基督教经典文摘

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孙大信信息

　　一、生命的宗教

　　基督教不是书本的宗教，而是生命的宗教。基督教包含许多真理──为书本里面读不到的真理。只有在我们经历了这真理以后，才能了解。我传基督福音，并不因为这是书本上记着的，而因为我从经历上知道了他的力量。耶稣基督之在书上所记的，即使这书是《圣经》，并不是充分的凭据。充分的凭据要在你心里才能得着。你必须在你自己的心里得着他，然后才能知道他是你的救主。
属灵的真理不能以头脑去理解，只能以灵去理解。可是，单是理解却找不到神，──我们一定要把自己献给神，然后能经历神的大能大力，然后，神才向我们显示他自己。

　　属灵的感觉，是和肉体的感觉一样灵敏的。神一摸着我们，我们的灵里，即刻感受神之真实。这是不能以逻辑来解释的。这理论采取如下的方式：我感到满足；这样的平安只能由神的真实而来，我已找到平安，所以我找到了神。灵的直觉是意志所不了解的。

　　我们祈祷时，神是得安慰的。他喜欢我们的敬拜。神与我们的灵是彼此爱慕的。神需要我们的祷告，正如母亲之需要婴儿吃奶。婴儿如果不能在母亲怀里吃奶，母亲是不会高兴的。神把我们所需要的给了我们以后，他就越发富足；正如我们把我们所有的一切，和我们自己给了别人，我们便越发富足一样。

　　【注：奥古斯丁说：「真正的神学是在人经历神之后才有的。」因此，只有经历神的人才能运用及解释圣经真理。】
　　
　　二、背十字架

　　无论我们喜欢与否，我们是逃不开十字架的。如果，我们不背主耶稣的十字架，我们就要背世界的十字架。起初的时候，主耶稣的十字架，也许使你觉得沉重，而世界的十字架轻松；但经历证明给我们，世界的十字架，才是沉重的，而且背负它的结果，是死亡，正如罗马帝国时代，奴隶之背十字架而死一样。

　　主耶稣把他的十字架变成荣耀。在他以前，十字架是「受辱」与「死亡」的象徵，而现在它却象徵得胜与生命。凡负过它的人，都有这样的经历：「即十字架背他，安全地载他到蒙福之地。」可是世界的十字架却带我们到治死之地。想一下：你背的是那一种十字架呢？

　　有人希望以祈祷改变神的旨意。我深思这问题许久以后，在经历中得着解答：我们不能改变神的计划，可是在祈祷中，我们可明白他对我们的旨意。当我们在静境中祈祷，神便在我们灵里宁静时，向我们说话，我们就再也不想去改变它，而只想以合作的态度使它实现了。神的计划中可能有苦难、贫乏、疾病，可是只要我们能说「愿你的旨意成全」，我们便有安慰。神的旨意是要我们得着至高无比的福分。知道了这点，我们便会有力，而叹息、疑惑及忧虑，便会烟消云散了。

　　三、完全满足

　　许多人都不知道：心的愿望，无论其在今世或来世，只能在神里面得着满足。他们当中有些人──无论其为罪人为哲人──在今世得不着任何满足时，便失望了，而以自杀来结束一切。与此完全相反的是真的基督徒。他们之在今世受苦，是因为他们过着属灵的生活：灵性的经历越富，则遭遇的困难便越大。世界之人对此是毫无所知的，因此不但不帮助他们，反而反对他们，虐害他们。可是尽管他们如何反对和虐害，真基督徒决不会作失望的自杀。这因为当他们弃绝世界的愿望时，他们已在与神的团契中得着平安。

　　人的灵性的愿望，虽只能在神那里得着满足，而人是仍然本能地渴望，得着同类的友谊与同情的。如果这个得不着，则只有基督能使他的灵性，与教会本能得着满足，因为他是神而又是人。他对人类的艰难痛苦的认识不单由他的神性而来，而且由他为人时的痛苦经历而来。这种经历使他能给受苦的人类，以同情和完全的帮助。

　　四、弃绝自己

　　我们如果弃绝自己，跟随主耶稣，为了见证他愿受十字架的痛苦，又不为自己谋利，因他为别人得福分，我们便会找到自己，而使生命百倍丰富。(路九22-25、太十九29)

　　一个人为了真理而对付一切自私的属肉体的需要，他便会找到神，同时也找到自己。反之，如果他受私欲的捆绑而离弃神生活，他便会从他的低下的地位那里而跌下去，再毁灭了自己的生命，正像无用的稗子只好摔掉一样。

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　　我们是有限的。我们的知识，也是有限的。如果，我们永留在这有限的状态中，我们决不能知道，我们所应当知道的无限的神，也决不能得着神的充满，(弗三19)也决不能充分享受他的无限的爱。还有，神是爱，神依自己的形像造人，他决不因为妒忌，而不使人进于完全，也决不把人所不知的事，永久秘藏起来。

　　我们向完全前进时，必遇见无数的问题。这些问题，虽然到了来世自会解决，可是有些不耐烦的人，想在今世就解决它。这好像蛋壳里初孵出的小鸡想飞一样，是不可能的，是早熟的想法。

