基督教经典文摘

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进入至圣所的路(一)

李慕圣

　　读经：启八3-5；但九1-23

　　律法时代，只有大祭司才能进到至圣所里朝见神。以后，主耶稣在十字架上，完成救赎工作，圣殿里的幔子裂开了，我们因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。这是一条“又新又活的路”，“从幔子经过……”这是主给我们的特大恩典。但是应当怎样进入至圣所呢？

　　要进入至圣所必须先经过祭坛，就是藉十字架得救恩，再经过洗濯盆，就是用水藉着道及圣灵的洁净，然后经过幔子进入至圣所，就是信心藉着顺服进入基督里面，与世俗隔开。与主交通，必须要人自己肯踏进门去。所以说，奉献、追求、成圣是自愿的，不是勉强的，一踏进门就要与世背向了。

　　只有凭着信心踏入门里的人，才能领受神的话(陈设饼)，看见灵里的光(金灯臺)，这样的人才会作祷告的工作(向金坛献香)，最后才能进入至圣所，亲近主面。只有学会祷告的人，才能进入主里面，在施恩座前与主相交，并领受主话的真实。

　　像我们这些人能够到圣所里面来事奉神，是何等不配啊！神既然那样爱我们，我们只有把自己彻底奉献上，满足主心。

　　一、祭坛──彻底奉献

　　弟兄姐妹，要想跟从神，要想事奉神，第一步必须有彻底的奉献。这个奉献，不是个仪式问题，乃是以心灵和诚实，把自己献在祭坛上面。每一个事奉神的人，都应当有这一步经历。如果没有经过祭坛，没有经过十字架爱火的焚烧，那么再往前走，事奉道路就越走越糊塗，越走离神越远了。即或发热心、立志向，即使花很多功夫学习，也还是摸不着神的心意。

　　事奉神的人，若仍在自己里面，那是没有办法得神喜悦的。必须经过一个彻底的奉献，把自己摆在祭坛上面。

　　(一)手按祭牲头上──与主联合

　　如果我们查考《利未记》第一章，就可看见献燔祭的条例。

　　献祭的人，把祭牲牵到祭司跟前，要自己按手在祭牲头上，这是预表献祭的人与祭牲联合。祭牲被杀，就是代表献祭者定罪被杀。光把祭物交上去了，没有伸手去联合，牠被杀和我们就不相干。同样，对主的赎罪，我们里面若没有真承认和主联合，恐怕主的死和我们也就没有关係了。

　　人若没有从心灵深处感觉到罪对自己的压力、罪的可怕、罪的严重，他在神的公义面前，就不会惧怕，不会彻底认罪悔改；那么，即使献上一百只祭牲也无益处。

　　一个人到神面前来，要认识奉献的意义。首先对自己的罪有认识，要从心里面承认、懊悔自己的罪，知道罪的结果是灭亡；认识到只有主耶稣是我的祭牲羔羊，只有祂能替我的罪死，救我脱离神的公义刑罚、灭亡，在这个时候，神才能悦纳这祭物。

　　(二)把皮剥下──与世隔绝

　　不但如此，把祭牲杀了之后，献祭的人还要亲自把皮剥下来。那就是告诉我们一个真正认识什么叫事奉的人，他向世界死了，他在世上没有保留了。当他身上有皮的时候，还有名望、地位遮盖他；把皮剥开了，就把本相、虚伪都交出来了。

　　我们光认了罪还不够。一个真正奉献的人，认罪以后还必须有剥皮的工作！光认罪而不对付罪，那还不行。我们都会有这个经历的：认了罪以后，总是不能胜过它。心里明白这个罪我不能再犯了，可是过不多时，不知不觉又被罪追上了，又重新犯这个罪了。再认罪、再悔改，过几天又软弱了，又去重新认罪悔改──总是被这个罪缠住脱不出来。

　　是什么原因呢？前人的经历告诉我们说：不但要在神面前认罪，还须在人前对付罪。一个不知道对付罪的人，永远不能胜过罪。要按圣灵的引导，有话语的承认，有物质的偿还等等。圣灵怎么引导你，怎么感动你，你就怎么去对付。这样，每一个罪经过实际对付以后，你才能从心里胜过它，彻底摆脱它的束缚。

