基督教经典文摘

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雅歌(四)

（法）圣．伯纳德原著
（美）伯纳德．班雷翻译

　　第九讲

　　现在让我们回到圣经里，并试着来解释新娘的谈论。她那句“愿他用口与我亲嘴”的话语仍然悬在我们眼前，跟任何事情都没有明显的关联，我们要做的便是来搜寻，是什么使她说这话的原因。

　　设想新郎的那群朋友，每天都来到新娘这里。有一次，他们发现她十分疲惫而又沮丧。他们便问她为什么如此，“我们不懂你的苦恼！也想不出你遭遇什么难处！离开基督，倘若与配偶分离。你曾说：『我要随从所爱的』。(何二5)然而与你所爱的那些人的经历不好，于是你决定：『我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好』，(何二7)你还记得你如何热泪盈眶的求他允许你只吻一吻他的脚吗？”

　　“是的，我记得。”

　　“可是他允许你回到他身旁，你仍不满足。你甚至渴慕与他更亲近，你曾经要求他的手，他再一次的同意你的要求，这的确是极大的祝福。”

　　“而你屡次都坚持来吻一下他的手就会满足，我们相信你会满足的。”

　　“我不否认。”

　　“那你为什么还这样悲伤？是不是由于你吻他的手，所得到的恩惠又被收回？”

　　“不，绝对不是。”

　　“那你是怕从前的罪，纵然已得到赦免，又会回头来谴责你？”

　　“那么请你告诉我们，到底是哪里出了问题，我们怎样才能帮忙你？”

　　“除非他『用口与我亲嘴』，否则我不会满足。我感激他容许我吻他的脚。能让我吻他的手，那真是太好了，可是他若是真的爱我，『愿他用口与我亲嘴』。并不是我不心存感激，而是我已堕入情网。的确，我已得到过于我所能当得的，可也却少于我心中渴望得到的。我不是被我的头脑，而是我的心驱使。我可能是太过分来要求得更多，然而我是受到内心强烈的触动。我确实因害羞而脸红，然而爱情是无法克制的。爱情也是不管任何争辩的，它不可能使理智冷却。我乞求，我恳求，我切望获得。『愿他用口与我亲嘴』。”

　　“我为这个满足已准备很久，我已经『显出善行的榜样』。(多二7)我曾经参与属灵事上的学习，我曾抗拒作官的诱惑，我也经常祷告。『……我因心里的苦楚，在一生的年日，必悄悄而行』，(赛三十八15)我一向不爱争吵，我『顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事』，(多三1)我不求属于他人的东西。我尽量为别人利用我的所是与使用我的所有，我实事求是的来工作”。

　　“在我的工作与生活上，除了真诚，别无他物，我不在这方面求取个人的欢乐。”福音书上强调：“……『我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的』”，(路十七10)我尽力做我所做的，来遵守神的诫命。仍旧：“……我的心渴慕想你，如乾旱之地盼雨一样”，(诗一四三6)“愿他用口与我亲嘴”，我这样恳求。

　　同样的，你们也常常同我谈到你们自己属灵的枯乾。你们告诉我说：在祷告里，思想散漫，不能集中在神更深而艰难的思维上面。你们经历一种心思上的愚钝，你们提出的问题，确实显出你们渴望亲吻。也就基于这个原因《诗篇》的作者在祷告中说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”(诗六十三5-6)他当然也渴望亲吻。“你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。”(诗七十一8)由于诗人具有如此的爱好，便自然的宣告说：“你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢？”(诗三十一19)
我评论了这些之后，仍然不知道所讲论的够不够。不过，我的主题实在比我的话语高雅。现在让我们进行另外一些话题，其实，透过个人经验的亲吻，远比清谈更易了解。

　　《雅歌》是继续这样说的：“……因你的爱情比酒更美，你的膏油馨香……”，(歌一2-3)在这里，《雅歌》并没有告诉我们谁在说话。但我们可以认定这些话是一位看来最合适的人说的，那可能是新娘，新郎，或者新郎的朋友们。

　　新娘自然会说出这些话的，假定她是在同新郎的朋友们说话，新郎便是话题。因为他是走近那些谈论他的人们身旁，他突然跟那些人站在一起。这一幕在福音书里有记载，有两个耶稣的门徒，正往以马忤斯的路上走。“正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行”，(路二十四15)他只是遵守他的应许。“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八20)而先知是这样说的：“他们尚未求告，我就应允，正说话的时候，我就垂听。”(赛六十五24)在这里，他出人意料的来到新娘面前，新娘的话语对他是十分的悦耳，他深知不久他便是被邀请的宾客。

　　我相信他经常不需等待说出的话语，我们的思想便足可传达给他。“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”(诗十17)他永远留意你心内的思想。要明白：神是知道你头脑与心中那无声的转念，对神你没有秘密可言。

　　当新娘察觉到新郎走近，她便羞怯的安静下来。当她被发现想利用他的朋友来帮她达成意愿，她有点尴尬。然而她解释说：“因你的爱情比酒更美，你的膏油馨香”，换句话说：“假如我看来有些唐突，那也是你的错。你纵容了我，你掩没了我的畏惧，也许我变得太大胆了”。

　　因此，新娘可能说了前面那几句话。

　　当然也有可能是新郎说出那几句话，他给了她所渴望的吻，应了诗人的承诺：“他心里所愿的，你已经赐给他，他嘴唇所求的，你未尝不应允。”(诗二十一2)任何没有持久渴望的人来祷告，就会经历到现在所谈的。我们可能开始时，还以一种规规矩矩的态度来祷告，但并不热衷于祷告。但是当我们继续祷告，意外的事情便开始发生，我们的灵魂苏醒，我们内心充满了爱。这时新郎已经来到。

