基督教经典文摘

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作门徒的荣耀(一)

　　“按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一5)

　　“使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”(弗一18)

　　前言

　　信徒蒙恩成为基督徒，藉着耶稣基督宝血，罪得赦免，可以免去神永远的审判，及地狱的刑罚，是一项极大的恩典，在天上的天使都会为他高兴欢呼。

　　然而，这不过是神救赎计画的一个起点，在神永远的计画中，他预定每一位蒙恩的信徒都要得着儿子的名分，与他的独生爱子同为后嗣，承受属天的产业，同得荣耀。(罗八17)

　　许多信徒都是因信称义而重生，成为神的儿女，是得生命、是重生的起点；若要得着更丰盛的生命就要更进一步将自己奉献，作主门徒。因为主耶稣说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太十九29）然而，若一直停在婴孩或儿童的光景，并不是神所希望的，因他未能得着神为他所预备丰盛的恩典，荣耀的基业。

　　相反地，许多全心全意归向耶稣基督的门徒，与那些未全心跟从主的门徒真是有天壤之别。那些未成长的信徒所得的祝福真是微乎其微。因为一般信徒所处地位不过是刚从黑暗的夜晚进到黎明朦胧的曙光中，而奉献的门徒是迎见早晨的太阳。一般信徒所得的是地上暂时的祝福，作主的门徒所得的是天上的荣耀与祝福；一个是有限短暂，另一个却是无限及永恒；一个是在必朽坏的人群中，另一个是在千万天使，代代众圣徒及宇宙主宰父神及救主的会中。(来十三22)一般信徒活在属灵的贫穷软弱中，奉献的门徒却是富足、刚强，因为他已脱离了地上的捆绑，却自由地行走在世人中，大胆地面对黑暗的权势，并且有能力活在神儿女的地位上，帮助世上受困的群众，为他们带下属天的祝福。黑暗的君王及军兵，对一般信徒无所顾忌，但面对已奉献的门徒却是战兢恐惧。他们在世上能运用主的权柄捆绑它的作为，在地上施行主的救赎，为主的国效力。(路十19)

　　我们若找一本属灵人的传记，像盖恩夫人、慕勒、戴德生等，看一看就知道进入主耶稣所说“天国之福”的圣徒，是何等的蒙福与喜乐，决非我们一般信徒所能测度。看看保罗的生平和书信，就能明白保罗所说：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(林前二9)“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”(弗三18-19)

　　壹、作门徒的认识

　　保罗在以弗所书向以弗所的信徒讲到“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一3、5)意思是神预定每位蒙召的信徒成为神的众子，成为神的儿女。这个荣耀的祝福，保罗称为“极重无比的荣耀及基督无法测度常阔高深的爱。”(弗三19)这个属天丰盛的荣耀，我们可以从四福音中主耶稣向他的门徒所应许的，得到具体实际的说明。

　　主耶稣在马太福音中，他应许门徒成为神国度的使者，得着基督超越一切执政掌权的权柄，在地上为基督掌权，在天上与他同坐宝座治理万有。(启五9-10)在马可福音中，他应许门徒在地上效法他作神的仆人，服事信徒与世人，预备成为神国度的使者。在路加福音，他应许门徒爱仇敌，学习作至高神的儿子。这三个应许的条件是撇下一切，背起十字架跟随主。(路十四25-33)若是按天然人的能力，在地上没有人能履行作门徒的条件。

　　感谢主，他在约翰福音为门徒提供了神丰富荣耀的恩典，就是藉他十字架的救赎及保惠师圣灵，将他圣洁无瑕疵的生命赐给门徒。使他们能住在父神的爱中，与他同行完成神的计划，得到父神所赐的基业。“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”(约十五9-11)主耶稣的门徒他们所能做的只是愿意将自己交在全能主的手中，接受父子属天丰盛的爱，在爱和喜乐中行走神为他们所计画的道路，这是历代众圣徒都可以见证的。

　　我们可以明确的说，新约书信所讲论的全是为着蒙召作门徒的信徒所写的，无论是保罗、彼得、雅各、希伯来书作者、约翰，都是论到“作主门徒”的实践。

　　贰、作门徒的祝福

　　有许多神的儿女曾说；主耶稣对作门徒的条件实在太高，代价实在太大，我宁愿作一个信徒，我并不想得天上的荣耀，可以进天堂，免下地狱就够了。这真是一个极大的错误，他们对作主门徒的应许并不清楚；他们以为作主门徒在地上只有受苦，没有一点祝福，完全是错误的。因为主说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷加：妻子)儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”(太十九29)在主的计画中，我们所撇下的动作，不过是为了倒空自己狭窄的心胸及自己所拥有有限的资源，为要承受主所要赐下丰盛的恩典，这恩典包括了今生及来世的。