　　我有一个经历，给弟兄姐妹作一个鑑诫。1948年，我在南京某神学院读书。有一次一个老师他也是一个很忠心的传道人，很喜欢我，带我到上海去开会，好像是培灵会。在开会期间，有一天这个老师带我到一个存放各样救济物资的仓库，叫管仓库的人开了门。他说：“因为你也是凭着信心跟从主的，这里面有很多救济物资，救济对象是在中国教会中有缺乏的信徒。我认为你够上资格了，所以带你来，照你所喜欢的，拣几件衣服穿穿吧！”

　　那我就问：“是不是人家许可呢？”

　　他说：“没有关係。它的性质就是帮助你这样的人。你已经符合这个条件了，可以去拿，他们不会怪罪你的。”

　　当时，圣灵在我里面感动说：“没有经过当地负责人的许可，这个事情不大合适。”但是我想，他是很属灵的老师，又是很好的传道人；他这样说了，就不会错。我的年纪很轻，怎么能够明白这么多事情呢？心里想，应当听他的话，所以就跟着他进去了。

　　可是，圣灵在里面定罪了：“你有了贪心，贪心的后面还有一只偷窃的手。”但是我里面随着人的影响、人的教条、人的榜样、人的规矩，就把里面的感动抹掉了，尽量找理由贿赂自己的良心：并不是我一个人来拿的，是老师叫我拿的；另外，这东西也不是任何私人的东西，是救济物资，我拿几件不算犯罪。

　　所以我就硬着心拣了我所喜欢的东西：这件西装很好，那条领带很漂亮，这个礼帽很好……，拣了一大包回到南京。当我穿上这些衣物时，看看镜子，自己很得意，既漂亮又潇灑。但圣灵却不放过我，外边还可以读圣经，还有聚会，还和别人一起传福音；但当我个人灵修祷告的时候，我里面却跪不下去了。祷告时，里面和神之间有墙隔开了，声音达不上去了。只是按着规矩，按着宗教习惯，祷告也能够跪上半个小时、一个小时、两个小时，但里面和神没有真正的交通。按外面看，我每天还祷告、读经、聚会、传福音，但是我灵里面说，通向神的道路已经受阻了，灵生命已经下沉了。

　　当灵的生命和神一没有交通的时候，是何等的痛苦！真正有生命、真正尝到过天上那种甘甜滋味的人是会宝贝这个灵的交通的。所以弟兄姐妹，顶重要的，不是别人断定你的好与坏、错与不错，是自己里面和神有没有交通。如果你里面和神没有交通，就肯定在哪里出问题了。

　　有很长的时间我里面没有光。我到神面前省察自己：我平常和同学在一起有谦和，有温柔；在学校里面我很守制度、规矩，又经常找一些机会帮助人，作一些份外的好事；有机会还给别人传福音……。从外边看，我是一个很好的学生；按信仰传统来看，我还是个很属灵的青年人。

　　但是我里面知道，我失去信仰的实质了。信仰不是个教条，不是规矩，而是灵里面和神有交通。我里面和神的交通断绝了，里面的信仰没有了，光保持着外边的壳子。这个没有用处，这个不能救我，不能使我里面的良心归於安息，所以里面非常痛苦。

　　实际上我知道毛病是出在那一包衣服上，我一直在用理由来贿赂良心，压制良心：这不是我自己要拿的，是我所佩服的一个属灵人、传道人，他出於爱心帮助我，叫我拿的。那会错吗？

　　因为神还是怜悯我，所以神的手抓住我不放，不理睬我所说的理由。神仍然向我隐藏；我需要寻求神，需要和神恢复交通。外边的忙碌、热心不能满足我的乾渴，不能使我有平安。

　　白天我忙碌了一天，晚上我躺在床上歎息说：“主啊！你又向我遮脸了，我这一天的忙碌落空了。”我跪下来，很虔诚地守着规矩祷告，虽然跪了很长时间，仍歎息说：“主啊！虽然我很长时间跪在你面前，但是我见不到你啊！”

　　我在学习之外，一天读叁、四十章圣经，拚命地读，甚至把吃饭的时间节省下来，少吃一点饭也要读圣经。可是读到后来，我说：“主啊！在圣经里面我没遇见你啊！读这么多圣经，对我还不过是文字、是知识、是外表，却没有摸到你。主啊！我的读经又落空了。”

