基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

罗马书第八章(叁)

司徒德

　　全章一至十六节分段：

　　一、在基督里就没有定罪，而是释放(1-4)
　　二、随从圣灵信徒心思之更新(5-8)
　　叁、随从圣灵信徒生命之成长(9-11)
　　四、在基督里圣灵引导的生活(12-16)
　　【註】：罗马书第八章(二)，贰、随从圣灵信徒生命之更新(5-9)，修正为，随从圣灵信徒心思之更新(5-8)

　　贰、随从圣灵信徒心思之更新(5-8)
　　一、随从肉体与随从圣灵之对比(5)
　　二、属肉体心思与属圣灵心思之对比(6)

　　“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。”(6节)

　　“因为属肉体的心思(没有圣灵感动与理由)是死(从罪产生一切不幸，无论是现在或永远)。但属圣灵的心思是生命和平安(现在及永远的)。”(6节扩大圣经另译)

　　第五节“随从肉体”与“随从圣灵”生活的对比，“随从肉体的人”，不只是指那些追求世俗的信徒，也指着那些照着旧造──未更新的心思，服事神的信徒。如哥林多、加拉太及歌罗西教会的信徒。

　　第六节是接第五节的操练，心思从“属肉体的心思”转变为“属圣灵的心思”。

　　“肉体”是指“我们堕落、自我中心的人性”、“被罪所掌管的自我”。信徒若在信主时，未将自己献给神，(罗六13)必被堕落的自我“肉体”所辖制，这时他所行的一切事都由“属肉体的心思”所发动的。

　　1.“体贴肉体”、“体贴圣灵”这两句翻译，正确是“属肉体的心思”及“属圣灵的心思”。

　　信徒在未蒙恩前，原是活在“属肉体的心思”中，随着今世的风俗。他们“属肉体的心思”，是从出生后被塑造而形成的。如人生观、价值观等等。

　　当信徒信主后若没有奉献、为主而活，专心盼望神的荣耀及以神为乐的道路，(罗五2、10-11、罗六22)必被世界的风俗所吸引，在世界的思想影响下，照着世人的生活方式生活。这就是为何许多信徒仍活在世俗中的原因。(雅一27)保罗说：“不要效法这个世界”，(罗十二2)就是说不要被“塑造”成这世代的风俗、习俗的样子。

　　照样，在属灵方面也是一样，当信徒与基督及清心祷告主的信徒同行天路，思念天上的事，属灵的事，及属神的事时，他的心思就被圣灵塑造成“属灵的心思”；即有属基督的心思──智慧、公义和圣洁的心思。(西叁3、弗四24)早期德国与英国清教徒的属灵操练就是默想圣经和属灵人信息。这就是《效法基督》一书广泛为追求信徒看重的原因。

　　2.“属肉体的心思”就是死

　　当信徒停止以基督为中心，以自我为中心时，他便落入追求肉体的事，以“属肉体的心思”为中心。罪恶的心思占据了他的心，使他远离神。结果必是过犯及罪行。因此说，“属肉体心思”就是死；因为，它在律法的定罪，良心的控告中，不能与神及信徒相交，活在灵性死亡的光景。如雅各所说：“私慾既怀了胎，就生出罪。罪既长成，就生出死来。”(雅一15)【註一】

　　3.“属灵的心思”就是生命、平安：

　　当信徒与基督徒同行天路，从基督藉着圣灵领受圣洁的心思时，与他相交不致中断，他领受生命的供应，结果是生命及心中的平安。

　　叁、肉体的心思是与神为仇(7-8)

　　“原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。”(7-8节)

　　“因为肉体的心思，就是与神为敌，因为不顺服神的律法，也实在是不能服。而且，活在肉体中的人，不能得神的喜欢。”(7-8节扩大圣经另译)

　　保罗再详细说明“体贴(属肉体心思)”的情况有二方面：

　　1.是与神为仇，因为属肉体的思想是从撒但藉着世界所传递来的；是牠所注射到人心中的思想是敌挡神的律法，所以，是与神为仇。因此，雅各说“凡想与世俗为友的，就是与神为敌了。”(雅四4)

　　2.不服神的律法，也是不能服，因它无法被调整顺从律法。罪的本质是永久背叛神。律法的主旨是要人“尽心、尽性、尽意爱主你的神。”但罪人的心思是属肉体的心思是背叛神的。(太二十二37)

　　信徒的意向决定了他与神的关係，信徒只有在“与基督联合里”与祂相交，活在祂爱中，渴慕神及神的国度时，才能活在“属灵的心思”中。因为“在基督里”，(罗八1-2)赐生命圣灵的律便释放他，使他脱离罪和死的律。

