基督教经典文摘

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基督徒的职业　　

　　“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”(林前七22)
“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”(弗六5-7)

　　每一位蒙召的信徒，悔改信主时，得了属天的启示，得知耶稣基督是复活升天，现在坐在父神右边执政掌权的弥赛亚，并知道自己是主宝血重价买回来的，理当将自己无条件交在救主手中，成为主的仆人，在地上服事他。因此，在他生活中的每一件事，都该站在仆人的地位中，做在主的面前。

　　论到“职业”在世人眼光中，职业是个人谋生的工作。一般信徒认为，职业是亚当犯罪后，神加给人的咒诅，叫人“汗流满面，才得糊口。”(创一19)因为，当初人在伊甸园不须劳苦就可从地上的菜蔬和果树上的果子，得食物。

　　但是从神的救赎计划来看，职业是神替人安排的工作，与人堕落无关；因为经上说“耶和华神上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”(创二15)信徒在主宝血救赎已完全脱离了神对亚当所宣布的一切咒诅──已进入神永远的旨意中，在这旨意中“职业”有比谋生、工作更崇高的意义。

　　一、职业崇高意义

　　基督徒的职业是神圣的，它是圣徒蒙召中的使命，为了服事万王之王、万主之主的耶稣基督，及在天上掌管万有的父神，它的神圣有二方面的意义：

　　(一)在有限的时空中，在世人中间作盐作光，正如保罗向腓立比信徒所说的：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”(腓二15-16)

　　(二)在神永远旨意计划中，职业是神培育信徒圣洁品格的场所，使蒙召信徒得以“长大成人，满有基督长成的身量。”(弗四13)在神全智全能的安排塑造他们像基督一般的品格，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八28-29)因为希伯来书告诉我们的，信徒将要与基督一同治理将来的世界。(来二3-10)

　　神的儿子耶稣基督道成肉身，在地上三十三年半中，有将近二十年的职业生活。这件事向我们启示出他所要带领信徒职业生活的榜样，他也要将这在职业中行道的生命，藉着内住的圣灵赐给信徒。因约翰作见证说：“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。”(约壹四17)

　　基督在世上的职业

　　神的儿子，主耶稣基督道成肉身在世为人，劳苦工作将近二十年，以木匠为业，向我们启示出他的降卑与顺服。另一方面，也是为我们作了以职业服事神和人的榜样，好叫基督徒在地上有榜样可循。更重要的，他要藉着圣灵将他圣洁的品格塑造在基督徒身上，(罗八29)一方面能在地上作盐和光，叫世人看见神的荣耀，并且将来在天上与他一同作王掌权。

　　孙德生为此写了一段他的感想。他说：“一种神秘与清醒的思想会立即涌入我们的头脑，就是我们神圣的主用在木匠工作上的时间，与他用在震撼世界的使命上的时间，两相比较，前者较后者为六倍之久。他没有因厌倦这许多隐藏准备的时间而缩身闪避，他必然以父的事为念，并履行他父的旨意。因此，即或需要过十八年隐藏、劳苦，与缓慢的日子，他都乐意照父的旨意而行。 (诗四十8)

　　他是木匠、是工人，与任何别人一样辛苦的工作。在当时，没有所谓每周四十小时的制度，所有者为每日十二小时的工作，无疑地有时还要超过。

　　与他以后所行之巨大的神迹相比，他现在所表显的庄严，与谦卑就格外的显为不凡。他可以用惊骇的奇事，使世界都为之目眩，但他却甘愿辛苦的工作，与其他劳力的人一样，其目的为要在凡事上都与『他的弟兄相同』(来二17)。”

　　从此，我们可以看出，神在肉身显现──敬虔的奥秘，主要是在他木匠的生活中，如经上所说：“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前三16)世人可以在他平凡的生活及工作中，看见这个荣耀，路加医生也为此写道：“耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”(路二52)保罗在他出来传道之前是以织帐篷为业，无疑地此种以劳力的工作，培养了他良好的品格，是他后来传道工作的预备。

