基督教经典文摘

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神的学校-隐密处的训练(二)

哈夏利士

　　大卫正是有着这样信心的人。他不必别人劝告，也知道凭着一己之力自己是无法与歌利亚匹敌。他并不是凭着心高气傲行事。当他面对那位迦特的巨无霸时，他不是逞一时之能。事实上，他知道自己的能力，比起以利押、扫罗、或甚至歌利亚所估计的还要差劲。然而他却能满有把握地出去迎战，这完全是因为他相信神必定会救拔他的缘故。他从承认一己的软弱中得着了刚强。

　　“扫罗对大卫说：『你可以去吧！耶和华必与你同在。』”(撒上十七37)扫罗说完这句话后，便给大卫穿戴自己的战衣。“扫罗……将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。”(撒上十七38)虽然扫罗口里说着：“耶和华必与你同在。”但他却一点不像大卫般懂得倚靠神。他要把大卫像歌利亚一般地武装起来，因此他把自己的一切属乎血气的武器都拿出来。然而这些装备对于一位信心精兵来说，却是毫无意义的。大卫在穿上扫罗的战衣后，竟然无法行动。他只觉得举动受制，每一个动作都像事倍功半似的。

　　亲爱的弟兄姊妹，请注意：凭信心行事是不必费劲的。当我们在信心以外行事时，我们便会感到劳累、棘手。反之，当信徒愿意单靠永生的神时，他们便能活得平静、轻省、谨守，以及顺遂。出于信心的事奉会得着自由快乐，这绝非是凭着技巧或血气之勇所能得着的，我们要提防，切勿将匹夫之勇误当作是信心。我们可以各式各样的匹夫之勇来冒充信心，例如，我们可以仿效他人作出自我牺牲。这样的假冒伪善是极之卑劣的。只要我们能从神那里得着真正的力量，我们便能平静轻省地生活，不必倚靠任何其他外力的，这是因为我们已学会十字架的功课。

　　“大卫，……就对扫罗说：『我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。』”(撒上十七39)大卫不怕迎战歌利亚，因正如扫罗所说的他有神的同在。然而他穿戴扫罗的军装后却不能行动自如。信心是专一的，不能一面信靠神，一面又信靠人。昔日大卫杀死狮子和熊的时候，他并没有穿戴铜盔、铠甲，他以神作为他唯一的力量。大卫曾经亲身体验过神信实的膀臂，但他却从未体验过扫罗的战衣是否也能奏效。

　　我们岂不也是常常穿上或任由他人为我们穿上那些累赘的军装？然而我们却没有像大卫一样，立时察觉到这些装备的不相称而马上将之卸下。我们不是常常踌躇志满地穿着这些属血气的军装去争战吗？我们不是常常以为神的工作可以假手于这些血气装备或血气之勇吗？我们甚至彷佛以为圣灵开始的工作可以藉着肉体去完成。故此我们常常要自失败和迷失中去认识自己愚昧和不信。

　　但大卫却不是这样。他能够立时察觉扫罗那件人手所做的战衣，对于信心精兵来说是不适合的。扫罗虽然声称耶和华会与大卫同去，但这句话却给他的战衣显出是言不由衷了。我相信那些经过神隐密对付的人亦会像大卫一样，会很快地，甚至几乎是出于本能地，分辨出肉体的意图，而且会马上将之丢弃。他们能够辨识什么是贵重的，什么是卑贱的。他们有着敏锐的属灵参透力。(腓一9-10)而这种能力只能透过直接与神的相交获得。

　　是故，与神有过这样相交的人，在置身于仇敌的网罗和诡诈时，只要他们信心的眼目瞥见事情中隐蒙着一层阴影，那怕这个情景只出现瞬间，而且即使虽然未必能够看得十分真确，但他们却已能感受到眼前的事物或会含有虚假。大卫的表现正是如此。虽然大卫确曾在仇敌的网罗面前徘徊过一阵子，并且还穿上了扫罗的战衣，但当扫罗以为大卫已经披戴整齐可以出去应战时，大卫马上便感到战衣的累赘和束缚。世上看来最稳当的装备，往往是信心的最大阻碍。