　　从圣经及历代众圣徒的见证看来，神是何等喜乐的将天上地上一切的祝福赐给他的儿女，并且上尖下流连摇带按的祝福。若是我们靠自己抓住所有贫穷、可怜的一点东西，甚至还抓不住。(太六19-20)因此，失去了主所要赐给我们丰盛的恩典，才是愚昧至极。保罗对腓立比教会甘心乐意资助的奉献，曾说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”(腓四19)可以证明神对我们的心意。亚伯拉罕在献以撒的试验中蒙了神的悦纳，不但他本人得到神的祝福，也使他的后裔得到神永远的祝福，直到世世代代。大卫在诗篇说：“耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古直到永永远远，他的公义也归于子子孙孙。”(诗一○三17-18)全心奉献的信徒，才能完全进入得到这二节的祝福。

　　一、今世得百倍的祝福

　　我们知道主耶稣的“登山宝训”主要是对他的门徒讲的。他在传道中一直以呼召门徒来使人进入天国的福份中。他说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约八12)又说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”(太十九28)

　　(一)住在基督里

　　一般信徒只认识将来天堂的祝福，并不晓得信徒在今世就可以预尝永世的祝福。主耶稣升天前曾应许要求父赐下保惠师圣灵，其目的是在他完成十字架救赎工作之后，藉着保惠师圣灵，再次的在

　　向他们显现，与他们同在，同行；使他们在地上就能经历天上永远与神同在的福气。

　　首先是，每一位门徒都能个人在地上与主同行，得着满足的喜乐。(约十五9、11)古时的敬虔人大卫就是最好的见证人，他说：“在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”(诗十六11)盖恩夫人、劳伦斯、近代的芬尼．克劳斯贝及许多圣徒都有同样的经历。这些是一般基督徒难以领会的，因为这是“说不出来(不能用人言语表达)，满有荣光的大喜乐。”(彼前一8)

　　其次是成圣生活。作主门徒得以像枝子接在圣洁的葡萄树—耶稣基督身体，使得生命成为圣洁，能活出圣灵里的九种果子；(加五22-23、约十五4-8)享受在基督里的自由──脱离世界、肉体、老我及撒但的辖治的自由。并且能成为主的知心朋友，受差在各种岗位上为主活出爱的果子。(约十五15-17)许多信徒每周在聚会中所听到的福音丰盛的祝福，却未能亲自尝到，这不是父神及主耶稣所期望的。

　　(二)住在神的家中

　　神不但使耶稣基督成为信徒个人的救主和牧者，也为他们在地上预备一个属灵的家，就是敬虔圣徒的团契。大卫在世的时候，他不但以神为乐，神也赐他敬虔圣徒团契的祝福。他说：“论到世上的圣徒(虔诚人)，他们又美好、高贵及荣耀，是我最喜乐的。”(诗十六3，扩大圣经)敬虔圣徒的团契是神家在地上的出现及见证。初代耶路撒冷教会的圣徒“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。”(徒二46-47)就是这种团契。

　　神在创世记时，在伊甸园中为亚当家庭预备了父子，圣灵同在爱的家庭，使他们生养众多，遍满了这地。在救赎工作中，藉他独生子，拣选十一个门徒在地上建立了爱的家庭，以后藉着十二使徒在耶路撒冷呼召门徒建立了更大的家庭。神在他儿子耶稣基督里的救赎是藉着爱的家庭得以完成。(提前三15-16)可惜，许多信徒在名义上是神的儿女，但因不愿出代价成为基督的门徒，以致无法进入神的家，实际享受家中所有的丰富。

　　住在神家的最大祝福，进入神在地上属灵的大家庭中，扩充了我们在地上肉身有限的家庭及亲友关系，(提前三15-16)与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深的爱。(弗三18)门徒不但因个人住在基督里，得享基督长阔高深的爱，也透过在世的众圣徒一同分享基督所赐给他们的爱。保罗与腓立比信徒彼此爱中相交的经历，说出圣徒在神家中生活所得到的祝福。(腓四1、10)门徒在神的家中，主会为他们预备属灵的长辈，这就是主耶稣所说：“今世得百倍”。例如保罗与罗马教会圣徒的关系，有的是保罗的亲爱同工，弟兄及属灵的母亲，(罗十六3-13)还有提摩太是保罗属灵的儿子。(提后一2)

　　再者，与众圣徒在爱中相交，也进入肢体生命互相建造的关系中。信徒属灵生命成长不是单靠自己努力或少数神的仆人，而是在基督身体中互相建立。如保罗所说：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四16)罗马书第十二章论到奉献的信徒──作主门徒，在爱中互相建立及彼此相交的生活。(罗十二)这不是一般信徒所能明白的。在我们接触到中国山东耶稣家庭的信徒，他们向我们作见证，因着彼此相交的生活，使得家中成员从老到少，生命得以彼此建立，生活得到照顾。甚至从全国各地到耶稣家庭短期学习的信徒，都得到灵性的帮助，并且分散到各地为主作美好的见证。

