基督教经典文摘

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十字架与自己

麦克维

　　教会中充满了基督徒的教师和牧师、主日学教师和同工、布道家和宣教士，神的恩赐在他们身上是显明的，他们也为许多人带来了祝福，但是当我们仔细的来看他们的时候，我们就发现在他们里面充满了自己，他们己经为基督“撇下一切”，他们也想像自己已经预备好了，像古时圣徒一样要为他们的主舍命，但是在他们隐藏的个人生活的深处，却隐藏着自己的阴险能力。

　　这样的人会常常的在希奇，他们为什么不能胜过他们已经受伤的骄傲、急躁、贪婪和缺少爱心，他们没有经历过“活水江河”的应许。阿！这秘密并不难寻。他们在暗中习惯的在“神龛前敬拜”──在自己的神龛前。他们天天在那里膜拜顶礼，他们是基要主义者，他们夸耀外面的十字架，但是在里面他敬拜另外一位神──伸出他们的手来服事一个怜爱的、娇养的、姑息惯了的“己生命”。他们认识外面的十字架、罪的刑罚的清偿、代替者的死──这是基督“成了”的工作。但是他不认识十字架奇妙的不可测度的奥秘，实用在我们内在生命的奥秘──“里面的奥秘是和外面的十字架一样的”。但是“基督若不在你们里面作了内在钉死的工作，割断你对自己的迷惑，使你与神的爱深深的联合，即便有一千个天堂也不能给你平安。”许格尔(F.J.Huegel)的《基督的十字架》

　　神使我硬心的反对自己，
　　软弱者以可怜的声调
　　恳求舒适、安息与快乐；

　　我是自己的叛徒；
　　我最虚伪的朋友、最致命的仇敌，
　　无论我走何路，它总是我的拦阻。
　　只有一位能约束我自己，
　　能从我身上除去这叫我透不过气的重担。(罗塞提)

　　人从他在神里面原来的家和中心，在那里神是他的光和生命、是他的呼吸、是他宇宙的中心太阳──从这至高者的隐密处，人离开了，并且进入了远方自己的世界中，进入了与神分开疏远的黑夜中。人推翻了神。“己”僭夺了宝座，一个总不肯退让的篡位者；“己成了人所附着新的伪的中心。”在日光之下，他再也没有爱什么，像爱他自己一样，就是他最好的行为也不过是他隐藏的属己的精装形式、污秽的破衣；他总是用右手做他自满的左手所要知道的事。劳威廉(William Law)说：“‘己’是我们堕落状态一切之恶的根、枝和全树。”

　　当这几乎是“全能的己”推翻了夺了全能者的王位的时候，神能做什么呢？神并不会惊奇的。但是这悲剧怎样的是一切悲剧中最悲惨的阿？放荡而不羁的人怎样才能从他对自己可恶的虚伪的迷恋得释放呢？神决不能强迫勉强人，他至高的荣耀应得到的是一个不勉强的敬拜。他不会把他自己的目的，他的荣耀目的，打折扣。这里就表现了神的智慧，十字架真是神的能力、神的智慧，各各他是神的斧头放在“第一族”树的根上，亚当被砍下来了，一个新的亚当登了宝座。

　　主耶稣来了是要作新人类的元首，他甘心乐意的来取了罪身的形状。他用舍己的爱之绳索把我们与他自己紧紧的捆在一起，带着我们与他自己一同进入死的深处，要清算我们罪的刑罚，并且劝服我们，叫我们选择，不选择自己。他拣选了死是为我们死，在我们的地位上死，是的，为该死的我们死了──为的要救我们脱离这犯罪的自己。