　　3.“而且属肉体的人，不能得神的喜欢”(8节)

　　保罗从五到八节讲到两方面的发展，即属肉体的人及属灵的人。

　　“随从肉体”的信徒，随从属肉体私慾，变成具有“肉体的心思”，到第八节，就成了“属肉体的人”，这是罪性从心思发展到显在人格上。因为有一句属灵格言：“人的心思塑造人的品格。人的品格，决定人的命运。”圣经所说：“淫乱的、行邪术的，拜偶像的”，(启二十一8)就是指这些罪性已成为这种人的品格，成为他的本性。他们不是偶而犯罪，而是经常犯罪。哥林多教会的信徒，就是在重生后，没有完全脱离世俗生活的方式及思想，没有重生继续追求属天事物，反而成为“属肉体的人”。(林前叁1-3)

　　参、随从圣灵信徒生命的成长(9-11)

　　第五至十一节，论到随从圣灵的信徒生命的更新及成长。十二节至十七节，论到随从圣灵引导信徒的生活。

　　第五至八节，说明心思从“属肉体”更新到“属圣灵”。九节至十一节，说明圣灵内住的过程；包括神的灵；基督的灵的内住，及基督的内住。

＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊

　　从心思更新到圣灵内住

　　“圣灵内住”是指圣灵在信徒心中掌权及治理。当圣灵内住在信徒心中，基督即能藉圣灵在他心中掌权。

　　(一)信徒生命成长是根据圣灵在信徒心中掌权的程度，(约十五16-21)

　　信徒重生时圣灵已经住在信徒心中，(约叁5)但要等到心思更新，信徒才能让圣灵在他心中掌权。因此，先要心思更新的过程，才能进到圣灵内住的过程。

　　彼得在未完全破碎时，他的“自我”成为圣灵工作的拦阻，直到他完全失败后，他的自义完全破灭后，(太二十六58-75)他才进入圣灵内住的境界。(约二十22)

　　(二)心思更新的程度决定圣灵内住掌权的程度

　　圣灵在人身上工作的程度是根据人降服的程度，人降服圣灵的程度是根据心思更新的程度，圣灵无法越过人的信心在人身上工作。例如，罗马书第十二章1-2节说，先有“心思变化而更新”，才能靠圣灵“察验神善良纯全可喜悦的旨意。”

　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊

　　一、 “如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。

　　人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(9节)

　　“但，如果神的圣灵，真正地住在你们心里──指导及管制你们，你们就不生活在肉体中，乃生活在圣灵中了。人若没有基督的灵，就不是属基督了。”(9节扩大圣经另译)

　　神的灵住在信徒心里，是指神的灵在信徒心中掌权。

　　(一) 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。(9上)

　　五至八节信徒因信与基督的生命联合。(罗八1)顺从圣灵的引导，心思的更新──从属地更新到属天。九节更进一步说心思更新的信徒，进入神圣灵内住的光景。

　　保罗在这里，说到两种情况：

　　1.每位信徒在重生时都有圣灵住在他里面，因他信的时候就受了圣灵的印记。(弗一14)神的圣灵住在信徒心里，是指“他安家及生活在信徒心里，赐他们胜过罪的生命，使他们结生命的果子。”因此，在“地上”每位信徒都是属圣灵的，但在经历上，并非如此。

　　2.在这里圣灵住在信徒里面，是指经过5-6节操练的信徒，他们在生活上是受圣灵指引及管理，因他活在圣灵的权柄下。他在内外都表现，他是属于圣灵的人，而不是属于肉体的人。

　　(1)信徒在初信时容易落入罪性的辖制，(罗六)及靠天然肉体生命的生活。(罗八5-8)但他若忠心持守奉献及追求属天荣耀，与基督同行时，因着基督的教导，心思便从“属肉体的”更新到“属灵的”。正如，以弗所书第四章所说，“心思改换一新，穿上新人。”(弗四20-24)

　　(2)当信徒心思更新生命成长时，对神敬畏及顺从，使神的灵能安家，能在他的心中掌权，治理他。

　　(二) 人若没有基督的灵，就不是属基督的。(9下)

　　神的圣灵住在信徒心中，他的工作就是使信徒以基督为目标，为基督而活。(腓一20-21、林后五15)把基督的品格，塑造在信徒身上。慕安得烈说，圣灵引导主要目的是使人认识并降服基督，因此，在完全奉献信徒身上能显出“属基督”的光景，只是各人的度量不一样。

　　因为，基督徒的品格，是圣灵在信徒身上塑造──教育及管教的结果。“因为神为信徒安排万事为他们效力，为要叫他们效法(模成)神儿子的模样。”(罗八28-29)

