基督教经典文摘

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十个童女

麦敬道

　　现在我们来到主这篇讲话的重要部分，祂将天国比喻为“十个童女”，这个重要有趣的比喻具有的教训，要比善仆恶仆的比喻，有更广泛的适用范围，因它包括了基督教会的全部职事，不仅仅局限于屋里屋外的事奉，它也直接指明了真假基督教会的职事这两者之间的区别。

　　“那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。”(太二十五1)有人认为这个比喻跟犹太遗民有关；事实上从比喻的上下文，或用的词语，都看不出这种关系。

　　将比喻的上下文联系在一起来读，越是仔细的研究，就越清楚地看见，关于犹太人的事，已经在马太福音第二十四章44节那里结束了，这一点清楚得不容质疑，同样清楚的是关于基督徒的事，是从马太福音第二十四章45节开始，一直到第二十五章30节，而从马太福音第二十五章31节起至46节，则是关于外邦人的比喻。因之这篇奇妙讲话的结构顺序，不能不给细心的读者留下深刻的印象。它说到犹太人、基督徒和外邦人，各按不同的原则，站在不同的地位上，他们之间没有混淆融通的可能，而是彼此独立的。一句话，这篇讲话的段落层次，通篇的完整性，内容的复杂和深刻，都是具有神性的，它不能不令人满心“惊奇、爱慕和赞美”，经过通篇研读之后，我们也不得不用使徒口中发出来的话：“深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻。”来高声赞美颂扬了。

　　当我们查考主在“十个童女”的比喻中所使用的准确词汇，就知道这个比喻不适用于犹太人，它比喻的是基督教会中的神职人员……，适用在我们身上，它发出的声音，所教诲的严肃功课，都是针对我们的。

　　让我们用真诚谦卑的心来接受和运用这个比喻。

　　“那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。”

　　基督教会一开始，就是以这里说“迎接新郎”为其特征的，就是出去迎接那位教会所盼望的新郎回来。初期教会都受教诲与眼前的世界分别，以属灵的心意，怀着满腔的热忱，出去迎接他们所爱所等候的救主。当然，这并不是说他们到处周游，无所事事，“出去”在这里指的不是场合，而是属灵的，心意上的，是指全心贯注在亲爱的救主身上，天天热切地盼望等候他回来。

　　我们读使徒写给各教会的书信时，就不可能不看到初期教会中，主必快来的盼望充满了祂所爱的人们的内心，“他们等候神的儿子从天降临”。知道主就要再来接他们回天家，与祂永远同在。这一盼望的知识和能力，使他们的心跟世上的事物分离，他们持守的属天荣耀的盼望，使他们对地上的一切淡然处之。“他们盼望救主”，他们相信祂随时都可能回来，因之，今生只要关心处理眼前的需要──无疑，我们应当正确底的对待──这些眼前的需要，也只限于当前的需要，因为我们踮着脚跟迫切企望的乃是主的再来。

　　这就是上面这段话给我们的心带来的信息，虽然简短但却清楚明白地说：“出去迎接新郎”，这话绝对不可能合情合理地运用在犹太人身上，因为他们不会出去迎接他们的弥赛亚，相反，他们只会继续停留在自己的地位上，沉湎于所处的环境中，直到祂来脚踏在橄榄山上，他们更不会盼望主耶稣来接他们离开世界，与祂同住在天上，他们等候弥赛亚来，是为了在他们的土地上拯救他们，使他们在祂和平荣耀治理之下的千禧年国度作王享福。

　　但对于基督徒的呼召，乃是“出去”，他们应当不断的迁移，绝对不是在地上定居下来，他们在属天的神圣启示中，紧紧随从属天荣耀的盼望，热切地出去，他们被召正是为此，他们被召去跟随天上的新郎；他们是许配给祂的新妇，他们受教导要等候那位快回来的主。