　　来吧！同蒙天召的信徒们！人子已成为罪──成了咒诅──像蛇一样的被举起来，与他的母亲一同站在十字架下的人哪！：“你自己的心也要被刺透，叫许多人心里(是的，你的心、我的心)的意念显露出来。”“但是”，有人问说：“为什么是蛇呢？──为什么不是百合花或是玫瑰呢？──为什么不是一些可以表示他为王和救赎工作的可爱东西呢？”但是，当神要画出我们“犯罪己”的可咒诅的品格的时候，他是不会错误的，只有蛇能象徵这个真理，这给我看见一个严肃的亮光，它彻底的刺透了我，这是我完全的本相──不只是我的罪，也是我的己，我所作的是从我是什么人产生出来的，没有粉饰的真理已经出来了，这是我，我的己，为什么要遮蔽住眼睛呢？我要仰望十字架，并且愿意履行它严肃的含义。

　　我看见在彼拉多堂前的群众，
　　我注意他们忿怒的态度，
　　他们惊天动地的喊着“钉他十字架！”
　　并且带着亵渎。
　　在那呼喊的群众中，
　　我觉得我就是其中之一
　　在那嚷闹粗暴的声音中，
　　我认识了我的己。

　　是我使圣血倾，
　　是我钉他在木头上，
　　我钉死了神的基督，
　　我加入了戏弄他的群众。

　　在十字架旁我看见了，
　　群众的戏弄和受苦者的呼喊，
　　但是我的声音似乎告诉我，
　　只有我独自在戏弄他。
　　(木纳尔)

　　这样的承认似乎太可怕了吗？我是否犹豫的不肯自认？但是我怎样敢不承认呢？除非我承认了，我总无法否认，从十字架的宝座上高高的被举起，我先被拉住承认自己，而后再否认他，我不再谈到一半基督、一半己，我是受了咒诅，不是被砍在原处，我乃是被砍下、砍掉，与过去、与己的本身的关系完全分开了，我就是被交托给咒诅，在另外一位的里面，我已经受了律法制裁，一个可耻的结局，一个永远的结束。

　　这司法的判决要我最诚意的顺服，我要同意对于我的宣判，在其上签名。我不是要去钉死己，这是一个太伟大、太神圣的事，我已经奉献给死，与“基督同钉十字架”了，这事已经成功了，但是我必须在我死刑的宣判书上签字，我必须同意神的处置，我必须选择在他死的权能中，推翻我并否认自己。十字架的确实是神基本的兵器。但是基督的死，只能在我们用信心与他联合的时候才发生有效的能力；我必须认基督神圣的死，就是我的死。

　　这样的舍己不但是与某些的罪分开，乃是将十字架的斧头在自己的树根上，神说，把这树砍下来，不是仅仅修剪而已。一切的自义、自尊、自辩、自荣、和致命的自怜──这些和所有其他的千万表现都是属于肉体的茂叶，是深深的扎根在己却变高耸枝子。去修剪它，不过是把己的生命移在其他更险恶的根上，把法利赛人发展成为一棵大树。在外表上，他或许可以显得很美丽，在人中间可以得到人极大的尊敬；但是在这些的后面，那些与他最亲近一起生活的人，却能流泪的见证，在自己的绿色树上所悬挂着的苦果。
但是有一个极丰富的盼望，我已经被接在那“被钉者”的身上，与神的性情有分，我所分享的生命是一个已经钉死的生命，一个已达到高峰舍己的生命；是永能胜过自己的生命，但是感谢神！我已经为基督所得着，当我将一切都降服在他面前的时候，他全能的死就要在我身上作他那内在钉死的工作，被钉的主得着我越多，我就必须越向自己死。

　　有人问慕勒(George Muller)服事的秘诀，他便回答说：“有一天‘我死了’。”当他这样说的时候，他向下屈身，几乎碰到地板，他又继续的说：“向慕勒死了，向他的意见、嗜好、兴趣、意志都死了，向世界的称赞和责难死了、向我弟兄或朋友的赞美或谴责死了，从此以后，我只求能讨他的喜悦。”

　　虽然我是无有，我却在你神的完全中夸胜，
　　饱尝绝对降服的甘甜和属灵的喜乐。
　　虽然我是无有，我却因在你里面找到一切而欢呼；
　　不是我，乃是基督，直到永远！
　　阿们！唯愿如此！
　　(朋纳德)

摘自：重生与钉死(Born Crucified; L.E. Maxwell)