　　假如我不寻求主，可能我里面良心要麻木一点，但是我不愿意捨弃和主交通的甜蜜，所以一次又一次地在神面前更加奋鬥，更加挣扎。奋鬥来、挣扎去，只有一个焦点：“因为你没有顺服圣灵，你做了不应当的事情。”当然，这事情在外邦人身上讲不是个罪；凭肉体来说，也不算是个大的错误。但是神不放过的问题，可不是个小问题；若不悔改、不彻底对付的话，要想见神的面，那是不可能的。

　　挣扎了近两个月我投降了。既然这样，我想我可以把衣服重新包起来，交还给老师，让他分给别人。老师若问我，我就说我良心不平安，这样就不算我的罪了。然而我又怕老师的面子下不来。老师肯定想：“哦！你比我还属灵啊！比我还好啊！是我叫你拿的，那我的爱心也错了吗？”为了顾全老师的面子，我就说自己不需要，也不喜欢穿这种外国人的衣服。这些理由都想周到了，可是当我把衣服包好，要想拿去的时候，我里面还是不平安：“对付罪必须实事求是，有一点假冒，有一点装饰，就不算你对付，是罪上加罪了。”主进一步指示说：“你把它送回原地方去，并且诚诚实实地说，你犯了偷窃的罪。”我说：“主啊！这个太难啦！同学们和老师都说我灵性好，很诚实，很谦和，是个追求属灵的人。假若我承认我犯了罪，偷了人家这么多衣服，今后老师们对我再也不相信了，同学们要说我‘假属灵’，是‘一个贼’！这话是多么难听啊！面子太难看了！主啊！你给我个通融的办法吧！稍微让点步。这罪我已经恨恶了，我已经吃尽苦头了，我愿意对付这个罪，离开这个罪。只是你的要求太严厉了！”

　　可是圣灵就是不许可。要想摆脱这个罪的话，我只有从内心诚诚实实地承认自己的罪。实际上我不就是个贼吗？如果不是贪心、为自己求利益的话，就不犯这个罪了。

　　又经过很多天的挣扎，到最后神的手抓着我说：“你是要和我交通，还是想作个外面的宗教徒呢？”我当然不愿光做个宗教徒，愿做一个和神有交通的人。主说：“诚诚实实地去对付你的罪吧！”因我里面受的压力实在太重，争战也两个多月了，主都不放过我！我只好对主说：“主啊！我不能再抗拒你了。”

　　第二天早晨，天还没亮，我就把衣服全部包好，背起来往院长家里去。他家还没开大门。

　　看门的问：“你这么早来幹什么？”

　　我说：“有急事找院长。”

　　他把院长喊起来。院长本来就喜欢我，他拉着我的手，抚摸着我的头：“小兄弟啊，你这么早来找我，有什么急事情？请给我讲。只要我能够解决的，一定会给你办。”

　　当他讲这句话的时候，试探在我里面又产生了：“你看，院长这么相信我、喜欢我。如果我说我是贼，犯了偷窃的罪了。这一来，把院长对我的信任都推翻了，那多么可惜啊！”但是一想：“院长可以不相信我，或者把我赶出学校，但只要我和神恢复交通，就够了！我是事奉神的、寻求神的，所以我要追求一个属灵的实际，不愿意活在属灵的外表里。这个苦我是吃够了，我不能不认罪。”

　　我就跪在地上说：“我今天是来对付罪的。”“你犯什么罪了？我看你在学校里是最诚实、最有忍耐、最爱帮助人的。你还犯罪啊？你讲讲看。”

　　“这个包袱就是我犯罪的凭据。我偷了一大包袱衣服。”他很吃惊，就问：“你在什么地方偷的啊？是撬人家门呢，还是撬人家墙呢？”

　　“比那个还要厉害！我从存衣服的仓库里面偷来的。”他很生气：“你胆子这么大啊！我觉得你是一个很好的基督徒，谁知是个大强盗！多么可怕啊！”