　　二、职业是特殊的呼召

　　每位基督徒都是蒙了属天呼召的，蒙召与主耶稣基督同行天路，效法基督。正如亚伯拉罕蒙召与神同行。(罗一6)蒙召在圣经中有两方面：一方面，是共通的范畴，就是蒙召过信心生活，如以弗所书所说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗四1)如彼得前书的话：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前一15)这种呼召叫作“一般性呼召”即在生命及生活上像基督那样圣洁，没有瑕疵。(弗一4、帖前五23)

　　圣洁生活的四个原则分别为：分别归神、遵行神旨意、事奉神及爱人如己。

　　分别归神：就是与世俗分别，不照世人样式以今生为目标的生活。(帖前一9-10)

　　遵行神旨意：在生活的各层面作神的仆人，生活细节按圣经指示原则而行。(弗五、六)

　　事奉神：信徒的生活就是事奉神的生活，若不能在生活上事奉神，就不能将生命的道表明出来。(腓二14-16)

　　爱人如己：爱是信徒生活的准则，只有爱人如己才能成全神的律法。(罗十三8-10)

　　特殊的呼召

　　但每一位基督徒的职业乃是从神而来的“特殊呼召”，因为每一个基督徒的职业都是特殊的，彼此相异的。例如，在哥林多前书保罗提到：“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”(林前六20)他没有叫所有人都必须丢弃原先的工作，都去单单祈祷、禁食或整天传道。反而说：“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”(林前七17)其中包括了工作：“因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”(林前七22)这里的“仆人”乃是指当时社会上的奴仆，“自由之人”相对地指着另一个经济和社会阶级。保罗论到教会见证时也是如此说，“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”(弗六5-7)

　　这“特殊的呼召”对神而言是神国度中独特的见证，是神在他们生活的世人中，为作独特的见证，不论工作性质及地位。列王纪下引导乃缦到先知以利沙面前，以色列国被掳的小女子，她在服事乃缦妻子就是有非常好的见证，才赢得她主母的信任，介绍乃缦去见以色列的先知以利沙。但以理和他三个朋友也是一样。

　　这“特殊的呼召”是神透过基督的呼召所安排的。当信徒灵程未达到成熟时只能停在“一般性呼召”中，并不能从基督领受职份，与他一同承担重要任务。如罗马书第八章所说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”(罗八17)近代护理先锋南丁格尔，就她的一小队护理人员申请到克里米亚前线照护伤兵时，她说：“基督是我们职业的创造者。”

　　这“特殊的呼召”是神国度扩展计划中的任务，藉这个特别的任务吸引清心渴慕神的信徒走向“绝对奉献”的道路。藉这个特别的任务，使后来的器皿走向同样的事奉，例如慕勒的孤儿院服事，是受到德国法兰克所办的孤儿院见证的影响。

　　在神的家中有许多信徒在社会各阶层职业中任职，但教会历史中只有少数完全奉献、生命成熟的信徒才能实现这“特殊的呼召”。

　　每位灵命成熟的信徒，如同保罗蒙召出来传道的一样，都该有自己从神来的呼召。有一些特别的事务，是神给他的使命，是那个基督徒要花上他大部份时间的，这个，就是他能荣耀神的事情。

　　因此，清教徒认为：

　　职业作为一种对神负责的事情；因此一个人是在事奉人中事奉基督，……他作工是诚恳的，乃因在神的同在中，因是作一件属天职业。这样，他作工是得安慰的，乃因他知道神同意他的道路和工作。他对在呼召中作工，在清教徒来看，就是在神眼中作工。

　　在神的计划中，每一位奉献的信徒，神都为他们预备了一件“独一”的任务，无论是在职业或传道中。罗马书第十六章向我们启示，罗马教会的见证是藉着一般平凡的信徒，所不同活出的。我们可以从保罗对他们介绍中，看出他们不只是一般的信徒，而是各方蒙了“特殊呼召”的圣徒，以致他们能将“他们的信德传遍了天下”。(罗一8)而且，保罗也为他们作见证说：“你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜。”(罗十六19)

