基督教经典文摘

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圣灵与金钱

慕安得烈

　　经文：“不要为自己积□财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积□财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”(太六19-21)

　　自五旬节圣灵降临住在人里面，他便开始担负管理他们整个生活为人的任务。他们在心灵上，任何事都应在他的感动和带领之下。他们生活、动作、每一件事都应“在圣灵里”，如此成为完全属灵的人。

　　因此，自然而然地他们的财产，他们的金钱及用途都应归他管辖之下，而他们的收入和支出从今受到一种前所未知的，新的原则所鼓舞。在使徒行传开始的几章里面，我们看到圣灵表明他对信徒的金钱的使用有权作指引和判断，假如我想知道我这个信徒应如何奉献，让我查考圣灵对金钱在信徒生活及在教会中的地位有什么教训。

　　圣灵占有金钱

　　首先我们看到：圣灵占有金钱。“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。”(徒二44-45)又“人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。巴拿巴他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”(徒四34、36)

　　信徒没有特别的命令或指导，只是因着他浇灌在他们心里的爱，因圣灵所赐的喜乐中，因着他们现在得到天上的财宝而产生的喜乐；他们自发地、甘心乐意拿出他们的财产随主和主的仆人使用。

　　这是非常自然的，若非如此才会见怪，也会是教会一大损失。金钱象徵着这世界的权力和快乐，是世人主要偶像之一，常吸引人离开神；又是一种不断使人追求名利的诱惑，是基督徒每日所遇到的。假若主的救恩不能拯救我们脱离金钱的势力，那便算不上完全的救恩。五旬节的故事告诉我们当圣灵完全占有了人心，世上的财物便失去它们的地位，而金钱只不过是向神向人表明我们的爱，或为我们服务主及邻舍的工具而已。当我们把自己放在祭坛上的时候，我们同时也把属我们的金钱放在祭坛，使它都归主为圣，并使整个祭坛分别为圣。

　　这儿我们看到信徒奉献真正的秘诀，实在说，可真是一切真实基督徒生活的推动力──乃是圣灵所赐的喜乐。我们的奉献有多少是欠缺了这成份呢？恐怕我们的奉献多出于习惯、榜样、人性的伦理和动机、责任感、或周围的需要等等的推动，大多出于我们的善意，而很少出自圣灵的爱和能力的推动。以上所举的并非无其价值，许多时候圣灵利用这些因素来推动我们奉献。对于奉献的原则，我们十分需要谆谆的训诲，我们亦需要养成一定的习惯来奉献。可是我们更需要明白这些不过是人性的方面，决不足以使我们每一个奉献成为献与神的馨香之祭，同时又给我们本身带来天上的福祉。真正的奉献背后的推动力，应是圣灵所赐的喜乐。

　　无可否认，今日全球的教会都有一种普遍的现象，就是神的工作供应不足，一般信徒花在自己身上的金钱，与奉献给神的金钱有畸形的比例。在失丧灵魂及穷苦者中工作的神的工人所发出的呼求是扎心的。这无非更深证明信徒对圣灵能力的认识仍有限，让我们以最恳切的心情祈求使我们的一生完全活在圣灵的喜乐中，使我们的生命绝对的向他降服，受他管理，以致我们所有的奉献都是藉着主耶稣基督成为属灵的祭物。【注】

　　圣灵可以不用金钱

　　第二个从五旬节学到有关金钱的教训，在使徒行传第三章6节：“彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”这儿的教训是：圣灵可以不用金钱。

　　我们第一个教训是五旬节的教会需要金钱来作它的工作；于是五旬节之圣灵便供给金钱；金钱即可成为圣灵大能工作的证据，又同时可成为让圣灵更深工作的工具。

　　然而其中亦有危险性。人们很容易便以为金钱是最大的需要，以为大量金钱的收入便可证明有圣灵的同在，又以为金钱便是力量和祝福。我们第二个教训是需要打消了这错觉，叫我们看到圣灵的大能不需要金钱亦有效。圣灵是神的大能，一时屈尊来使用圣徒的金钱，另一时证实他完全不用倚赖它。教会必须顺服下来，学习进入这双重的真理：圣灵是有权要求使用属灵的钱财；而圣灵最大的工作亦可不用金钱来成就。教会永不应乞求金钱，彷佛是她能力的后盾一般。

