基督教经典文摘

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属天的地位(二)～无限的祝福～

宣　信

　　“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛三10)

　　神的使者“玛拉基”，在他的年代里终结了旧约时代的教条，而又奇妙的预言了新约时代结束的日子，那就是以色列复兴之时。那就是万物复兴的时候，不久即将来临。犹太教的精神在当时已在全然加增它的虚伪与对神的不敬虔；自私与腐败贯穿而又支配了整个的群体。然而先知们发现一些事实：一些较好的事物不久势必要取代现有的光景。否则，这个群体将会彻底结束于衰退与叛教之中。

　　因此，玛拉基期待的是两大希望：一项是耶稣同圣灵第一次来到地上；另一项则是他以君王的荣耀第二次再来。今天，式微的基督教精神与玛拉基所描述的那个时代有许多相同之处。我们发现在今天的社会与大众的生活当中，有同样图利的自私与腐败。在其中，永远只有一小群人是敬畏神而思念他名的人。神对这些人说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。”(玛三17)

　　这里的信息是谈到玛拉基时代，当时的那种自私与世俗的教会；同时，也有一个呼召，要我们将所有的完全降服神，而神对我们的应许也是完全而无限的。那就是神呼召他的子民要完完全全而无限制的信靠他；将自己的一切都归他所有。反过来说，我们也会得着神的应许，他会以同样的情意来满足我们，以他那丰盛的祝福来回报我们。

　　一、完全的交出

　　“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮。”(玛三10)古代的什一奉献制度，并非如我们最初所理解的，拿出一部份给神。而是要他们表示他拥有他们的一切，初熟的果子献给他是承认所有的果子都属于他；将最好的献给他，以表示他拥有一切他们所有的；同时也表示他们愿意随时遵照神的吩咐，将全部献上。因此，将什一带给神的这个概念，乃指献给他我们全部所有；连同我们本身以及财产都归属于他。将初熟果子，最贵重的与最好的，象徵式的都献给神，即表示他拥有全部。我们无法真正彻底的享受任何东西，直到有一天，我们是以神的受托人之身份来使用。

　　有两种方式来拥有任何东西，一种是绝对的拥有；另一种是以管家的身份服事他及他的荣耀，即作为神的管家来管理。就后者而言，我们会拥有任何东西，同时我们若彻底学到了这方面的功课，则神在任何事上都能信任我们。

　　因此，他必须先在期望我们归还他所赐的东西上，以献祭的方式来教导我们，同时他要带领我们走到彻底及最后一步，那就是他要知道我们心里不为任何东西所霸占，从而我们持有任何东西都是在他的吩咐之下，也是为了他的荣耀，并非为我们自己的满足与愿望。以后，他才会对我们以最大的信任来托付我们，毫无顾虑我们会玷辱他的名。神绝非真正以一种强硬而专横的态度向我们索取东西，他是要训练我们，要我们向自私而死，而能以他那大有恩赐的管家身份来代表他。

　　他是以一种无私的爱来要求我们成为他自己所有。我认识一个膝下无子女的富有家庭，他们极想要一个孩子，以便来继承他们的家产。于是他们就来找我帮忙，为他们物色一个合适的孩子。当我把那小孩子介绍给他们时，他们那种柔和亲切，认养子女的慈爱都表达无遗。然而认养孩子的这位妇人的心里顿时受到了考验。“你真心甘情愿放弃我们的财产么？”噢！那颗心是如何受到重击而抽紧，他们可以带有几分的爱来认养这个孩子。维持一段时间，然后把他们的财富分给这孩子。要说把这孩子当作亲生的那般来付出，她的心里是无法承受这种思想的；然而最高尚的爱终于战胜了。她深知这样的心态对这小孩子最好，因而她将这件事情转变成为爱的牺牲。如今，那孩子是一笔财富的继承人。为甚么这一对仁慈的夫妇非得要完完全全的拥有这个孩子呢？只因为他们要把财产留给他，而且取得这笔遗赠，并无其他条件。那么神要你完全属于他的理由，也是因为他要你拥有一切。

　　爱必须在长、阔、高的每一边都要相等；从而绝对的奉献就会带来神的丰盛。神是多么喜爱祝福献给他的那些东西，他确实回报了亚伯拉罕在摩利亚山上的奉赠。他不仅以永不改变、永远的约来永远祝福亚伯拉罕，不仅让以撒回到亚伯拉罕的怀抱，比以前更为欢悦，并且选择了亚伯拉罕献上活祭的摩利亚神圣之地，为地上永久最神圣的地点。那里也将是所罗门建殿的位置；救世主在地上所行职事的场地；也是将来千年国度中心之所在。在那里，永远的圣殿将树立它荣耀的一面；在那里，这个世界的王权，藉着永远的荣耀掌握。

　　因此，你们要以一种敬爱的、信靠的，与全然交付的态度，将奉献之物摆在主耶稣的脚前，然后那些东西对他永远成为他喜悦的记念物；成为他始终喜欢给予荣誉与祝福之地；成为他以永远的荣耀来表彰之物；以及成为他最高的爱与特别的祝福之特殊器皿。他希望我们的每一件东西，都是为他而用。在我们未将东西全然奉献给神以前，我们永远无法得当的，以及充份的使用这些东西。若我们将所奉献的由他那里得回，只能在神的吩咐中得着信靠，以他的意愿来使用，始终真实的为他的荣耀用，才能达到上述的目的。

