基督教经典文摘

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雅歌(七)

(法)圣．伯纳德原著
(美)伯纳德．班雷翻译

第十五讲

　　让我试着来说明，为何新郎的名字可能与膏油有关联。在圣经里对他有许多称谓，但所有的称谓皆有表示慈爱或威严，“……两次我都听见，就是能力都属乎神。主啊，慈爱也属乎你，……”（诗六二11-12），以赛亚写道：“……他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛九6）这些名字也都意味着慈爱与威严。

　　噢，神圣的名啊！那乃是油膏先浇灌了犹太地，然后再撒播到全世界。然而，为什么要以油膏作为一种隐喻呢？

　　圣灵将新郎的名字，以馨香的油膏来比喻，绝非偶然。我相信这两者的相似可就三方面来说明：第一，他的名字与油膏均有照亮、喂养与涂抹的功能；第二，它们均属光明、营养与药物之类；第三，当我们宣告新郎的名字，他便放出光芒；默想他，我们便得到喂养，求告他的名，那名字便是我们的安慰与医治。

　　遍及全世界那信心增长的唯一说明，便是传讲耶稣名字时所发的光。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（弗五8）耶稣的名字便是保罗所奉之名，到处宣讲福音，仿如一只耀眼的火炬一般。

　　耶稣的名字也是滋养品，当你想到他，不是感到更为刚强吗？世界没有别的名字，能够同样祝福默想这名字的人。他有更新与坚固的能力。最佳的精神食粮，是先要沉在油膏里才能吃；我不会欣赏你们所写的东西，除非它其中有耶稣的名字；你们的谈话与辩论，如果不提到他的名字，将是乏味的。

　　这个名字还有医药的价值，你忧郁消沉吗？耶稣的名字会将你的心情提升起来。说出他的名字，他所创造出的黎明会将黑暗驱走。你想要自杀吗？宣告他那救命的名字，你会重复求生的意志的。所有的病，诸如冷漠、苦毒、顽固，都会在这名字面前熔化。你心生惧怕吗？他名字带着的力量，会使你内心充满了勇气。不管你是多么心碎烦恼，他名字的声音会使你振作，并给你决心要继续走下去。“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗五十15）天下还没有别的名有这样能力，来控制怒气，减少傲气。他能医治因嫉妒而受到的伤害；缓和毫无节制与欲望，他能缓解你对那不纯洁的饥渴。我一直试着来热心学习，他那属人性的特质；彷佛收集药材那般的整理他的特质。我也依赖他那属神的能力；将那些药草调合在药房都买不到的油膏里。

第十六讲

　　我并没有打算花上这么多天，来讲述《雅歌》里面一些神秘的会意。说实在的，我本来认为一个讲章就够了。我期望“走了一日”（拿三4），我们便可走过那如幽灵而隐藏寓意的森林，之后便进入那寓意实践的阳光里。但结果，并非如我所愿。

　　我们现在是作一次重要的旅行；距我们目的地仍有一大段路程要走。望到远处，我们看到了山脉起伏，但却分不出在那崎岖的地势中，是一条畅通大道，还是小径，我真不知道我是否会转换路线。

第十七讲

　　你们是不是已经听够了呢？我们是否对神是神圣的那种奥秘，已发掘到我们所需要的深度呢？我们是否愿意让圣灵带领我们进入更为隐秘的地区呢？

　　我们对这些方面，要谨慎小心是至关重要的。倘若认为我们是在跟从圣灵的启示，而实际上却非如此，则我们那些不着边际的见解便会误导自己。因此，我们要极度小心，来注意那圣灵启示性的临到。除非我们注意到圣灵的同在与否，我们如何能渴望圣灵的临到呢？倘若我们反应迟缓，我们怎能以欢悦感恩的心情得到圣灵呢？一个人不知圣灵的同在与否，是极易被误导的。

　　当这位来自上天的指导者，我们全能的导师，并未与我们同在，责任绝对全在于我们。但愿当他突然临到时，永远都不要发现我们并没有准备好。当他来临时，永远都会带来一些珍贵的东西。

　　无知便是一个坏母亲，她会衍生错误与疑惑。然而当圣灵说话，他的真理乃是绝对的真理，便会使前述的两者全都粉碎。质问一个意见正确与否，并不等同教导别人一些，我们自己都不知的事情。倘若圣灵一直沉默不语，至少还能让我们注意到这一点；他的沉默亦可引导我们。然而，倘若我们不正确的假设圣灵是积极的引导我们，那么我们就会产生有损而无益的意念。倘若我们承认我们并无任何引导，而仅是猜想，那么我们就不会被认为是说谎。倘若我们根据无知来述说一些事情，那便是说谎。不过，前者并不支援猜想即是事实；然而，即使不是事实，在没述说的事情当中，也不能说完全不是事实。而后者，并没有说出真相，纵然所讲的，实际上都成为事实。

　　我相信我现在是在跟随，由圣灵所启发的一条思路。我深知我曾经提到过的警告，我不要你们对我说：“你既是教导别人，还不教导自己吗？……”（罗二21），我很留意什么是清楚的，什么不是很清楚。我不会犹疑指出前者；我也不会没有节制的断言后者。

　　我的神，我的最爱，你对我的爱是何等奇妙！你永远知道我，永远供应我许多的需求，保守我不受到伤害。在地上如同在天上，“耶和华啊！与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。”（诗三十五1）“你在我右边，我便不至摇动。”（诗十六8）“我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂。”（诗一○四33）