　　急于求解决可能发生误解，而误解是对于未来有害的。(约十六12)因此，对于一切已经启示给我们的东西，当知道它是合于目前需要的，当以谢恩的心接受它，以顺命忍耐的心把它表现出来，而把未来的事，都完全交给那位引导我们到目的地的神。「要完全，像天父的完全一样。」(太六48)

　　五、受苦有益

　　我们不能事奉神，而不遇见困难与试探。我们若不遇见困难与试探，我们就不能得灵命的进步。在这世界上没有一个人，是能免试探的……。

　　艰难、困苦，是我们不得不背的十字架。背了它，我们就得着无比的福分。正和鸟负翼和翼负鸟一样，经历也告诉我们，凡欣然背起十字架者，十字架也必负起他们，甚且高举他们，一直到他们平安地到了他们最终的目的地。

　　真基督徒的生活像檀香木，砍它的斧头不但不能伤它，它反而会给斧头以馨香之气。神曾对亨利．苏梭(Henry Suso)发出警告说：「你将在众人之前丧失名誉；当你寻求爱心与忠心时，你将遇见诡计与痛苦。」

　　这句话，无数的基督徒都曾再三地经历过。在这世界里，神的先知和使徒都要受苦，甚至救主自己也曾受苦，如果基督徒想逃避痛苦，便不得不否认真理，背叛父神，而与世界为友。反之，他便可以享受与基督一同受苦的荣耀。还有，当预定的时候来到时，凡曾真正和主受过苦的人，都要进入永远的光荣，并且「和他一同作王。」(提后二12)

　　六、祈祷

　　祈祷对于孙大信来说，是他的安慰和力量的泉源，祈祷浸透了他日常生活的各部份，这就是他生命的特色。有人问他：「你的祈祷、交通所占分量如何？」他回答说：「我回转后的二、三年都为特别的人事祈祷，但现在只求神的事。正如起初对果树的主人乞求两个果实，后来想如果能据有果树，整棵果树的果实，不都变成了我的吗？同一个道理，只要你求神成为你的一切，那么天地间的一切，岂不都是你的吗？如果神是你的父亲，天地是他的，你就拥有一切了。如果神不是你的父亲，你就像乞丐一样只能乞求东西。你追求的应该不是礼物而是赐物者；不是生命而是生命的主，到那时生命和必要之物都是你的了。」

　　「祈祷不是想祈求什么东西，而是与神的交通。如果我们得到一位高尚的朋友，对我们的生涯影响所及带来了变化；更何况我们得到的是无限至高之神的同在，那么我们所受的影响和变化有何其大，就可想而知了。」

　　改变神的旨意，虽然是不可能而且不必要的，但我们仍然可用祈祷来行奇迹。人所作不到的事，用祈祷可以作到。有时，我们祈祷的方法，比讲道的效力还大。一个在山洞里祈祷的人，能发出能力，弥漫于属灵的氛围中，深入别人的意识里，对他发生良好的作用。这属灵的能力是在极静的状态中，发出为人所不能觉的，正像无线电声波为人所不能见而仍能传达和广播一样。

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　　有好些时候，我致力于默想，可是我得不着平安。我只有在祈祷时，感觉到与神同在。一个简单的祈祷，其有助于我，远较许久的默想为多。我有一次对泰戈尔(印度诗人、哲学家)说，在默想中我们可以学到许多的事，但如果想学属灵的事，我们得从默想向前一步。

　　在基督教里我找到一个简单的方法──祈祷。这是最容易而随时可行应行的方法。在祈祷中，我们学习如何认识神。祈祷使我们能辨别真的与假的灵感，因为在至诚的祈祷中，神以圣光照明我们的灵魂之最深、最敏锐处──良心。

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　　不要以为祈祷能开灵感之门，能打通蒙福之路。归根结底，祈祷本身即是天启，本身是神的赐福。人还未祈祷，神已先有作为。打开相交之门的，是神，不是人。祈祷之寻求神渴慕神，乃是恩典活动的结果。恩典之吸引人归神正如磁之吸铁。

　　凡寻求属灵的真实的人，诚心求之，一旦找到了，便会恍然在他找神以前，神早已在找他。神找他，是要吸引他进入他的欢乐和平安，引他与他相交。这好像迷途的孩子回到母亲怀里以后，才知道他未找她以前，她已在找他一样。创造者把智慧、感情和意志给人，是要人好好运用它，为要事奉神。同时，神把属灵的感情赐给了人，是要人感到并享受他的存在。

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　　真的祈祷固然只求去得神而不求别的，但是向神求属天或属地的福分，而作天真稚气的祈祷，也不是没有价值的。这个阶段，可称为真祈祷的准备阶段。人跑到神前作小孩子般的甚至急切的请求，久而久之，神自然会改变他的心志，使他弃绝私欲而唯神旨意是求。神也许以不答应他有限的祈祷，去使他专致于较大祈祷：求神恩、求神爱、求神自己。

摘自：孙大信语录