　　看这两个门徒，彼得和约翰，身无分文，然而因着他们的贫穷，却有能力施出属天的祝福。“虽然贫穷，却是叫许多人富足。”他们那儿学来这些？彼得说：“金银我都没有，……奉耶稣基督的名……行走吧。”这叫我们回想主耶稣要他们甘心过贫穷的生活，而他本身更为他们立了美好的榜样。藉他神圣的贫穷，他向世人证明了完全信靠父神的人生，既有天上的丰盛，便不用倚靠地上的财物；而地上贫穷的生活，更宜于管理永恒的财宝。基督徒门徒中与他亲密同行的人，发觉当他们跟随他贫穷的人生脚步的时候，便更体验到与他同得能力。使徒保罗也跟随圣灵学习了同样的教训。从保罗眼光中看来，绝对的不受制于身外物，甚至地上合法的东西，对见证那看不见的天上财富，实在是如何真确充足的奇妙。──他差不多说是地上合法的东西对天上财宝的见证不可少的──而是一种帮助。

　　我们可以确定地说，当圣灵的大能在他的教会中彰显的时候，会再一次见到他使用信徒的财产。一些人会因着活泼的信心，相信天上的产业无比的价值，也因着圣灵所赐给他们满溢的喜乐而献出一切财富，甘心过贫穷的生活。而许多缺乏的，在困境中，作神的工的，便会在完全喜乐体验到：“金银我都没有，只把我所有的给你：奉耶稣基督的名，行走吧。”还有一些虽没有蒙召献出所有，仍不由自主地慷慨施赠，因为他们渐渐见到献出所有的权利，深深渴望能稍尽本份。于是我们将有一个教会，是乐意的及丰盈的施与，却没有半点倚靠钱财，反以那些蒙恩有力量在他的贫穷中追随耶稣基督的脚步的为最可敬。

　　圣灵试验金钱

　　我们第三个教训是：圣灵试验金钱。

　　就是在圣灵最有力运行的时期，所有信徒奉献的金钱，也不全都是在他感召下奉献的。然而却都在他监督之下，而他会不时向每一颗真诚顺服的心指出其中欠缺或不对的。请听：巴拿巴“有田地，也卖了，把价银拿来。”可是亚拿尼亚“卖了田产，把价银私自留下几分，……其余的几分，拿来放在使徒脚前。”亚拿尼亚拿来他的奉献，他和他的妻子都立时气绝身亡。究竟这奉献有什么罪过？就是因为他的奉献是虚伪的。他私自留下了一部份。他声言尽献所有，实际上却没有。他对奉献不是全心，也非乐意的，却想得到尽献所有的名誉。在五旬节教会时代，圣灵就是奉献的主动者：亚拿尼亚的罪就是亵渎圣灵的罪，无怪乎经上两次记载：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”(徒五5、11)若是在奉献的事上也很容易犯罪，若是圣灵观察、判断我们所有的奉献，我们真要谨慎、战惧。

　　那么究竟他的罪是什么？简单地说：亚拿尼亚声言尽献所有，却没有这样作。这桩罪，也许不是在它最明显的形式上，却在它较不易觉察的形式及在它的精神上，实是十分普通，我们意想不到的普遍。我们中间不是有许多声言奉献全身给主，却在金钱的使用上证明他们是虚伪的？我们中间不是有许多声言他们的金钱乃属乎主，他们不过是他的管家，要按他的意旨来使用；然而，看他们花在自己身上的与花在神的事工上的数目，看他们如何为将来积聚财宝，便证明所谓管家不过是物主的另一名词而已。