　　这就是基督徒在地上应有的纯真，神圣和正常的态度与状况，这个可宝可爱的意念就是初期教会信徒们深刻理解和切实实践的。但是可悲啊！主不得不提醒我们；必须同时面对真正的与假冒的基督徒。在天国里有稗子也有麦子，因此我们才读到“十个童女”的比喻；“五个是聪明的；另五个是愚拙的。”在挂名的教会里，有真基督徒也有假基督徒；有诚实名符其实的，也有虚伪冒充假装的；有里外一致的，也有徒具外表的。

　　是的，这种情况延续到时代的末了，直到新郎来了为止，稗子不会悔改成为麦子，同样愚拙的童女也不能变成聪明的。不！永远都不可能，稗子将被火焚烧，愚拙的童女一定被关在门外。直到目前，由于福音的传播，世上各种慈善机构的努力──使情况有所改变──但从主所有的比喻及整部新约的教训，我们发现可叹的事实是：仇敌撒但在不停地往天国里掺进邪恶，引来堕落败坏，干扰神的工作，在原则上，职事和实践上，似乎邪恶都占了上风。

　　这一切都要继续下去直到末期，在新郎显现的时候，愚拙的童女才会显明，要是所有的人都悔改归向主的话，那么她们是从那里来的呢？要是现在活动的这许多力量，能将所有的人都带进神国度的话，又怎么可能在主显现的时候，会有聪明和愚拙之分呢？

　　也许有人会说：这只不过是个比喻象征罢了，何必斤斤计较于一字一句呢？我同意这是比喻，是象征，但它比喻象征的是什么呢？肯定不是全世界的人都悔改得救，若是这样假定的话，岂不严重地歪曲了圣经吗？岂不是用那种连对待世人都不敢用的态度来对待主神圣的教训吗？

　　不！读者，这“十个童女”的比喻所教诲我们的，毫无疑问乃是在新郎来的时候，必有愚拙的童女显明出来，很清楚，若是有愚拙的童女，那么在主来之前，并非所有的人都悔改得救了，这一点连小孩子都能理解，仅就这个比喻本身来说，我们看不出怎么可能引申出，在新郎来之前全世界悔改归主的理论来。

　　且让我们仔细地看看这些愚拙的童女吧，她们的史实，充满了对挂名教会中神职人员的警告，很简捷但又非常复杂，“愚拙的拿着灯，却不预备油。”这些人所有的只是外在的职业地位，却没有内在的实质──没有属灵的生命──没有圣灵的恩膏──与永生的源头没有联系──更没有与基督合一，除了一盏象征职业的灯以外，只有干巴巴的词汇概念，仅仅藏在头脑里的信条，除此别无所有。

　　这是极其严肃的事，对我们周围许多经过洗礼的形式，被封立的挂名神职人员来说，是非常严重可怕的，就目前的情况看，他们既缺少外在的假象，又没有内在的实质，一切自认为是基督徒的人，他口里承认的那个名号，拿在手里的灯，虽然人人能听能见，但到底有几个在灯里装满了油呢？这油乃是在基督耶稣里的生命之灵，住在他们里面的圣灵。没有他，一切都毫无价值，都是空虚的，一个人在教会中占据的可能是高位大权，口颂最最正规的信条；他也受过洗礼，领过圣餐，是教会群体中公认的德高望重的一员；做主日学的老师；或者被按立为牧师；也可能各种名位群集一身，但却没有属天的一线亮光，更与基督没有丝毫关系。

　　有一种心态是极其可怕的，这就是认为用恰如其分的宗教仪式与虔诚的外表，就足以蒙骗人心，叫人麻木不仁，使人的灵魂灭亡──足以叫人不需要基督，不需要神，活在世上也没有希望──这些虚假的自信心，使人心高气傲，在懵懵懂懂中混日子，直到新郎来了，才睁开眼睛看清事实，但已为时太晚了。

