐藏的种子。”一直经过了一百年，到1722年，他们再重新起头。

　　在那一百年中，只有神知道谁在受苦，但就是在那时期中，希望仍没有完全消灭。摩拉维亚的教会最后一位监督康门纽(Comebuis)在1660年写着说，“经历告诉我们，有的时候，神让某些教会被毁坏，但是这却使别的教会被建立起来代替他们，或者使他们在别的地方兴起来。或者神看为值得使一个教会往她原来的地方复活过来，或让她死去，或者神要叫她在别的地方复兴起来，这个我们不知道。……照着神自己的应许，福音总是要被那些受过神正当管教的基督徒，传给地上其他的人民；因此像以前一样，我们的损失将要成为世人的丰富。”

　　在1707年耶斯克．乔治(George Jaeschke)也说过相似的话。耶斯克是当时几位真理的见证人之一。他的儿子是耶斯克．米迦勒(Michael Jaescke)，孙子是奥古斯丁和雅各。倪西尔(Augustin and Jakob Neisser)。他们是头一班带着妻子儿女，离开本地去到主的守护所(Herrnhut)的。耶斯克．乔治在他八十三岁临终的时候说：“好像现在弟兄们的教会已经到了尽头，但是，亲爱的孩子们，你们将要看见一个大的拯救，是遗剩的人所要得到的。我不知道这个拯救是将要临到摩拉维亚这里，或是你们必须离开巴比伦；但是我深信这个拯救不久必会实现。我有点相信你们需要离开这里，有一个避难的地方为你们预备，在那里你们能没有惧怕的，照着主的圣言事奉他。”

　　五、她的避难所

　　弟兄们经过了几世纪的逼迫，许多人用他们的血印证了所作的见证。他们遭监禁，受苦待，被充军，使他们抛弃本土本乡，逃到德国去避雏。主为他们预备了一个避难所，在那里他们的教会又得以更新过来。

　　1722年大卫．基利司新(Christian David)得到新生铎夫伯爵(Count Zinzendorf)的许可，从摩拉维亚带领避难的人，到他在萨克森的土地上来。大卫．基利司新原来是罗马教的人，但是他在罗马教里不能得到安息。后来他在萨克森当兵时，听见一位敬虔的路得会的牧师讲道，而遇见基督。他回到摩拉维亚去传讲他所遇见的救主。他讲得很有能力，以致在那里有了一个复兴。立刻就有逼迫兴起，所以他就出外为着受逼迫的人寻找避难的地方。等他得到新生铎夫的许可，他就回去带着第一批十个人出来，于1722年6月到达伯特铎夫(Berthelsdrorf)。一次过一次，他回去传扬福音，再带领那些愿意撇下一切的人出来。不久他们就有二百人左右聚集，其中有一部分是所谓的“隐藏的种子”里面的人，就是以前那些弟兄们的后裔。新生铎夫所分配给他们的地方，叫作守望堡(Hutberg)他们称这新的住处为主的守护所(Herrnhut)。他们用这名称，有双重的意思，一个是主守护他们，另一个是他们守望祷告，等候主的带领，作他们的保障。

　　六、她的新领袖

　　神为着在主的守护所，收集材料来建筑他的居所，就预备了一个聪明的工头监督工作。新生铎夫生于1700年5月。父母都是敬虔的信徒。他的父亲在临终的床上，抱者年仅六周的孩子，把他奉献给基督为着事奉他。四岁的时候，新生铎夫向主立下誓约，且签名于其上说：

　　“亲爱的救主，愿你属于我，我要属于你！”

　　以后他自己写着说：

　　“在我幼年的时候，我就爱这位救主，并且与他有亲密的交通。当我四岁的时候，我很迫切的追求神，并决定作耶稣基督一个真实的奴仆。”

　　十二岁时，他在哈勒（Halle）地方，法兰克（Franke）教授的大学里，常遇见传道人，心中常被到外邦人中去为主作工的思想所感动。他在同学中，成立“芥菜种团”，以三事相约：