　　“是的！的确我比强盗还坏。”我就把这犯罪的过程对院长讲了。

　　当我这样忧伤、痛哭流泪地承认自己罪的时候，他也一同跪下了。他说：“今天你的认罪，也光照了我的罪。如果你是个小贼的话，我就是个大贼啊！你看我家里面很多东西，都是从仓库里面拿出来的。你看我穿的衣服，也是这样拿来的，因为我也不懂得圣灵里面的律啊！我没有活在圣灵里面。来吧！咱们一同祷告、一同认罪吧！”他就和我一起在神面前祷告认罪。

　　这一个祷告，话语虽然不多，哎呀！灵里面通了，觉得那不是在院长家里面，好像天为我们开了，我里面也得着释放。先前看不见主的荣面，这次也看见了，这也是我灵性当中的一个很大的转机。

　　我把这个经历摆在大家面前，要说明一个问题：想献祭蒙神的喜悦，真正踏上奉献的道路，就要把祭牲的皮剥下来。神对人的要求是从来不马虎的，相反是非常认真的。每一步道路，如果不照神的旨意去走，半步也走不上去，神也不会把祂的恩典给你。

　　我常常说：事奉神，不是一件马马虎虎的事情。想想看，创造天地万物的主宰，是何等的公义，何等的圣洁，何等的威严！众天使、天使长在祂面前都是恭恭敬敬的，一点都不敢随便。以赛亚书第六章的撒拉弗在神的宝座面前，尚且用翅膀把脸遮着，不敢直接看至高者主的荣面。我们事奉神怎敢随随便便，高兴了，为主发一点热心；不高兴了、路难走了，那么就另外打算？这样算事奉神吗？这样算奉献吗？

　　巴不得主给我们看见，我们是不是经过了彻底的奉献。这个奉献不是你祷告的问题，不是一次在神面前许愿的问题。就是说，你经过了神彻底的对付没有？在你心里面，还有什么罪是神抓住你要你对付的？若不及时对付，天长日久了，有很多传统的习惯、很多宗教的知识，使你的良心麻木、糊塗，你就不认为是罪了。但你想和神有交通的话，神决不放过你！祂一定用祂的爱，要摸着你里面的溃烂处。要过一个奉献的生活，必须剥掉皮，拿掉一切虚假，显出真实醜陋的本相，才能谦卑，完全在里面失去自己。如果我们献祭，达不到在神面前蒙悦纳，那个祭有什么意思呢？

　　我们的始祖亚当、夏娃犯了罪以后，就失去和神的交通，不敢见神面，不敢和神来往。后来神给他们安排一个恢复交通的办法，就是流血代赎，用皮子给他们做衣服，让他们穿起来，遮住犯罪后的本相。这不仅是个穿衣服的问题，而是从灵里面看见神怜悯了亚当、夏娃。

　　亚当、夏娃犯罪后，曾用无花果叶子编作裙子，但什么叶子也不能遮蔽他们的羞耻，不能抵禦寒冷。从肉体的软弱上神怜悯他们，用一个皮子做衣服给他们禦寒，但这不是神的目的。神的意思是启示说：要想和神恢复交通，想避免寒风的侵袭，要遮蔽自己的羞耻，必须要有一个牺牲作代赎者，担当他们的罪。人和神一交通，神的荣耀、恩典就会环绕人。这就是亚当、夏娃没有犯罪以前所蒙的恩典。神的荣耀遮蔽他们，使他们没有羞耻，他们也不受环境的影响。亚当、夏娃犯罪以后，天就起了凉风。难道说没犯罪以前，就没有风吗？不可能没有风的──万物生长需要有风。风再大，对他们来说也毫无关係，因为他们和神的关係是正常的，万物就都和睦。当他们和神之间一出问题、一断绝交通，环境就变了。仍然是那个风，再临到他们时，他们就受不了！寒冷了，凄凉了。

　　是的，一个和神没有交通的人，会感觉周围的人都没有爱心、毒辣，到处都是冷的、凉的。要恢复和神关係正常，除了为自己的罪献祭、钉死旧人，还要在祭坛上把自己的皮完全剥下来，承认我本相就是如此醜陋。属灵、爱心、诚实、谦卑是装作不了的，现在只有求主作我的一切。(续)

摘自：《上山之钥》中国圣徒见證出版　　　
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