　　教会初代，耶路撒冷的犹太人，对彼得和门徒们的评论是：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”(徒四13)安提阿的门徒被称为“基督徒”，也是同样的见证。(徒十一26)

　　二、“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因信而活。”(10节)

　　“但基督若生活在你们里面，(虽然)你们(天然)身体，因罪及过犯而死，灵却因(圣灵所赐给你们的)义而活着。”(10节扩大圣经另译)

　　信徒心思被更新，更多的认识神及基督主权时，圣灵便将基督的品格塑造在信徒身上，直到基督能在他身上掌权，在圣灵里向他显现。(约十五16-19)慕安得烈《基督的灵》在“圣灵荣耀基督”一章中说：“当圣灵作祂完全的工作，并把得荣耀的主启示出来的时候，基督荣耀的宝座就要设立在我们心里，并且祂要制服一切仇敌。每一个能力、思想也都要被夺回，以顺服基督。”

　　“生活”是指安家及治理。也是指相交、相爱。(约十五1-13)

　　圣灵不但把信徒塑造成具有基督的形像，当信徒被圣灵洁净到一个程度，基督就能安家在他里面。这时他就能与基督面对面相交，如他对门徒们说到那日“你们就要看见我。因我活着，你们也要活着。”

　　约十四19)成为他们生命的供应，将他们从罪的恶性中提拔出来，置于圣灵管理之下。如葡萄树的枝子住在树上一样，结果是多结果子，结出圣灵九种果子。(约十五4-8)

　　(一) 身体因罪而死：这是说圣灵的能力，尚未完全在他身上掌权及运行，身体仍然有时会因罪性及犯罪而带来死。(罗六12、八11)但信徒若将身体作义的器皿献给神就不同了。

　　(二) 心灵却因义而活：指人的灵因圣灵所加的义即基督复活的生命，“既已和好，就更要因祂的(复活的)生命，得救(每日脱离罪的辖制)。”(罗五，扩大圣经另译)而活着，即因圣灵的能力结出义的果子，如加拉太书第五章所说圣灵的果子；但这有一条件，是人必须顺着圣灵而行。(加五22-23)

　　因为罗马书第八章的信徒已有第六章旧人与基督同钉，将身体献给神的经历，(罗六9-14)及罗马书第七章靠旧人努力失败的经历。(罗七7-25)现在，他是凭信活在基督里。(罗八1-2)

　　叁、“然而那叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着那住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”(11节)

　　“然而那叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们(短暂、必朽的)身体复苏。”(11节扩大圣经另译)

　　(一) 在这里，信徒不但住在基督里与主有亲密的相交，爱慕祂，顺服祂。他进一步效法基督为神旨意受苦。(罗八17)当他进入基督耶稣捨己的死时，叫基督耶稣复活的圣灵，必将大能运行在他身上。(林后五11、弗一19-20)完全管理及供应他必死的身体，使身体作义的兵器服事神，行神的旨意，荣耀神。(罗六13)希伯来书第十一章信心的见证人，之所以有超然的能力为神作美好的见证，就是他们已有复活大能的圣灵住在他们身上，他们身体常从死的情况中复苏。保罗也是如此。(林后四11)

　　宣信在《神医的福音》一书第一章圣经的根据中说：“哥林多后书第四章10-11节‘身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，也显明在我们身上。’这是保罗身体上的经历，常遇见危机、软弱、苦难、可能受逼迫，身体多次受打伤流血，好叫耶稣的生命和能力，更明显的彰显在保罗身上的医治、康复、和保守；这也是为着鼓励受苦的圣徒的缘故。保罗的一生是个经常的神迹，──给所有受苦的圣徒一个保证。‘我的恩典是够你用的。’在16节他告诉我们，他的生命是‘一天新似一天’。基督医治的能力是端赖我们是否常住在祂里面，并且像祂。一切所有的恩赐，是需要天天更新，才会一天新似一天。”

　　(二) “使你们必死的身体又活过来。”这一句也可作为信徒从圣灵支取身体医治能力的根据，因为基督为我们受鞭伤的救恩，也包括了身体的医治。(彼前二24)

　　宣信在《神医的福音》第一章又说，罗马书第八章13节：“然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”这节经文不是指着将来的复活。那是藉着“神儿子的声音”，(帖前五16)不是圣灵。这个是藉着圣灵现在的内住，和复兴叫你们又活过来。圣灵是使你们“必死的身体”，不是灵魂，又活过来。这个不是别的，就是身体的康复，是圣灵直接的工作，是我们这些认识圣灵内住的人，才能领受的。主耶稣在世时，祂都是藉着圣灵行了许多的神迹，(太十二28)我们若有这位圣灵住在我们里面，我们也要经历同样的神迹了。”(续)

Langkawi Sunset