基督教经典文摘

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三十岁前沉默的年日

章伯斯

　　“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。祂的父母并不知道，以为祂在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找祂，既找不着，就回耶路撒冷去找祂。过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。祂父母看见就很希奇。祂母亲对祂说：我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么（或作：岂不知我应当在我父的家里么）？祂所说的这话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”(路二40-52)

　　一个孩童的生活是没有日期的，那是自由、沉默而没有日子的岁月。一个小孩子的生活就应当像一个小孩子的生活，充满了单纯。我们主耶稣“三十岁前的年日”，说明一个分别为圣之人的经历。我们的“分别为圣”，只不过把我们放在主耶稣在伯利恒的阶段里；这时我们的新生命并没有太大的长进，只不过是刚完全归向了神，往后主耶稣的生活就成了我们的榜样。我们常常容易误以为“救恩”与“分别为圣”是恩典之至高无上而终极的工作，其实这不过是一个开始。

　　一、祂心思的发展与我们的对照

　　我们用“增长”这个字的意思，是生长与发展。在一个小孩子的生命里，身体是第一要紧的：“孩子渐渐长大起来。”(路二40)到了一个青年人的身上，心思最重要了：“耶稣的智慧增长。”(路二52)从祂十二岁到三十岁这些沉默的年日间，圣经没有任何记录，只说：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”没有特别的早熟，也没有奇妙的法术；祂慢慢地、稳定地、健康地成长，直到祂达到成熟。

　　“耶稣……年纪约有三十岁。”(路三23)从犹太人的观点看，这是一个人应当达到心理和生理成熟的年龄。在三十岁以前，一个被看作孩子和被抚养者；三十岁以后，祂是一个完全长成的，再也不需要任何的保护了。三十岁以前，生活充满了应许和憧憬，能力还没有经过试验，多多少少还是紊乱的、不成熟的，大部份的天才都在三十岁以前完成他们的杰作。

　　三十岁以后，或者三十岁所代表的意义，却是再也没有理想了，再也没有可憧憬之事，再也谈不上异象，现在必须按着以前所有的异象而去实际的生活。但是属灵的成熟却是另外一件事，成熟不是由过去年日而达到的，乃是经由顺服神的旨意而达到的。

　　有一些人在认识神的旨意上比别人更早达到成熟，是因为他们顺服得比较快，他们比较愿意为了神的旨意而舍弃天然生命，他们比较容易摔掉自己的成见。这些小小的成见和我们自己不愿更改的定意，拦阻了我们在恩典中的成长，而使我们变得愁苦、武断、令人难以忍受，而且完全不像基督。

　　 (一)意志方面

　　“祂就同他们下去，回到拿撒勒。”(路二51)

　　意志不只一个觉官，它乃是全人的行动。我们的主为了祂天父的旨意，而舍弃自己天然生命的意思；按着祂天然的意思，祂宁愿留在圣殿中，但是“祂就同他们下去，回到拿撒勒。”在那里经过了十八年。

　　这个例子说明主耶稣一生中如何运用祂的意志(参约六38)。祂的智慧渐长，是因为祂把自己的意志带来顺服祂天父的旨意：“因为基督也不求自己的喜悦。”(罗十五3)

　　照着我们所喜欢的去做，经常的结果是犯错误和不道德；然而去做神要我们做的事，结局总是在恩典中长进。

　　 (二)奇妙感方面

　　“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？”(路二49)

　　这件事让我们略微窥见：那十二年当中，祂的生活充满了奇妙的感受，充满了向着神而得着的天光。试想想孩童耶稣心中单纯的奇妙感受：当祂来到圣殿里，忽然从里面意识到祂是来到祂天父的家中。不要把耶稣假想成一个聪明的自负者，好像觉得祂母亲不懂得祂所晓得的，或者认为祂母亲不够明白祂所明白的。

　　小孩子的心思有一个特点，就是他并不知道他自己的智慧。在主耶稣的生命里，祂这一面的天真从未变成自以为是。每一个异端的开始，都是人因为自大而破坏了这种对自己智慧的“无知感”。“自高自大”的意思就是：持定一个观点，一个固执的观点，使人的生活中失去了奇妙的感受。只有当我们重生，分别为圣后，我们才开始能够明白主耶稣的生命；当我们顺服圣灵的时候，祂就把主耶稣的生命形成在我们里面──那是充满了“单纯”的奇妙感受。(太十一25)【注：“单纯”奇妙感感受，是指个人与父神的关系】

　　 (三)等候方面

　　“……并且顺从他们。”(路二51)