　　“于是(大卫)摘脱了。”(撒上十七39)信心是不必假借任何血气帮助的，因为信心是完全建基于神的大能上，而这正是我们最难学懂的，我们常常经过一般艰苦学习，眼看似乎是学懂了，但随即是忘得一乾二净。如果我们在神面前有过隐密的学习，我们会撇下一切属肉体的兵器。那些像大卫一样受过隐密处操练的人，他们会认识到，除了神的力量外，其他一切全无价值。经过这样蒙福的学习后，他们会撇弃肉体，看为是有助益的东西，使自己不致于被肉体的事物拖累。能够这样地认识肉体并且对肉体否定的人，真是何等蒙福啊。

　　但是要在神面前能有这种生活表现，得要经历不少的严竣的管教以及残酷的失败。而在这些管教中最艰辛的，就是学习脱掉我们因着过去的习惯及教育所看为是必然的事物；或是保守自己不致像扫罗那样，把主的圣名和人的权柄智慧混杂使用。那些把属神的和属世的事物混为一谈的人，还常自觉是智慧和务实，其实他们的表现，都是危险和诡诈的勾当。

　　使徒保罗为主的缘故，把一切人所尊崇的东西都当作是有损的，对于这样的一个人我们会有什么感想呢？为什么他不觉得这样做有任何勉强呢？他凭什么能够这样彻底地否定及弃绝世上的事物呢？这样的人是真正的学懂了“靠主喜乐”，以及“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”

　　亲爱的弟兄姊妹，我们不要忘记：凡是在隐密处与神有过相交的人，都不会采用属肉体的武器。

　　这里面有一个重要的功课，就是我们要先与永生的神同处，然后才出来事奉，这样我们才会懂得察验及压抑各样虚假和肉体的莽撞。多少时候，我们看见信徒想奉主的名和仇敌争战，但教人痛心的是他们披戴的却是世界的军装。故此世界在教会中获得了一席位置。神不是说过：“不要爱世界”、“人若爱世界，爱父的心就不在他里面”，以及“岂不知与世俗为友，就是与神为仇”么？然后，世界的原则和权力却常在信徒身上表彰。

　　以上所说属世和属灵混杂的情况，总是趁着事情混乱的时候发生。人在行事时，每每是以凸出自己的意见为首，却不肯单纯地采纳神的话。他们总爱用扫罗的铜盔、铠甲去与歌利亚的铜盔铠甲相争，却将机弦、石子和信心的膀臂弃如敝屣。

　　事实上，当人凭信享用神的话语时，神会亲自证明他的话语是信实的，神的话语进入人心，莫不带着属灵的能力。他也常将我们贬抑，让我们看到自己以为强有力的立论，除了挑启争端和吵闹外，其效果是何等地微少。神所作的这一切，都是为了使我们变得更单纯。

　　虽然大卫脱下扫罗的战衣，但他却并非空身上阵。他手中执杖、从溪中拾起五块石子，放进牧人用的囊袋里，手中拿着甩石的机弦。他就以这样的装备去迎战非利士人。(撒上十七40)

　　换言之，他的脱去扫罗的战衣，是为了披戴另一种更适合的装备。然而，这样的装备是何等的简单啊！而大卫竟能以这样的装备战胜歌利亚，足证这完全是主的胜利。大卫的装备不是出于人手所造的，那些击杀歌利亚的石子是经过长流不息的溪水磨滑的。然而所谓信心，它所倚恃的装备往往就是如此简单。

　　在人眼中，信心的军装常常是显得脆弱和笨拙的。世人所鄙视的器具，神却往往用作争战得胜的器具。世人所蔑视的福音信息(在他们看来，这信息所讲关于基督的被钉十字架，是既无稽又笨拙)，却是“神的大能”和“智慧”。这样的福音信息看似虽像大卫的机弦一样地笨拙，但其实今天我们所需要的正是这种单纯的信息。

　　我们不要忘记，只有神的真理才能够唤醒人的良知。但要神的话语发挥功效，我们便得拒绝以人的能力、智慧和权柄制成的战衣，反之以单纯的信心去倚靠那些“神大为使用”的武器。

　　“非利士人也渐渐的迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。”(撒上十七41)歌利亚藐视大卫及他的装备，并且大骂说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”亲爱的弟兄姊妹，属肉体的人由于看见我们使用的兵器与他们所用的截然不同，往往会因而觉得受辱。

　　属肉体的人往往喜欢以属肉体的装备来互相比拼，他们爱以剑比剑，以头盔比头盔。但大卫却说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”(撒上十七45)他看出问题的焦点。这是一个关乎万军之耶和华和非利士人之间的争战问题。在这场战争中，大卫不把自己看在眼内，他让神亲自去与歌利亚争战。

