基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

作门徒的荣耀(三)

　　 (三)完全奉献的阶段——作主门徒

　　信徒经历过初步追求及内在更新，生命从婴孩成长到青年，经过罗马书第七章“自我”破碎的炼净，达到完全奉献的条件。他进入罗马书第八章的属灵光景；因着心思、情感意志的更新，他能够在圣灵引导下，将全人奉献给主。他们就能进入罗马书第十二章的经历：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗十二1)这时，他便能像彼得撇下属世的一切，接受主的呼召，将身心灵完全交在主手中，作主门徒。(路十四25-33)这就是圣经中圣徒蒙召的“异象”。(出三1-6)彼得、雅各和约翰，在立志跟从主，才被主带到变化山上，看见基督天上的荣耀。(太十六24－十七8)

　　信徒一生有各种不同的呼召，有悔改的呼召，(太四17)有作门徒的呼召，(太十六24)更有作得胜者的呼召。(启二7)初信的信徒若没有追求到蒙主呼召成为门徒，一生便是浪费，一无所得，这就是主耶稣所说将房子建在沙土上。(太七26-27、太十六25-26)可惜的是许多人停在重生及追求阶段，以外向服事为最高目标。

　　主耶稣在福音书的呼召是呼召人进入祂的国度，顺从祂的权柄，唯有在这条件下，人才能被圣灵塑造成合用的器皿。在麦敦诺师母著作《神救赎的计划》一书中，也如此的记载，她说：“这一个完全奉献在信徒生活上能表现出救恩的第二个转机。可惜许多的工人对于这一点不太注意，或者讲得失当，以致使人糊涂，落到狂热状态里去。如果能一步一步忠心带领的话，就不难使人看见，完全奉献是一个绝对的需要。唯有这样，才能让神做改变的工作，也是唯一合理的办法。因神不能将‘羔羊的生命’充满一个不愿意被这生命充满的人。如果一个人一直继续不断彰显他老亚当的生命，他就不能作‘被带入荣耀的儿子’。”

　　迈尔说：“每当主要塑造一个合祂使用的器皿时——无论是金器、银器、或木器、瓦器，祂都必须先确立祂绝对的权威和权柄，不容讨论争辩，或是犹豫退缩。人的灵、魂、体，都要全然顺服祂，不惜任何代价。”

　　神在全本圣经向我们显明许多信心的见证人的生平，都是因着撇下世上暂时的事物，接受了神属天的呼召，他们每个人都有自己独特的呼召和异象，才走上属天的道路，得到天上的奖赏。神将亚伯拉罕、以撒、雅各的生平放在创世记里就是要为以色列人立下属灵的教训及榜样。圣灵将亚伯拉罕的生平放在旧约的最前面作为信心之父，就是要教导以色列民及新约信徒，效法他放下一切走天国的道路。(来十一8-16)迈尔在《彼得》传记中记载，彼得交出最高主权，(可一4-20，路五1-11)是在彼得“初作门徒”九个月后，圣经也将保罗悔改奉献的经历三次记载在使徒行传上，就是要作为新约信徒的榜样，所以保罗在书信中劝勉众人要效法他，作主的门徒。(林前十一1，腓三9)约翰福音第十四至十六章的生命经历，就是说到蒙召门徒才有的经历。

　　1.住在主的爱中，渴慕与主相交（诗十六8-11，雅歌）

　　当信徒生命逐渐脱离旧人──己的捆绑后，主便使他在灵里遇见复活的主；正如主耶稣所说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”(约十四15-16、19)意思是当门徒遵守了彼此相爱的命令(约十三14)时，主耶稣就在圣灵里向他们显现，“世人不再看见我，你们却要看见我，因为我活着，你们也要活着。”(约十四19)成为他们生命的源头。这时他便能与神面对面的在爱中相交。“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”(约十五9)在这之前，热心信徒与主相交，仍停留在仆人的地位，无法进一步的进入主的爱中，以主自己为满足。如大卫所说：“因此，我的心欢喜，我的灵(原文作荣耀)快乐；我的肉身也要安然居住。”(诗十六9)

　　2.渴慕效法基督及属灵人的榜样（罗八29，罗十五5-6，腓四8-9）

　　当信徒蒙召作门徒与主同住、同行，圣灵必将耶稣基督在地上生活的榜样及品格向他启示，使他更渴慕效法基督。他不再凭外貌认识主，像灵程初浅的信徒只羡慕主耶稣神迹奇事的大能。保罗一生所追求是“只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。”“你们当以基督耶稣的心为心”。（腓一20、二5）