　　我们是否真的晓得那三十年沉默年日中的完全能力？我们是否真的领会在巴勒斯坦周游那三年的完全能力？我们有没有摸着在小楼里等候那几天的完全能力？如果我们用今天估价的方法来衡量上述的几段日子，我们会说这是浪费光阴；但在我们的主一生当中，或者当初门徒们的生活里，这是使他们生根立基于稳固根基的因素，使他们日后不再被摇动。等候的日子，永远是试验的时候，我们何等急着要叫人为主做工！当人得着了一点喜乐的经历，灵里有了一点冲击，有一点属灵的开启，就说：“哦！神呼召我来传道。”你真的蒙召传道吗？

　　请你回到圣经里去看一看，若你真的蒙召来传道，神要把你放在磨坊中经过，是你做梦也不曾想到过的经历。为神作见证是绝对重要的，但是除非你真的蒙了神的呼召，不要随便开口讲道：你若真的蒙召，就好像保罗说的：“若不传福音，我便有祸了。”(林前九16)这不是我们接受时下所流行对“成圣”的说法，而不去注意圣经的见证。大部份分别为圣的圣徒，都愿意接受任何一个复兴浪潮带来的兴奋与激动人心的见证，却不喜欢新约里沉重的教导。这种倾向的结果是什么呢？──“因为没有根，就枯干了。”(太十三6)看看我们的主那些沉默的生活中，被天父的手遮蔽保护，一直到他生命里无穷的能力都成熟而且牢靠了。

　　二、祂魂与灵的发展与我们的对照

　　(一)有生机的魂

　　“耶稣的……身量增长。”(路二52)

　　一个人的灵是借着魂而表现在身体上。身体对魂有极大的影响力；相对地，魂对身体也有影响力。无论男女，当他(她)的身体发展到成熟的时候，他里面的魂会忽然觉醒而接受宗教的影响力，通常这是一个非常危险的阶段。在发展的过程中，我们常常认为只要人的魂被开启了就是神的恩典做工之明证；但是神从来不把这一个阶段看为重要。许多人经常期望少年人有属灵的前途，但是不久之后，当这些少年人的热诚减少时，我们就说他们是退后了。

　　哦！愿神怜悯那些对早熟的孩子有着太多寄望的父母亲们！那些有超人智慧表现的孩子，是因为他们头脑中灰质的部份，一面在发展，一面就应用出来了。“早熟”是需要经过检验的，我们常把信心放在生命被制作的过程中，而忘记了生命需要时间，需要按着稳定率而成长。

　　在生理与心理上，这个律是真实的，在属灵方面更是如此。在属灵的发展上神也许可我们有木讷的阶段，这时候我们感觉不到任何的进步；但这些空白的阶段却是神极大的怜悯，因为我们的属灵认识若进展得太快，就会没有时间让它实行出来，若不实行出来，这些认识就会产生停滞与退化的结果。要将神做进来的认识实行出去，用你的手指、舌头、眼睛去实行。

　　当你有了一点实行的时候，神就会用更多的光满溢你的心魂。要当心对属灵事物的好奇心，(参林后十一3)一旦你开始把神的限制推到一边，而自己打量：“我想知道这是什么运动；哦！我想也许我应当有这一种或那一种的经历。”这样你会发现自己落入浪子(路十五11-32)的情形与危机中──把神的事握在自己手里，而去浪费赀财。我们属灵的热诚除非是涌自神内住的恩典，而顺着一定的程度实行，否则这些热诚一定会(不是有时会)带来错误的发展。这一类的危机都发生在生命成长的阶段中。

　　这是一个极宝贵的启发，知道我们的主的魂生命也曾放在与我们一样的身体里，在三十年沉默的年日当中，祂和我们一样经过该有的成长阶段，而表现出圣洁的生活。

　　“我将命舍去，……是我自己舍的。”(约十17、18)

　　我们的主是说祂有舍己的能力，我们有这样的能力吗？感谢神！我们有！当我们被分别为圣以后，我们就有能力以这个已经分别的己为祭奉献给神。在心思里舍己是很容易的事：“我想做这件事、想做那件事。”也就是说：我们会在心里计算一下要出的代价，而不是实际出代价去行。保罗却说他不只是计算代价，他也“经历”了那一个代价──“我为祂已经丢弃万事”。