　　三、职业是教会的见证

　　主耶稣在登山宝训教导门徒在地上生活是藉好行为作世上的盐、世上的光。(太五13-16)基督徒在世人面前的生活主要在职业及家庭方面，职业是直接在世人中作盐和光的场所。正如他在拿撒勒三十年的生活。由此可见教会主要的见证，就是信徒职业的见证。初代教会在耶路撒冷传道之成功，重点不是由于神迹奇事，而在信徒生活及职业的见证。因经上说：“得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。”(徒二47)二千多年来教会福音复兴的持久与否，是在于信徒职业的见证。

　　(一) 在世人面前作盐和光

　　全世界都卧在恶者的手下，世人活在黑暗中并没有神的，因为他们不知道从那里来，往那里去，他们是没有指望，没有神。(弗二12)他们没有永生的盼望和道路。主耶稣来到地上，成为神的光，在地上活出合神心意的生活；因此他呼召人来跟从他，跟从这世上的光。他说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约八12)主耶稣在登山宝训中，向门徒们指出他们是“世上的光”，主要是因他们在主耶稣的宣召下，背起自己的十字架，跟从主(世界之光)而有的。“耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约八12)由此看来，只有抛下一切跟从主的基督徒才能在职业中为神作盐作光。

　　1．见证属天的谦卑和舍己

　　耶稣基督在地上最大见证是在神面前顺服及舍己，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓二6-8)

　　麦敬道说：“他从不求自己的喜欢，只常行父神喜悦的事。他来服事人、赏赐给人，周游四处行善，医治那些受魔鬼压害的人。这些都是我们可称颂主的脚踪──他是所有渴求、软弱、痛苦儿女的恩慈、仁爱、同情的朋友，信主完美榜样。”

　　潘霍华在他作着《作门徒的代价》一书中论到“门徒的好行为”说：“这些行为就是主耶稣宣召他们在十架阴影下作世上的光，而亲自在他们里头所作的工。这些好行为是贫穷、奔波、温柔、和平，且最后是受逼迫和遭弃绝。这一切的好行为都是担当耶稣基督的十字架。十架是那奇妙的光，唯独是它才照明门徒的这些好行为。”

　　翻译盖恩夫人传记和简易祈祷法的俞成华弟兄，他在医学院选系时，为了将来能用医术来传福音，就选眼科，在当时眼科是最冷门的科系。因着眼科的工作，他能帮助贫困的百姓，在职业中为主作了美好的见证，也能在教会中自由的事奉。

　　2．见证属天的智慧和能力

　　近代护理制度创始者，南丁格尔在基督的呼召中，凭着基督的智慧，建立了“护理制度”到“医院管理”，对护理工作有了属天的启示。她说：“床是这世界最接近死亡幽谷的地方，在这里远离世界一切的庸扰与吵杂，疲惫的生命歇下他的双翼，静享谷中幽泉的安息，没有挣扎，没有惧怕，未来不是一座难以征服的高山，只有平静的走下去。陪一个病人走过这一段路，我有一种深刻的喜悦。”

　　“许多人夸奖艺术家在石头上的雕刻，或在画布上的图画，但是那些都是没有生命的东西。护士的工作才是真正的艺术，需要何等的专注与精力的投入，是在人的身上工作，人是上帝之灵的殿，有什么艺术工作能比得上修砌上帝的殿尊贵呢？”

　　美国黑人喀威尔(George Washington Carver)是位杰出的植物学家，美国阿拉巴马州(Alabama)贫穷的塔斯克基技术学院(Tuskegee Insitute)担任教授，为帮助黑人信徒。他在花生中找到了三百种以上的应用方法，包括花生牛奶、花生咖啡、面粉、墨水、染料、肥皂、化妆品、油毡、食用品、医学用品等，而闻名于世。有一次，他在美国国会作见证说，他这些发明，乃是他在执行基督所给他的使命中，从默想而得的智慧。这并不是说具有天才的信徒，才有“特殊的呼召”，在教会历史中有许多没有才干的信徒，也能成为基督的职事，但如帮助福音特工安得烈弟兄的是一位不为人知，在南斯拉夫的犹太信徒等。