　　第三、唯有在神爱的家中成长的门徒，才能为耶稣基督作复活的见证。初代耶路撒冷教会的门徒一心一意将自己的财物供众人使用，在爱中生命被建立，以致能在神拯救世人的计画中，被分散到亚细亚各地为主作见证。(徒八4)历世历代，神宣教的工作，都是藉着属灵领袖呼召少数门徒，在爱中共同生活，互相建立；然后藉着圣灵差派到世界各地传道。使徒行传安提阿教会，(徒十三1-3)戴德生在中国成立内地会，就是神在中国最好的例子。在当时中国已有许多信徒，但是大多数是无法向本国百姓传福音，只有那些真正作基督门徒的宣教士，虽然有语言文化的隔阂，却能凭着自己向耶稣基督的爱及奉献；在中国大地上作主耶稣救赎的见证。

　　二、来世得永生

　　主耶稣应许那些撇下一切跟从他的门徒，在他再来时要与他同坐宝座，在今世得百倍，来世得永生。(太十九28-29)保罗也说到专一跟随主的人，神要赐他们公义的冠冕。(提后四7)基督徒在世上所得的祝福不过是将来祝福的预尝，且是极小的一部份，好像某种实物的标本而已。信徒得救重生时所得的永远生命，不过是像初生的婴孩，若是没有长大成人，就不能接受父亲的交通，及得着父亲的产业，成为产业的继承人。(罗八17)唯有全心立志跟随主的门徒，才能脱离婴孩的光景，接受主耶稣的教导及训练，成长到成人的身量，成为主耶稣的仆人及朋友，进入主心意的交通中，与他一同承受天父的产业。

　　(一)住在神的爱中

　　基督教与其他宗教最大的区别，是生命与宗教的区别。圣经中所说得永生，就是得着神所赐非受造的生命，成为神的儿女。而神生命的核心就是爱，因为人被造是为要承受神的爱，人必须在神的爱中才能成长及满足，好像儿女要在父母的爱中才能正常成长。

　　一般信徒的生命是在初生的阶段，他们得着神的爱不过是一点。若是一生都停留在初信的阶段，在永远里便无法享受神无限的爱。舍己背起自己的十字架跟从主，作主门徒才能逐渐脱去旧造的败坏，更多进入神的爱中，活在爱神及爱人的光景中；如此他就能够长大成人，满有基督成长的身量。因为约翰曾作见证：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全。”(约壹四17)

　　在永世里面，人唯一的生活就是享受神的爱，唯有在地上得着神完全的爱的信徒，才能够丰富的享受永生。大卫说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分，……因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”(诗十六5、9、11)说到永世里圣徒住在神的爱中，享受神的爱的光景。芬尼．克劳斯贝是一位美国爱主的盲眼诗人，因着专心追求爱主的道路，成为二十世纪初的圣徒，她所写“亲近主的诗歌”造就了二十世纪许多圣徒，在她九十二岁生日时她说：“恐怕世界上没有人比我更喜乐。我好像一叶小舟，泛在毫无波浪的小溪里，两岸尽是鲜花。”她与盖恩夫人同样在地上得了新妇的生命。(启二十1-2)

　　(二)在基督里的基业

　　人是按神的形像和样式造的，因此，每一位都被赋予治理万物的本能和拥有万物的渴望。人堕落后落入灵性黑暗中，受撒但迷惑，企图在世界中得着永存的产业；结果落得“虚空捕风捉影”一无所得。在历史上，世界上最大帝国，罗马帝国亚历山大帝离世时，在殡葬游行中向世人展示他空空的两手是最好的示范。

　　主耶稣基督在十字架上打败了撒但，将这世界掳掠回来，赐给教会，使教会能与他一同承受父神的产业。信徒得救以后并未立即被提到天上，而是留在地上学习及成长，以便将来能与主在天上一同治理神国的产业。(弗一10-11)

　　每一位信徒神都赐给他地上的产业，若是只为了自己在地上的利益而经营，就与世人一样没有永生的价值。若是作主的门徒，将自己一切所有奉献全交在主的手中；在主的指示下使用，经营，则包括他的身心灵、才干、家庭、亲友关系，财产都将成为在基督里永存的产业，宣信说，我们若在基督的爱中爱我们最亲的亲人，这爱将不会因着时间而消逝，而会存到永远；也看见我们最亲爱的人在永世里与我们一同在基督的爱中。(参太二十五45)。正如主耶稣所说：“只要积□财宝在天上”，(太六20)“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”(路十六9)