　　第三种可能，便是新郎的朋友们说了这些话，“你抱怨他对你忽视，这不公平。他已经把最有价值的东西给你了，你所寻求的一吻乃是私下的期待；这对你是一种欢悦，然而岂不是对别人更为有益？”

　　第十讲

　　我并不妄想具有特殊洞察力的恩赐，保罗才是了不起的人物，他那永远涌不尽的泉水可供应每个人。我要继续引用保罗的话，藉以说明这位新娘的心情。比如，保罗说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”(罗十二15)这是具有母亲的爱，她对她孩子们的健康与疾病都同样关心。这种怜悯与同情的双重牵挂，可能就是新娘的写照。假如她的孩子们快活，而她没有及时感到欣悦；孩子们不快乐时，她也未能及时转忧，那就好像“她的两乳尚未长成，……”（歌八8）当一个人并未拥有怜悯与同情的品质，而却成为一个属灵的指导者或是一位牧者，那他就不能帮助别人，反而会伤害他自己。

　　我可以告诉你们这是怎么一回事，当一位基督徒受到诱惑，他就变得心烦意乱，垂头丧气，软弱无力，这时教会就要挺住他，与他同哭，安慰他。教会尽一切力量来告诉他神的爱，要把他从悲痛中拯救出来。当情势好转，教会的儿女获得极大的成就时，教会就要给他鼓励以及属灵方面的支持。不论是什么样处境，教会都给予母亲般的支持。

　　现在，我要对任何一位属灵工作的人说几句话，有很多人根本就不具备必须有的专长。提到这一点，使我很痛心。他们有一炉子的贪念，在那炉子里，他们熔化了曾丢给基督的羞辱。他们把十字架上的基督被吐口水、鞭打、被钉，被刺，那些全部烧掉。甚至将他的死也都因忙于赚钱，而忘得一乾二净。他们把基督为救赎这个世界所付出的代价，全都放在他们的钱包里。唯一跟犹大不同的一点，就是犹大为了三十块钱出卖了他的主；而那贪婪的人却要更多的财富。他们具有不能掌控的致富欲望，他们爱钱是永无止境的。他们心里所思念的就是如何守他们所得到的，以及如何能得到更多。他们对别人的属灵生命光景毫无兴趣，他们没有像母亲那样的本能，他们利用被钉十字架的基督，都已变得胖嘟嘟的。他们“……却不为约瑟的苦难担忧”。(摩六6)

　　现在，我想帮各位来了解，在《雅歌》里提到那位值得注意的香膏。关于香膏，有三方面的含义：忏悔、挚爱、神圣。第一类，是令人不快的；第二类，是减轻苦痛的慰藉；第三类，是医治。在下面，让我们逐项来研究。

　　当人心在陷入罪的苦恼之中觉醒时，他的良知便起了作用。良知可以将罪放入锅中，在忧伤与悔改之火上煮沸。“我的心在我里面发热，我默想的时候，火就烧起……。”(诗三十九3)这是初信的人之第一种，放在痛苦的属灵伤口上的香膏。“神所要的祭，就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗五十一17)

　　这种属灵的香膏极为珍贵，用来涂抹基督双脚的香膏，即象徵这一点“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了香气。”(约十二3)

　　一个罪人的转变可使教会满了甜美的香气，屋里“满了膏的香气”，假如你是最近悔改的，你该高兴。不要惧怕，你已从外面的世界进入这地，也许你很迷惑；也可能像受伤那般的痛苦。你被撕裂，心烦意乱，你可能会说：“……我的两手滴下没药，我的指头有没药汁在门闩上。”（歌五5）神不会轻看“一个忧伤痛悔的心”。这里有香膏，它能帮助修补我们的道路，使天使们欢畅起舞，你们要极度珍贵香膏。

　　然而，还有品质更高，而更有价值的香膏，那第一类的香膏所使用的材料，普通而极易取得。可是第二类的香膏，其香料必须由远地输入。事实上，那香料并非来自地上。“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的……。”(雅一17)当我们满怀感谢的聚积神赐给我们的恩赐，我们是蒙福的。我们能以不断的沉思默想来加工这些恩赐，就好像将恩赐磨入面粉，然后以“喜乐之油”，(诗四十五7)搅和在一起，放在神圣的烤箱里烘焙，其产品乃胜过第一类的香膏，而且也更为珍贵。

　　那些犹豫不决的开始了新生活的人，是没有能力来配制第二类的香膏。只有当我们在神的爱中有信心，才能从上头得到必要的香料与草药。否则，我们就会被身为人类的有限而限制。“因唉哼而困乏；……”(诗六6)在这种情况下，我们总还能高唱神的赞美诗歌？以赛亚将二者合为一起：“……感谢和歌唱声音”，(赛五十一3)这怎能是哀歌呢？贫乏的人不会制造出第二类的香膏。
你们看，香膏在作工，“他们离开了公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”(徒五41)这般确定有信心的人已经接受了丰盛的属灵财富，保罗也说：“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩惠上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”(林前一4-7)

　　我期望关于你们，我也能说出保罗这样的话，真希望有朝一日，能看到各位由基督向你们作属灵的倾倒，而充满了与哥林多教会圣徒们有同样的富足。(续)