　　所以，我们也该时刻抱持以上的态度。我们算得什么？敌人又算得什么？我们算什么或敌人有多强大并不要紧，难道神不会为自己的名字争战么？大卫既奉万军之耶和华的名前来争战，难道神不会因着与自己的名字攸关而痛击敌人么？他会任凭非利士人践踏他的圣名吗？绝不！在此，我们可以看到信心生发出来的威力了。信心会引进神的无所不能。“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”这是信心之言。

　　设若大卫没有认识到神就是他在隐密处认识的神，也就不能在此刻，依然稳如泰山。故此，他能说出“人都不必因那非利士人胆怯”的豪语，并且能够迎战歌利亚。主的名字要成为我们对抗任何内外仇敌的力量。

　　诸恶之中，最大的恶事，莫过于圣徒犯罪(相信大家都会同意圣徒比其他人犯罪更糟糕)，这时圣徒应往那里寻求赦免呢？“耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”圣徒只需求神记念他自己的圣名，神必定会因为珍惜自己的圣名而赦免人的过犯。我们可以凭信高举主的圣名，作为抵抗仇敌的力量。

　　所以，大卫心中没有抱存半点骄傲，反之，他让自己卑微得如同无有，让神在各事上居首位。大卫说得最有把握的几句话，同时也是他最谦虚的几句话。难道我们不该学大卫一样，在各样事情上──包括每一个试炼、忧伤和敌人──以主耶稣基督的圣名来为我们争战么？难道这不是神现今在隐密处教导信徒的属灵功课吗？

　　神引导信徒认识自己以前从未觉察的丑陋和软弱，又让他们经历前所未有的试炼，为的是要让他们明白十字架的功效。神这样做的目的，除了让他们得着他的一切恩典外，更向他们证明他们已确实拥有他的恩典，并且透过他的恩典使信徒能够互相连结起来。

　　神让信徒感到需要这样的一位全能者作为神，以致他们能够不断经验到救赎是怎么一回事。神现今在隐密处中教导信徒认识他十字架的宝贵。神何故要这样做呢？他这样做，为的是要使我们在争战时能够刚强起来。

　　在隐密处与神生活过的人，他们必定能够有所行的，而且往往是主动地与敌人争战。这在大卫的身上十分明显。他说：“今日耶和华必将你交在我手里，我必杀你，斩你的头，……使普天下的人都知道以色列中有神。”(撒上十七46)跟着大卫便冲向非利士人歌利亚，然后没有半点?延或退缩，他立时便以简单的配备把敌人置之死地。(撒上十七49)“这样大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。”(撒上十七50)

　　由以上我们可以看到，大卫不是单单等候敌人来攻，他乃是急促地冲向敌人。如果我们确实在隐密处认识到神圣名的宝贵，我们一旦高举他的圣名便能满有能力。然后主会赐给我们恩典和智慧，甚至使我们能够主动地去攻击敌人。我们固然明白到需要多大的恩典及基督的帮助才能站稳迎敌。但我们的装备若仅及于此，而在实际争战时再没有保持与神紧密相交，我们仍会招致失败。

　　这里我们当注意到大卫在拾起石子的一刻，他是何等地平静及谨慎。他的动作并没有半点靠己力的样子，就像置身于无人的旷野，除了神外再没有别的人看着他。神亲自使用大卫手中的石子，一如以往帮助他击杀狮子和熊一样，帮助大卫杀败歌利亚。

　　大卫就是如此这般地战胜非利士人，同样，这也就是信心得胜的历程。我相信在现今的世代，我们有着许多信心事奉的机会，但这事奉的能力，必须要透过在神面前有隐密处的生活才可得着。这样，无论我们参与什么事奉，主的能力都会使我们无往而不利。

　　那些在众人面前显出莫大主恩的信徒，他们必定是经历过人所不知晓的隐密处的操练。然而许多时候，我们见到一些被神大大使用的仆人竟在细碎的事情上失脚。这样的失败往往是忘了主的教训：“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然(在明处)报答你。”(太六6)

摘自：神的学校(隐密处的训练) By J. T. Havrris(1793-1877)

　　【注】：有位属灵人说，外邦人是在黑暗中犯罪，而圣徒是在光明中，在神话语的光中犯了“明知故犯”的罪。本文中是指他们犯了不信靠神，只信靠自己及受造之物的罪。“不信”是神所憎恶的大罪。