　　一个信徒不用正式犯犹大、或该亚法、或彼拉多钉主在十架上的罪，然而在他的行为上可能就表现出那种罪的精神。同样地，我们可能一面定亚拿尼亚的罪，一面却像他一样，在我们声称的奉献上有所保留而叫圣灵担忧。要避免这种危险，除非我们存着对“己”有一个神圣的戒心，真诚地完全放下自己的成见，不要自己为自己辩护，可以保留多少，应该奉献多少，而让圣灵察验我们。我们的奉献若要行在圣灵的喜乐中，就必须行在圣灵的光明中。

　　那么究竟什么驱使亚拿尼亚犯这桩罪？最可能就是见到巴拿巴的那样作，不愿意比不上他人。唉，我们多么常常顾虑人家对我的看法，而忽视了在那洞察人心的神眼中有何价值。

　　惟愿圣灵教导我们，使我每一笔金钱奉献成为一个完全奉献给神的生活的一部份。除非我们被圣灵充满，这是不可能的；然而这是可能的，因为神要用圣灵充满我们。

　　圣灵拒受金钱

　　还有一个教训，与亚拿尼亚的教训同样重要，同样严肃(徒八18-20)：圣灵拒受金钱。

　　“西门拿钱给使徒，说，把这权柄也给我，……彼得说，你的银子，和你一同灭亡罢；因你想神的恩赐，是可以用钱买的。”任何人试图用钱来得着教会的权柄或影响力终必灭亡。

　　这儿，西门较亚拿尼亚为甚的，他所作的是一种愚昧，完全不了解基督的国度是属灵的不属世界的性质。西门简直不了解他所面对的人。他们需要金钱，他们可以好好的使用金钱在自己身上或别人身上。然而圣灵，带着那眼所未能看见之世界的能力和财富，已如此控制、充满他们，以致在他们眼中，金钱不算什么。宁愿金钱灭亡，也不让它在教会中有任何影响力。宁让金钱灭亡，也不要使人以为一个富人能在属灵的国度中，获得一种人所不能获得的地位或权力。

　　教会是否忠心地守着这个真理，向属世的财富所要求的提出严重的抗议？教会历史所给我们的答案实在太可悲了！虽然也曾有高尚的榜样，真正依使徒所作的，保持神的恩赐超乎任何属地因素的看法，可是多少时候富人得着特别的荣誉和影响力，并非由于他们有特别的恩赐或过虔敬的生活，这就使圣灵担忧，又伤害教会。

　　这教训的要点还是有对我们个人的应用。我们的天性是那么地受到属世精神的控制；我们的肉体，以及它思想、情感上的倾向和习性，对我们有那样潜在的影响，以致我们无法从金钱的诱惑中自拔，除非我们常有圣灵的同在，被他充满的喜乐，接受他大能的运行。只有圣灵才能使我们完全向世俗的观念死透。而这功夫也只能在他将神的生命和大能充满我们的时候才能作成。

　　但愿我们能相信圣灵是神赐给教会，作为她的力量和丰盛的泉源，作为她超越的荣耀。他可以充足地供应我们，同时他又对我们的一切有权作绝对的要求，以致我们把金钱永远放在基督的脚前及我们自己的脚前，以致我们看到金钱唯一价值，乃在乎为属天的工作效劳。

　　【注】：

　　一、马太福音论到金钱的奉献，决定人心的终极及真实的目标，唯有完全奉献的人，才能脱离财宝的诱惑和试探；才能从圣灵领受依靠天父的信心。(太六24-34)

　　二、路加福音论到“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。”(路六20)一位钱财完全奉献的人，才是贫穷的人。因为，他所拥有的都是主耶稣基督的，他不过是一个管家，他真正是世界上最富有的人了，因为他拥有全地的主。

译自：慕安得烈属灵信息
(The Treasury of Andrew Murry)