　　比喻中就是这么说的，愚拙的童女看上去跟聪明的一模一样，一般人在一时之间，不一定能看出她们之间的差别，因为她们一同出去迎接新郎，而且手里都拿着灯，后来她们又在一起打盹睡着了，半夜听见人的喊声时，她们更一同起来收拾灯盏，准备迎接新郎，直到这时还是看不出她们之间的差异，可是在愚拙的童女点灯的时候──这盏在白天摆样子的灯里面，原来里面连一滴油也没有──人为的，仅有外在表演的挂名神职人员的“事奉”，那些只有枯干的概念，空洞名词的信条，就像枯干毫无生命的灯草芯一样，可惜，一点价值都没有──比这更坏的是──这些表演只不过是伤害毁灭灵魂的手段罢了。

　　这时，巨大的区别──一条又粗又明的分界线──才显明出来，既清楚又让人触目惊心，“愚拙的对聪明的说：请分点油给我们；因为我们的灯要灭了。”这证明她们的灯曾经点燃过，不点怎么会灭呢？然而那点燃的只是闪烁不定，转瞬即逝的虚假火花，这火花不是从天上的源头来的，它只不过是口头上挂名的承认，用人的理智来支持的信心，它延续的长度只够欺骗自己和蒙蔽别人，在她们真正需要的时候，却马上灭了，让她们留在可怕的永远黑暗之中。

　　“我们的灯要灭了！”可怕的发现，新郎就要来了，而我们的灯却要灭了！我们虚假空洞的口头承认，在祂再来的光辉照耀下，显出了真相，我们以为一切都好，我们承认的是相信的信心，有一模一样的灯，连灯草芯也没有什么不同，唉！现在我们才万分恐惧的发现，我们缺少了最最需要的：在基督里生命的灵，从圣灵来的恩膏，跟新郎连系的生命线。我们怎么办呢？哦！你们这些聪明的，可怜可怜我们罢！请分点油给我们吧！请，请你们同情，只要分一点点给我们，哪怕几滴那最最宝贝的东西也好，我们就不致永远关在门外了。

　　唉！这一番话全白说了，因为没有人能把他的油分给别人，每人所有的只够自己使用，何况这油只有从神那里接受呢。人可以发“光”，但却不能给“油”。油仅来自神的恩赐。“聪明的回答说：恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买罢。他们去的时候，新郎到了；那预备好了的，同祂进去坐席，门就关了。”去寻求基督徒朋友的帮助，来支持我们是毫无用处的，东投西闯的去找寻可以依靠的人，也是白费力气──连圣洁的人，最杰出的教师──建立教会，议定信条，或设立圣餐，都无济于事，我们需要油，没有油什么事也做不了。油从哪里来呢？不是从人来，不从教会来，不从圣徒来，也不是从父老来，我们必须从神那里得到它，赞美祂的圣名，祂的确丰丰富富地赐给我们，“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

　　但是请你注意，这是一件跟个人有关的事，各人必须亲自得到这个恩赐，没有人能代替别人相信，也没有人能代替别人得永生。每人都必须自己与神来解决这个问题，人的心灵跟基督的联系，同样也是他个人与基督之间的事，绝对没有第二手信心这回事，人可以教导我们宗教的学问，圣经研究方面的知识，但他绝对没有能力给我们“油”，他也没有法子给予我们“信心”，他更没有能力给我们“生命”。“这是神的恩赐”，(恩赐英文译作礼物)，“恩赐”这个词何等宝贝，像神赐的空气一样无价，像祂赐的阳光一样普照，像祂赐的甘霖一样清新，任人白白地享受，像神自己那样无限。但我要重复说，极其严肃强调地说：“一个也无法赎他的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”(诗四十九7-9)

　　读者，你对这严肃的现实，有什么可说的呢？你是聪明的还是愚拙的童女呢？你从那位死而复活的主获得永生没有？还是仅仅口头上的承认，只有外表的仪式和形像，常去礼拜堂，保持足够的宗教活动，敬虔样子来赢得别人的尊重，在地上活得光鲜优裕，却在天上一无所有呢？