第十八讲

　　“……你的名如同倒出来的香膏，……”（歌一3），圣灵要以什么样的真理，来以这句诗歌教导我们？这句诗歌有双重意义：第一，系指我们内在生命的改进，也即是我们的救恩；第二，系指加强我们主动为他人的服事。先流入，再流出。这句诗歌即是描述流出的意思。香膏是倒出来，而非倒入。在新妇的心目中，提到新郎名字，如同倒出来的香膏。假如我们具有吸引他人的外在特徵，我们也能对主说：“你的名如同倒出来的香膏”。

　　在这里，我们需要慎重小心，不要将属于我们个人的启发丢弃掉。同时，也不能将神给予我们的，保留下来而不传给他人。假如你有演说的特长，却忽视而不去培养及使用它，那么你就是堵住了帮助他人的恩赐。“屯粮不卖的，民必咒诅他；……”（箴十一26），相反，假如你公开随意的夸耀你那不完备的本性，那么，你就是将对你个人有益处的恩赐抛弃掉。圣经上，将这律法说的很清楚。“……牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的不剪羊毛。”（申十五19）

　　如果你们聪明，你们会了解生命更像一个池塘，而不像运河。运河乃是将所流进的水，立刻流出。而池塘的水乃是逐渐充满，直到它自然溢出，而不使它本身水位减低。有很多基督徒，他们举止行为就像运河。当然，底深的池塘是另当别论。我们都变的渴望让圣灵流过我们。可是我们还没有装满，就开始要倒出；当我们应该倾听的时候，我们却来讲；我们还没有学习好的课程，就要用来教别人；我们还没有确定自己的方向时，却来引导他人。

　　假如我只有“一瓶油”，（王下四2）刚刚够来涂抹我自己，我还能分给你吗？若分给你，我就所剩无几了。如果你向我求，我的回答就是这样：“不，恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。”（太二十五9）于是你们就提醒我，爱是“不求自己的益处，……”（林前十三5）对的，爱是不求自己的益处；爱也不需要求自己的益处。爱已经有了他所要的。爱所盼望的那油膏满溢丰盛；足够她自己所用，而还有许多分给他人。她永远为自己准备足够的油；只有这样，她才能帮助别人，只有丰盛的爱才是完美的。

　　假如你们真不了解这一点，那就证明不是你们没有爱，就是你们的爱很贫乏。你们乃是“……中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗四14）在你们的宗教狂热里，甚至可能爱人胜过爱自己。由于你们的爱，可能过于脆弱，以致你们一旦遇到奉承，便有反应；遇到危险，便会颤抖；有贪念，便凋萎；有野心，便污秽；有猜疑，便烦恼；一受辱，便意乱；由于忧虑而疲劳；由于荣誉而傲慢；由于嫉妒而枯竭。假如这类的混乱在你心中肆虐，那么还有什么样的愚蠢行为，促使你介入他人的事务呢？那已经足够了，如果你们能“爱人如己”，（可十二31）在这里，你们需要一项谨慎的平衡；先流入，再流出。在我们分给他人任何实质的东西之前，我们自己必须充满而外溢。否则那是空口说白话。要小心，当你帮助别人时，不要使自己困窘。要确定你是充满了的。要控制你分给他人的，“我见，要谨守真智慧和谋略，不可使它离开你的眼目。”（箴三21）“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（来二1）难道你们比所罗门还聪明吗？比保罗还圣洁吗？浪费你们的捐助，并不能使我的情况改善。如果你们为自己已经拥有很多，那么可以让我分享；否则，不必费心。

　　圣灵来到人心，如同一位医生照顾受伤的人。浸礼可能医治原罪的创伤，但魔鬼会继续来欺负我们。那时，圣灵可能听到你们的祷告，“因我的愚昧，我的伤发臭流脓。”（诗三十八5）圣灵如同一位好医生，他的首要工作就是将属灵的毒瘤割除。一些恶习便是致癌物质；它们被那疗伤的手术刀刺入，虽然造成极大苦痛，然而信心由于得安慰，苦痛可以得到缓解。你们不久就会表示感谢“……你已经解开我的绑索，我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。”（诗一一六16-17）

　　这事过后，圣灵又会开忏悔药方“耶稣说，我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约四34）由爱所激励的工，乃是忏悔极为重要的部分。吃食物造成口渴；善工的食物可被祷告之酒变得松软可口，祷告乃是“能悦人心的酒”。（诗一○四15）

　　当病人吃了食物，喝了饮料之后，该是安静沉思默想的时刻了。一个人可能在祷告中睡着，梦见神。因而促成的爱能十足的充满人心，直到它满溢而涌出为止。这样的爱会如此问：“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌到，我不焦急呢？”（林后十一29），这样的人该去传道，并结果子。
有七样东西互为效应，会产生属灵的果子。他们是：痛悔的心。诚挚的灵，忏悔的辛劳，爱的善工、热忱的祈祷、沉思的时刻、以及完全的爱。

　　“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前十二11）流出永远在流入之后。

第十九讲

　　新妇滔滔不绝的谈论新郎。她兴奋的说：“……所以众童女都爱你。”（歌一3）一旦新郎将他名字的能力浇灌在她心中，我们大家都能说：“……因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里”。（罗五5）

　　天使与在天上的居民都经历这样的喜乐。他们是以他们自己特别的方式来爱神，那些童女不如新妇那样认知；她们对新郎也不是那么熟悉。她们没有能力来理解较高的思维，他们“……在基督里为婴孩的”。（林前三1）(续)