　　神让他的子民，除什一奉献以外，还留有部份金钱为自己使用，那是一件美事，更为美好的是他们能全部给出去。我说这句话的意义是他所奉献一部份，即表示他们为自己保留的也等同奉献了出去。这乃是神与他的子民之间的一种美好的同伴关系；在这样的关系当中，他被公认为是这一家公司的大老板，而他的子民在公司里不过是他的代表而已。亲爱的！让我们全部都奉献于他，甚至包括我们保留的部份。让我们高高兴兴的给，以表示他拥有一切，包括我们所奉献于他的所有权。噢！那将是多么荣耀的来使用这些投资！

　　据说罗斯查尔德家族(德国银行金融界巨擘)早期创业时的一员，曾向他的朋友商借少许的金钱以助他创业。钱数实在不多，他也没有任何抵押可给，但是他确实借到了他所需之数，并以贷方对他的信心做为信靠他唯一的理由。许多许多年过去了，借方早已离开贷方所居住的城市，迁往德国偏远之地。将近半个世纪以后，该家族与公司的名声早已闻名世界，然而当年借钱给这个家族一员的恩人却懵然不知；如今的银行金融界钜子，就是当年向他借钱的那个年轻人。如今贷方年已老迈，且又多病，家产也荡然无存，而他的家庭却还要靠他支撑。这时，他收到由法兰克福市的罗斯查尔德家族写来的一封信，信中略谓请他到该家族所拥有的银行，将有重要事情面谈。当他走进这家赫赫有名的银行之私人办公室，受到超乎他所期望而极为热情的招呼。当这位旧相识的记忆逐渐恢复时，那位位高权重的银行家走到他的办公桌前，拿起一张巨额支票递给他的老朋友，并说：“我请你来！是要付给你将近五十年前，你托咐我为你管理的一笔钱，投资股票所得的红利。”这位老朋友甚为惊愕，并拒绝接受这笔钜款，声言他没有这个权利，所以不能接受这笔馈赠。那位银行家说：“这不是馈赠，这只是当年你借给我那笔钱的利润而已。在这些年当中，我把你的钱投资，钱在我手上，由于一次又一次精明的运用，使它利上加利，以致达到了今天这个利润累积的数目。所以我付给你的，只是你当年本金所赚取的。此外还有更多的累积本金，容我继续投资以赚取红利。你不知不觉，已成为本银行的股东，所以这笔利润是你该得的一份。”

　　噢！亲爱的！会有这么一天来到的：当我们交托神，由他保管的东西，他对我们的投资将会以一百万倍来回报我们。我们会发现神对我们财富的投资是何等高明。我们牺牲了自己的快乐；我们奉献了财物；我们弃绝了属世的野心；是的，甚至我们连友谊也交付给他，从他手中的回报，均将增加一百万倍。我们淌下的泪水将结晶成为钻石；我们滴下的鲜血将成为红宝石；我们枯萎的花朵将又开放而永不凋谢；我们杯中的凉水将成为属灵的美酒；并且他会说：“你们作这些在我身上，现在我要回报；使你们播种的得着丰收；你们的悲伤有了成果；你们的奉献有了回报；你们所忘记从前所做的，但我却要给予永远而特大的奖赏。”如此一来，我们不会对我们的悲伤、我们的泪水、我们的财物的放弃以及我们在过去的摩利亚山，感到痛惜遗憾。相反我们会欢喜快乐，因为我们被认定是值得以暂短的快慰时刻来换取那永远而不朽的荣耀之丰盛。

　　二、无限的祝福

　　“是否为你们敞开天上窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这节经文有三重意义：第一，敞开天上窗户；第二，天上福气尽倾；第三，我们心里得着满足。

　　(一)敞开天上窗户：所有的拦阻都被除掉，神容许我们接近他一切的丰盛，而没有任何限制。我们的心全然向他敞开，他也对我们全然敞开。

　　(二)天上的福气尽倾：“尽倾”就是“倾倒”的意思，照字面上讲，就是“倒空”。这就是说：神没有为他自己有任何保留，他给我们的不是“一些”祝福，而是“全部”祝福。也并非他的“一些”丰盛，而是他自己连同他全部所有的继承权都给了我们。因为他已经把他的独生子都给了我们：“岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”(罗八32)因为耶稣来到哪里，圣灵便来到哪里，而父也来住在我们里面；于是他说：“我们要到他那里去，与他同住。”(约十四23)