　　我们真诚热切地向你呼吁，请你认真的考虑这些问题，现在就要严肃地思考。想一想：要是你手中的灯那时熄灭了，你将被留在永远的黑暗中，是多么可悲的事啊！──这个黑暗现在就能感知──像笼罩在无尽的黑夜中一样，在你发现门已经关上了，岂不太可怕吗？光明的列车朝向羔羊的婚宴飞驰，可是与你无分！“主阿！主阿！给我开门！”的喊声多么痛苦啊，“我不认识你们！”的回答，又该如何令人难堪，叫人心碎啊！

　　哦，亲爱的朋友阿，请务必在你的心里，现在就为这些沉重严肃的问题留下一角余地，乘门还没有关的时候，在神无限的忍耐，恩典还在延伸的日子里，慎思三思，新郎来临的日子越来越近了，不要再拖延，敞开的门会在你眼前关上，希望也会从你面前消失，你的灵魂将失落在一片漆黑的永远悔恨之中。愿神的灵将你从沉睡中叫醒，使你心中不能平静，直到你获得主耶稣基督为你做成的救恩，在祂的脚前献上心里的景仰和崇拜。

　　现在我们即将结束这一章的讨论了，在此之前，我们还要略微看一下那些聪明的童女，这些特别重要的象征性人物，在这个比喻中，她们跟愚拙的童女截然不同，一开始她们就拿着灯又预备了油在器皿里，这就是真正信主的人跟那些仅在口头挂名信主的人之间的区别，前者心中有神圣灵的恩膏，她们从主耶稣基督获得了赐生命的灵，圣灵住在他们里面如同印记，作恩膏的证据，这个重大而荣耀的事实，是每一个真正信主耶稣的人共同具有的特征──一个了不起的奇妙确凿的事实──一项无限的无法尽述的特权，使我们不能不低头在神和主耶稣基督面前，献上我们心中圣洁的敬拜，主做成的救赎大恩为我们赢得了这些无上的福气。

　　想来令人伤心，尽管有这些福气和特权，我们却看她们都打盹睡着了！聪明的和愚拙的都打盹睡着了，新郎来的时辰延迟了，所有的人都一无例外的失望了，对主再来的这个荣耀盼望的新鲜感，起初的热情逐渐消失了，她们都打盹睡着了。

　　这就是童女的比喻告诉我们的，这同样也是历史事实，整个教会的神职人员都沉睡了，曾经明亮地照耀在初期教会地平线上的“那有福的盼望”很快就消逝了，当我们浏览教会历史，从初期教父时期，直到如今，我们看不到有关教会独有的盼望──荣耀的新郎再来的真知灼见的记载，事实上，教会失去了这个盼望，更有甚者，连教导这一盼望都被看成是异端邪说。甚至现在，这末后的日子里，有成千上万的神职人员，都不敢宣讲或教导圣经中有关于主再来的真理呢。

　　然而，赞美神，在十八世纪中叶发生了巨大的改变，人们大大地觉醒过来，神借着圣灵，让属祂的人记起了许多久被遗忘的真理，其中包括主──新郎再来的真理，许多人看见，祂之所以延迟，是因为祂的忍耐，祂不愿意人沉沦，而是要人悔改，多宝贝的理由啊！

　　人们也看到，尽管神无限忍耐，我们救主的再来已在眼前，基督快要回来了，半夜喊声已在耳边回响：“新郎来了，你们出来迎接祂。”唯愿有千千万万的声音，来回答这个呼声，激起人们的心灵，直到形成一股巨大的精神力量，从东到西，从南到北，直到地极，唤醒教会像一个人一样，热切盼望等候我们心里爱慕的荣耀的新郎回来。

　　主里亲爱的弟兄醒来罢！愿人人心灵苏醒，让我们脱离世界、肉体的安逸及懒惰；愿我们都超出宗教仪式上所有令人萎靡的势力，和那死板板的老规矩；愿我们把那些虚伪神学的教义都抛在一边，意志坚决，心里火热的前进，去迎接我们那要回来的新郎。愿祂自己庄严的教训，带着新鲜的能力，到我们心里来，“所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”愿我们的心和我们的生命说：“阿们！主耶稣啊！我愿你来！”

摘自：《主的再来》麦敬道(C. H. Mackintosh)