基督教经典文摘

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雅歌(六)

（法）圣．伯纳德原著（美）伯纳德．班雷翻译

　　第十三讲

　　河中与井中的水实际上系来自大海，同样，基督便是仁慈与启发的源头。他给予我们好好生活以及正确选择的能力，他也改进了我们的思维，以及与人沟通的能力。“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”，（西二3）所有的美事与神圣之事皆由这一泉源涌出。

　　水气从大海升到空中，再降雨落入泉源与河流，然后又流入大海，便如此周而复始的回圈。属灵的水流也复如此，由它的源头流出，然后回归它的源头。我们是以感谢将属灵的水流，归于它们自然的源头。“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里所定的旨意”，（帖前五18）永远不要将你们的义德善行归功于你们自己；要把一切功劳都归于基督，因为他：“……总为神的能力，神的智慧。”（林前一24）

　　假如你们企图将属于神的荣誉与荣耀，归于你们自己，那就是犯了诈欺之罪。在另一方面，假如你们心存感谢，你们就要承认，要靠自己，任何事情都成就不了。感恩乃是承认你们由神那里获得了恩惠。自以为是的人，可能表现出他感谢神，而事实上，他却以自己居其大功。“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，……。”（太十五8）

　　我们看到那些彻头彻尾的恶人，以犯罪或者报复行动的成功，而向神献上感谢。神不会接受这样的感恩的，唯能被神所接受的感恩，乃是出自一颗纯真的心。那不纯洁的心是想矮化神的地位，将之当为不道德行为中的同伴。神对这样人的反应是，“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我责备你，将这些事摆在你眼前。”（诗五十21）那些真正单纯的人，不会落入假冒为善那些人的圈套的；那些人为了他们好运气，随便的谢了谢神，并非出于真心实意，他们的性格与他们的言论完全相悖。

　　不仁不义的把神无谓卷入我们的罪行，我们是不会做出这样的牺牲的。然而，我们确实极为严重的被诱；忘记我们应该归给神的感恩。只有少之又少，在属灵方面很警觉的人，方能达到忘我的境界。当我们的神圣生命受到别人的尊敬时，仍能诚实对待自己，这固属不易，不过，神的荣耀绝不是我们可以为自己求取的；我们不过是神荣耀的导管而已。

　　假如一座墙宣称，有一束光线射在上面，乃是它的功劳，那是十分可笑的。运河并不能产生流过的水；口能发出话语，但说出智慧言语的源头并非是口。假如我们喜爱一幅伟大的画作，我们不会称赞那支画笔的。假如我在一个圣徒身上看到值得赞赏的东西，这赞赏应归于另外一位，我们要赞美神，因为是他在那些圣徒身上动了善功。“斧，岂可向那用斧砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人，”（赛十15）但“夸口的，当指着主夸口。”（林后十17）

　　我可以想像，你们内心在这些美妙的思想与我们研读《雅歌》，“你的名如同倒出来的香膏，”（歌一3）有何关联。请你们回想一下，在过去我们尽思考了些什么。新娘将那馨香之气，归因于新郎所给予的恩惠，而不归因于她自己，这实在是一椿美事。她承认：如果她有任何吸引人或者值得称赞之处，那也是由于她领受了新郎的恩惠所致。

　　第十四讲

　　我的主阿！我转向你，请帮助我，能使你的名更为伟大。让你的油膏加多，让它在外邦人身上满溢。“这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”（诗一三三2）为什么神的救恩之油，要局限在亚伦的胡须上面？救恩之油并非由胡须流淌，而是由头上流下。头关怀整个身体，不只是胡须；油乃是经过胡须往下流，一直流，直到油碰到了教会会众的心。新妇以感恩的心情说出：“你的名如同倒出的香膏……，”（歌一3）让香膏继续流淌，直到她的衣裳衣襟。纵然是我，在名册上是最底下一文不值之辈，然而，我是在名册里，我是她衣裳的一角。“……在基督里为婴孩的”（林前三1）我是其中之一。我属于教会那些具有母性般的慈心会众，热切的寻找恩典。主啊！倘若你既然对我如此宽大，就别让人抱怨你那富于同情的慈爱，在你的比喻当中，曾告诉那先来的工人说：“拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”（太二十14-15）假如他救了我，对别人能有什么损失呢？