　　教会二千年来，许多爱主的弟兄姊妹，绝大多数是因他们的父母在家中的培育和属灵喂养。特别是他们属灵的母亲及长辈的照顾。摩西的父母，提摩太的母亲和外祖母，就是从神领受“特殊的呼召”。

　　(二) 在教会尽职成全圣徒

　　信徒蒙召成为基督身体的肢体和神的家的一分子，(林前十二13、弗二19)因此，信徒个人的职业并不是属自己所有，乃是属于基督的身体和神的家的，为要尽其功用，成全基督的身体和神的家。当圣灵将他安排在地方教会中，他的职业就是为服事教会中的众弟兄姊妹。

　　1．服事及成全众圣徒

　　神在世界各地呼召属他的子民，过彼此相爱的生活，为要世人看见神的荣耀。因此，主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”(约十三34)在登山宝训中又说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”(太五14)“城”在比喻中是指一个共同生活的单位，指信徒藉共同生活显与别人的不同。
保罗在论到神建造教会的计划时，说每位信徒属灵生命被成全，其目的就是为要建造各体的功用，彼此相助，建立基督的身体。(弗四12-16)“各尽其职”，是指每位信徒属世及属灵的恩赐。

　　“彼此相助，在爱中建立自己”包括二方面：

　　属灵方面：信徒个人属灵生命、属灵恩赐及从神领受爱的职份。如：巴拿巴帮助保罗，及保罗帮助提摩太一样。
　　生活方面：信徒个人、家庭及职业。

　　被称为化学之父的波义耳，他在英国牛津大学上课时，遇见在学校扫地的少年人，发明“虎克定律”的虎克，经他的栽培，虎克也成为科学家，后来虎克成为皇家科学会重要的一名科学家。

　　在社会上有许多职业来满足各种需要，信徒的职业不但服事社会，当以服事神的家为优先，尽“彼此相助”的责任，使世人在信徒彼此相爱中看见神的光。

　　俞成华弟兄在他选择就业的地点时，他放弃了“空军医院”优厚的待遇，选择在教会附近开一个小诊所，以便有更多的时间服事教会。喀威尔博士放弃了高薪的工作专门栽培黑人老师的学校“塔斯克基师范与工业技术学院”教书。他说：“我生命最大的意义是能够帮助我的同胞。这么多年来的接受教育，主要的目的在帮助我达到这一个目标。我深深的感觉到教育彷佛是神给我的一把钥匙，可以解开黑人贫穷的锁练。”

　　2．共同成全神的托负

　　教会是神的家，也是神的军队，神需要差派对神的国度有负担的信徒，去完成神的使命，不论他们的恩赐多少。在中日战争时，神呼召三位无知识的家庭主妇，在山东从事服事邻舍及代祷的工作，因她们的祷告，当地在日本飞机轰炸中全然无灾无损。南丁格尔在克里米亚战争，为了照顾前线的伤兵，她与三位女友组成女性护士团前往照顾病患。后来她在伦敦成立“护士学校”为神造就一批护理精兵。她的学生中有十七个担任英国各大医院的护理主任。

　　英国“清教徒之父”巴克斯特与波义耳合作，使得科学进步扎根在敬虔的信仰的根基上。在波义耳牛津科学阵营里聚集了一批杰出的基督徒科学家，如物理之父──牛顿(Newton)、力学大师──虎克(Hooke)、植物学之父──约翰．芮(John Ray)、古典文学大师──李察．班特利(Richard Bently)等，渐渐地这群人就组成了“英国皇家科学会-。在学术界为信仰作见证，使人在科学研究里，爱神──敬拜神。