　　当你往前到成熟的阶段时，要注意途中的青草地：“啊！我在这里被神大大的祝福过，我想我应当在这里逗留！”请你读一读主耶稣的生活，祂的眼睛单单注视祂的父亲为祂一生所定下的唯一目的，也就是祂所说的“上耶路撒冷去”，而我们必须与祂同往那里去。但最大的陷阱，就是我们可能做的许多善事，耶稣基督从来不是做祂可能做的善事，祂乃是做祂应当做的每一件事，因祂注视祂父亲的旨意，而为了祂的父放下自己。这不是一次就永远成就的事，乃是经过一天又一天、一次又一次的操练──为了主耶稣的旨意放下我们的自己；也就是说“自我实现”消失了，所取代的乃是要“基督的实现”。困难吗？在天然的世界里要有所得着，尚且需要经过艰难，在属灵的境界里更是如此。

　　我们有多少人曾经学习专一的入门功课呢？保罗说：“我只有一件事。”我们向着神的旨意必须面如坚石，不是大发热心地去完成我们的责任，乃是为了耶稣放下自己，稳定地向前，正如祂为了祂的父舍了自己一样。

　　 (二)有生机的灵

　　“父阿！我将我的灵交在你手里！”(路二十三46另译)

　　在主耶稣的一生中很清楚地显出祂的身体、魂、灵都在祂的掌管之下，祂在那三十年沉默的年日中成熟，达到那种管理自己的权柄。你说：“但祂是神的儿子阿！”可是主耶稣却说祂是“人子”，祂彰显出我们成为神的众子后应当有的情形。如果祂还“因所受的苦难学了顺从”，我们也必须经过同样的路程，难道我们要选择背叛祂吗？

　　当我们进入分别为圣的经历以后，我们怎样运用自己的头脑呢？你是否让圣灵握住这一个肉身的机器，直到我们在身上彰显出基督的心思呢？主耶稣的灵已经在我们重生的时候赐给了我们，但是基督的心思却是我们必须“形成”的。我们的心思如何表现自己，完全根据我们如何应用自己的头脑；我所说的还不是属灵的心思，只不过在肉身生活里所运用的心思。“然而我们是有基督的心思了。”(林前二16另译)若说是神把一些意念放在我们的心思里【注】，那是错误的，所有的异端都是从这里开始。神从来不把某一种意念放在人里面，神乃是使人运用自己的意念来表达神的心思，若非如此，人的责任就被销毁了。保罗说要管理你们的心思，我们要运用意志来集中心思；而圣灵的能力会使人的意志完全掌管他的头脑；不要作一个心思迷糊的人。(罗八5-7)

　　三、他成熟的发展与我们的对照

　　“年纪约有三十岁。”──成熟的阶段。这里是说达到了成熟的阶段呢？就是身为神的儿子的那一个“人”，祂生理所有的能力、魂所有的能力、灵所有的能力都达到了成熟。若祂没有达到这一个成熟的点，神不会把祂推进三年的公开事奉中。“我常做祂(指父神)所喜悦的事。”(约八29)主耶稣从那里学得这样的能力呢？就在那三十年沉默的年日中。

　　论到我们的时候，神能否说：“这个人正在一点一点、一个观念又一个观念地学习，他不再像以往那样的暴躁和愚昧了，他不再钻牛角尖，也不再因管教而埋怨；他正在慢慢达到我能像对待我儿子般对待他的地步”？这些话是什么意思呢？神要将他的手挪开，好像对世界、肉体和魔鬼说：“你们可以尽全力对待这一个人。”“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”(约壹四4)神在祂儿子身上的要求一点没有减少；当我们与祂的关系对的时候，祂在我们身上也不会减少一点点对儿子的要求。

　　在属灵的成熟中，我们所有的能力彻底地被调整，而进入一种安稳的状态；绝对的平衡，神才能开始将祂的工作托付给我们。“人若爱我，就必遵守我的道。”(约十四23)主耶稣是说：门徒有遵行祂命令的自由。若不是从圣灵生，天然人完全没有遵行神的命令的自由；“自由”的意义是遵行神旨意的能力，而每一种自由都必须是赚来的，“我父也必爱他，并且我们要到他那里去与他同住。”这是一种没有办法解释，难以形容的交通。父神、子神、灵神与蒙恩得救而成圣的罪人一起交通，这是主耶稣基督最完全的工作。

摘自：《率领众子进荣耀》拾珍出版社 www.livingword.com.hk

　　【注】：

主耶稣道成肉身，从婴孩到成年，灵魂在天父旨意下成长的过程，与信徒灵魂成长的过程的对照，可以教导我们应该有的光景。
神藉圣灵所给人的意念，乃是藉着人反覆思考后，而明白的。圣灵使人能在自己的意志中运用自己的心思，查验神的旨意。(罗十二1-2)