　　他就是能像希伯来书十一章所说“信心的见证”，背起自己的十字架与耶稣基督同走十字架的道路。（罗八17）“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”（诗八十四6-7）盖恩夫人的属灵操练目标就是《效法基督》和《法兰西斯传》。西方，敬虔团体的圣徒，都以默想四福音中耶稣基督的榜样为操练目标，他们每一位也从前世代的属灵人中挑选一位，作为他们一生追求的目标。

　　3.认识基督的身体

　　这一阶段的信徒，在灵里得到了启示认识了基督的身体，看见了周围的弟兄姊妹都是“主的弟兄”。保罗在大马色遇见主时，蒙主启示，逼迫基督徒，就是逼迫主。(徒九4)又蒙亚拿尼亚冒生命的危险前来为他祷告，认识了基督的身体。(徒九4-18、太二十五45)基督徒爱弟兄，能像爱自己的家人绝不是道理的教导，而是生命的感觉与启示，(约壹四19-21)及因重生得着了爱弟兄的情谊。(彼前一22)

　　在属灵生命幼稚的阶段中，悟性尚未更新，生命尚未成长，无法认识基督的身体，进入肢体相交、在爱中相助的认识和经历中。哥林多教会的信徒，彼此分门别类正是这种光景。(林前一10)信徒只有在这种认识及生命中，才能进入互相建造，以建立别人的灵命、生活、家庭及事奉为服事的目标，使基督的身体渐渐增长。(弗四16)

　　4.进入爱的团契

　　信徒生命成长到个人能住在主的爱中，如雅歌书中童女的经历，就能进入“爱的团契”(歌一4)中，与成长信徒一同学习彼此相爱的生活，而非仅仅外在的聚会和服事，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”(约十五12-13)这种爱的团契是神的家在地上的出现及见证(诗一三三)。圣灵会为他们在所住的地方预备生命成长的信徒，联络在一起，互相照顾，一同服事，如同肉身的家人，并藉着他们传递神的光和爱。而历代宣教团体就是建立在这种彼此相爱的生命团契之根基上。德国摩拉维亚教会在当时所得的称赞是：“看哪！他们是何等相爱！”中国山东的耶稣家庭就是“爱的大家庭”他们接纳及服事所有进到他们中间的每一个人，包括信徒和外邦人，(彼后一7)及近代西德马利亚福音姊妹会。不但如此，在这种爱及合一的团契中，他们便能向周围的外邦人行善及差遣宣教士到各处传扬福音，建立社会福利事工。

　　5.领受主的使命和托负（约十五16）

　　旧约利未人到三十岁正式在圣殿服事神，新约信徒也是一样，他们在灵命成长后能将身体献上当作活祭，(罗十二1)自己便能从主领受使命和托付及属天的能力，(约十五16)为要成全圣徒各尽其职建立基督的身体。(弗四12-15-16)约翰福音第二十章说到，彼得在遇见复活的主后，接着便是蒙主呼召，受主差派牧养主的羊。(约二十一15-17)这不但是主耶稣十二门徒的差派，也是所有蒙召门徒的差派。宾路易师母说：“信徒自重生开始，神就为他安排一段‘路程’，使他们的新生命能得着丰满的成熟，而他在神面前的事奉，也能达到最高的巅峰；去发现这段路程，并忠心走去，乃是个人的本分。别人无法代你去判断这段路程在哪里。”

　　神按着信徒的身份、地位、才干，将他们安在世界各地，在各种环境中使用他们成为活水的管道及生命的见证人。在家中、亲友中、各种工作场所及各种服事场所各尽其职，成全圣徒，建立神的家和神的国。这样的信徒才能像保罗一样有一个“属天的标竿”，他在灵里确信自己每天都走在天国的路上，圣灵会为他作见证，他是活在神儿女的地位上。(腓三14、罗八16-17)

　　例如戴德生的母亲为神培育神的工人；瞎眼的诗歌作者芬尼克劳斯贝的外祖母带领她从大自然中认识神，建立她信仰的根基；南丁格尔在护士工作上建立神的国度；牛顿在英国科学院建立基督徒科学家团契；挪威的约丹一生在病床上，在至圣所中从事代祷的事奉。还有许多的信徒都能在世人及教会作同样的见证。至于，在教会服事、宣教工作上更有许多不同恩赐的信徒被主使用，这些是大家所熟悉的。“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”(弗三21)