　　1、在地上所服事的人们

　　作主门徒就是被主耶稣差派在地上用主的爱服事周围的邻舍，为主结爱的果子。(约十五16-17)保罗以帖撒罗尼迦的信徒为自己属灵的子女，以腓立比信徒为自己的喜乐和冠冕，这些都是永存到天上的产业，正是主耶稣所说：“收割的人得工价，积蓄五谷到永生。”(约四36)的意思。但事奉不仅是蒙召传道人的工作，每位信徒都有足够的机会及义务来服事邻舍。

　　2、在地上所服事的事

　　作主门徒才能被差派在地上服事主，包括门徒在地上的生活及工作都算是为主作的。(弗六5-9、罗十四7-8)作主的门徒才能作主的仆人，这些工作是主给他们才能的训练，预备到天上能够治理主所赐永存的产业，包括万物、天使及被赎的人类。主耶稣曾对十二门徒说：“到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”(太十九28)圣经告诉我们将来的世界交由人来管理，但唯有在基督里长大成人的信徒，才能与基督一同承受治理将来的世界。

　　参、作门徒的历程

　　主耶稣在马太福音登山宝训论到信徒进入神国度蒙神的祝福，许多信徒蒙恩得救之后得知天国之福，心中都存羡慕，希望自己蒙主恩典得到这些福气。信徒在教会中听到许多追求神国的方法，然而这些热心追求的信徒，经过多年追求还是得不着门路，连入门的起点也不清楚。从旧约到新约，全本圣经记载了各种圣徒的属灵历程，我们若能从他们身上找到进天国的原则，就不致枉费了许多经历和时间。

　　首先，我们要确认信徒在教会中所听见进天国的法则，都是绝对正确的；因为这些都是圣经中的真理和属灵操练原则。在教会历史上许多真正蒙召的传道人不只所传的是真道，他们所传的也是他们自身的经历。然而，我们纵观教会历史中各地教会真正进入主所应许的信徒却是不多，这也是主耶稣在登山宝训对门徒所说的：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太七13-14)“少”字在原文是何等少的意思。主要原因是许多追求者没有先具备合格身份，即“作主门徒”。

　　我们必须知道，整个登山宝训是主耶稣对门徒的讲论。任何追求天国祝福的信徒，若没有与主耶稣基督建立作主门徒的关系，就谈不上属灵的追求及生命的成长。因为信徒生命的历程是个人与主同行的历程，在这过程中每一个经历，都是个人与主相交中产生的，而非信仰的道德观和理论的学习。

　　侯士庭著作《基督徒品格之塑造》，为我们开启了许多信徒生命塑造的基本法则。他在“基督徒品格塑造之因素”中提到“品格成长的因素”，说到圣经中许多伟人生命改变的每一个过程，都是个人与神面对面相交的经历。“我们对福音所做的见证，必须是一个真实的故事，就是叙述我们人生的历程；神如何对待我们，改变我们……，而非以一套抽象的理论、道德规矩来写。”总归就是：“有亲身经历的异象”；每个人都需要有自己与神交往的故事，这故事圣经称之为“异象”的经历，亚伯拉罕、摩西、以赛亚等，每位圣徒品格的起点与更新都在与神相交的“异象”中开始及成长。从这些“异象”与神面对面相交所得，内在确据的胆量和信心，从圣经来的确据，就是保罗所说：“在我们主基督里”的经历。(弗一3)因此，他得一个结论基督徒品格塑造是“异象的品格”。一位信徒的品格是根据他个人与神相交的程度。（约壹一1-4）

　　因此，我们在开始走天国道路时，必须确定自己走在“作门徒”的路上；从初步学习到真正蒙主呼召成为主的门徒。否则在许多追求和操练上，永远达不到圣经所应许的祝福，也达不到属灵人信息中的经历。

　　主耶稣在马太福音第五至七章中，教导门徒的“登山宝训”向我们清楚说明了“天国的福音”，也就是保罗所宣讲的荣耀的福音。由“登山宝训”中我们看见，福音不只是人脱离地狱审判的工具，而是神造就众子伟大恩典的工作。“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一5)，“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗八30)

　　四福音的第一个主旨是记载主耶稣福音的工作，和主耶稣向世人呈现“福音的样式”──道成肉身的样式。对于外邦人，四福音是显明主耶稣的生活和福音工作，对于基督徒，四福音是显出福音的榜样及样式。神永远的旨意是计画照着神独生子在地上生活的模式塑造神的众子。“原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”(来二10)我们必须明白主耶稣在地上生活──内、外的历程，才能明白神藉圣灵在信徒身上工作的目标和过程。

　　四福音的第二个主旨是记载主耶稣的门徒们跟从主的经历和历程。从他们的历程，我们可以明白信徒属灵生命成长的历程、属灵生活的原则和榜样。因为四福音是新约书信的核心，只有了解这二个主旨，我们才能解开其他书信的属灵意义。所提蒙召门徒生命成长的道路。（来六1-3）(续)