　　(三)我们心里得着满足：“甚至无处可容。”神不仅给了我们他所有的丰盛，也给了我们一切我们所能容纳的。这可能指我们没有多大空间可容；也可能指他的供给过于丰富，因为神要我们装得过满而外溢。单单的满溢就会给我们能力与喜乐。当一件器皿是满的，你可能不会察觉，它可能看起来仅是半满；然而当它流出来，你就知道它已满溢超过边缘。就好像流动的河水，当满溢、涌入别人的心田，才显出其果效。神不仅要充满我们，而且要我们满到溢出，以致必须在他人心中寻找空间，以便分享我们的福分。
我们自己最深的需求，不如我们在过去就早已发觉的，也是此时此刻所意识到的，就是要成为更多支取神恩典的途径。我们不是都知道自己的许多短处、失败、缺点与需求么？在过去几年当中，不是已显示在我们许多方面：就如我们的盔甲薄弱；我们的信心与爱心两缺；我们的柔和与忍耐短暂；我们的平静与欢愉时断时续；我们的得胜也不稳定；我们的品格不是也需要坚固而定型么？让我们感谢神，他使我们发现这些缺欠。深知这些弱点，远比隐藏而不去改正为好。让我们不要因为发现自己的缺点而气馁，反倒要为这一发现以及每一件事来支取他恩典的丰盛，而就在此刻来迈出脚步，复兴自己；将所有的需求都带到主的面前，就如同空的器皿，前来将他充充足足的恩典装满。先知以利沙对以色列王说，要他打开窗户，朝向太阳升起的方向拉弓射箭，并大声说：“这是耶和华的得胜箭。”(王下十三17)接着他命以色列王以箭击打地。当以色列王拿起箭筒，抽出箭击地，一次、两次、三次，然后以信心与高昂自得的表情，来查看先知以利沙是否认可。然而以利沙发怒，以色列王并未击地五次或者六次，直到把箭筒里的箭都用尽。“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(王下十三19)因此，神在注视我们，要看看我们多大胆量来抓住他那伟大而珍贵的应许。噢！要有支取他丰盛而满足于他那不折不扣所应许的信心！

　　他的祝福只能局限我们的容量。亚伯拉罕为所多玛的祷告停止，神便应允，是亚伯拉罕的祷告中止在那里，而不是神。若我们的器皿已经满溢，不能再容纳，我们可以效法那从前为钱所困的妇人向以利沙求救的情况。我们可以向邻舍借空器皿，可以在周遭找到足够心里饥渴的人，来为他们注入我们满溢的祝福。我们可以走出去，在我们的邻舍当中，帮助那些病患苦难以及受到诱惑而犯罪的人。还有十多亿人口【注一】仍在黑暗的日子中煎熬，所以求祝福范围应扩大，不要受我们容量的限制。我们由神那里接受了使命并要实施，直到每一个空虚的心灵得着充实；每一个愚昧无知的人都能了解蒙福的信息；在阳光之下，每一寸土地都能被福音之光笼罩。当我们的心里，为了这些荣耀而属天的目的，来扩大要求祝福。的确，他的祝福是不会停止的倾倒下来。

　　对于神为了其他人所给予我们的祝福是无止境的。尤其是为了一个失落的世界，基督已用了他的宝血救赎了他们；他也托付了我们去为他传讲福音。一位伟大的作家过去常说：“在高处，永远有空间。”在偏远地区，对基督徒的热心、爱心、信心及祷告，总是有空间，这永远都是实情。噢！为了广大失落的世界，为了我们众多的同伴，我们定要帮助他们领受主耶稣旨意的丰盛！

　　三、恳请

　　“以此试试我”，神在等候向我们显示他能为我们做多少；同时，他将我们放在每一种情况里，就是要给我们机会来查验他的丰盛充足。他容许困难临到我们，不是要使我们气馁，而是向我们提出要求，要我们得着更大的信心，更神圣的热望，与更巨大的胜利。有声音对我们说：“现在就试试我。”若我们能信靠他而前进，红海就会分开；高山也会成为梯子可通天；暴风也会推动我们的船只前行；重担也会如驱动时钟的动力，从而使它正常运作；火焰不过是烧断我们的锁链，像被巴比伦掳去的人，终于得着自由；重大的困难提高救助的伟大。

　　多年前我看见古代圣徒拣选使徒彼得作他们的守护人，这是因他们对真理认识不清楚所导致的。【注二】那时我曾说：“我也要选择一位守护者。”然而没有比神独生子更为适合的了。感谢他宝贵的名，我所领会到的是身体与心灵的力量，为耶稣基督服事上所得的祝福，都是由于他的眷顾与友谊而来；所以我多多少少可以说：

　　耶稣！耶稣！我是何等确认你的信实，
　　我是曾一次又一次试过你的，
　　耶稣！耶稣！宝贵的耶稣！
　　噢！为求恩典，还要再试！

　　亲爱的！让我们在他那丰丰富富的恩典、信实及权能中来试他。让我们完完全全的将我们的所有献给他，他也会将他自己完完全全的赐给我们。在他的无限丰富当中，我们可以向全世界证明我们伟大的神是怎么样的神，及他到底能为我们作甚么。

　　【注一】：十多亿人是指十九世纪末，宣信所处的时代。

　　【注二】：罗马天主教教皇制度并不合乎圣经，天主教也有许多不合乎圣经之处，如同以过去的圣徒为守护者，是很大的错误。我们要加以分辨。但天主教内，也有少数敬虔的圣徒，我们能效法他们个人的合乎圣经的敬虔部份。