　　(一)和善待众人；
　　(二)为众人谋福利；
　　(三)领人归向神和基督。

　　他们有一个小的徽章，上面写着“看哪！这个人！”（这话是出于约翰福音第十九章5节）和这句格言“他的鞭伤是我们的医治”。每一个人带着一个戒指，上面刻着“没有人为自己活”。离开哈勒之前，他与一位亲密的朋友立约，去带领外邦人──特别是别人所不愿到的那些外邦人──悔改得救。他从哈勒到了威登堡(Wittenberg)在那里他带领祷告聚会，为着其他的同学祷告，且常常整夜的祷告并读经。

　　关于他在学校的生活，他自己见证说：“主不但保守我不犯大罪，反倒在一些情形之下，使我把那要引诱我往错路上去的人劝过来，与我一同祷告。用这法子，我带领了一些人归向基督。不但在中小学的时候是如此，就是在我所到的各大学和旅行的时候也是如此。在大学里，……我永没有尝试跳舞，也没有加入男女混乱的任何集会，因为我以为那是错误，那是罪恶。自然我和别人一样喜好娱乐，可是当我发觉魂里起了一种过度的狂情时，便觉得受责备。我整个的人继续不断的挨近并守牢十字架。我对所遇见的人，都讲过这个题目。”

　　他从青年时，就注重祷告，也学习了得胜祷告的秘诀。他对于成立祈祷小组的事非常努力。离开哈勒大学时，他交给法兰克教授一张单子，记着七个祈祷小组的名字。那时他才十六岁。

　　他读完了大学，到各处旅行，去各国观光，藉以增进学识与见闻。无论到何处，遇到敬爱救主的人，他总以热情与他们交接。

　　大概就在这期间，他在丢塞铎夫(Diisseldorf)参观一次图画展览会，看见斯顿堡(Sternberg)的“看哪！这个人！”那幅画，下面写着，“我为你作了这一切，你为我作了什么？”他的心受了感动。他觉得他不能回答这个问题。他回去比从前更加定意用他的一生事奉主。他在那幅画中所看见的主的面貌一直没有离开他。基督受死的爱就成为激励他为主而活的能力，支配他的一生服事他所爱的主。他说：“我只有一个心爱──就是他，也只是他。”

　　这青年伯爵写信给一个朋友说：“如果打发我去法国的目的，是叫我变成一个属世界的人，这是白费钱财，因为神要按他的慈爱保守我只为基督而活的心愿。”在巴黎的一位公爵夫人问他说：“伯爵，你昨晚到戏院去过么？”他回答说：“没有，我没有工夫去看戏！”他离开巴黎的时候，叹了一口气说：“华丽而可怜，遭灾受祸的地方！”将来给主用着建立他心爱教会的，原是这样的一个青年。难怪他年仅二十七岁（1737年）神就用他在他的教会中带进一个教会历史中罕见的复兴。

　　他的特点是柔细，好像小孩子，和他向着我们主耶稣的热情之爱。他给主耶稣得着并占有了。主受死的爱得着并充满了他的心，那将主带来为罪人受死的爱进入了他的生命。除了为罪人活着，──甚至为他们死，假如有需要的话──他不能为着其他的事活着。当他负起摩拉维亚弟兄们的责任之后，他的教训和他的诗歌证明给我们看见，这一个爱乃是他所要求的推动力，他所信靠的能力，和他所以要得着那些弟兄们的目的。无论是什么教训，辩论和训导，不管是如何需要和有功效，都不能作基督的爱所作的。这爱把所有的人都溶化成为一体。它使人甘愿受改正并指导；它使人渴慕离弃一切罪恶的事；它感动人愿意为主耶稣作见证；它使许多人准备牺牲一切，叫别人也知道这爱，并叫主耶稣的心喜乐。

　　“就是这个对基督的爱，更可说是这爱的结果，使新生铎夫深深的感觉交通的需要和价值。他相信如果要享受这爱，并使她增长得刚强，且使她达到她的目的，她就需要有表现和交通。他相信，如果要在我们自己里面，维持基督在我们里面的爱，并抓住神在这爱里的伟大目的──就是安慰并刚强我们的弟兄们──就需要我们彼此交通。所以他就预备好了，接待神所带来给他的那些异乡人，并且使自己完全为他们活着。他的报答是大的。他把他自己给了他们，就得着他们每一个人都和他自己一样。他后来所说的，“除了交通之外，我就不知道真的基督徒”这句话，是产生那个强烈合一的原因，那个合一把这位领袖和全体的力量分给了每一个肢体。”(续)