基督教经典文摘

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十字架与奉献

麦克维

　　“……神……光照了我们……把祭牲拴住……。”(诗一一八27)

　　作者有一个当牧师的好友，他年青的时候，一再的尝试着，要把自己完全交给主，但是他却屡试屡败。他是完全的真诚，但是他仍然是十分的困苦。他是许多不断的将自己奉献给他的青年中的一个。最后他才恍然发现，他没有得着奉献的一个最基本的根基，他从神自己使旧约祭司供职的事上得到了亮光，当他看见那抹在祭司耳上、大指头上的、脚趾头上的血，看他以血遍洒全身，他开始明白了，他“与基督成为罪”的联合，他看见他身上充满了“死”，他感觉到了各各他所交给他的可怖噩运和死亡，他明白了他与基督的合一，他看见了他自己与被钉死的基督一同在他的死和复活中，这个“死──生”的联合，改变了他整个奉献给基督的观念，奠定了他生命中成功持久奉献的根基。

　　这样的经历在基督徒中是很平常的，他们已经因信称义，藉着我们的主耶稣基督与神和好了，但是他们还没有认识十字架所包含的意义。在我们有些最好的教会中，他们从罗马书第五章1节称义以后，便跳到罗马书第十二章1-2节奉献的真理，我们不愿过分的批评这个，因为他们的意思原是好的。但是不知或是越过罗马书第六章至第八章，关于我们与基督联合的教训和惊人的宣告，不先达到奉献的正确方法，不知道这些基本的真理，使我们牧师朋友经过了多年的困苦生活。他不知胜过满是罪恶的自己──我──的方法，在不知不觉中，他是企图用自己的力量来将他的一切放在祭坛上。当他明白了藉着与基督的生命的联合，他已经是属于主的──与基督同钉死、同复活的“向罪死了，但是藉着我主耶稣基督，向神活着。”──这样就有了将自己献给神的坚固根基，最后他得到了成功的有福秘诀，但是让我再详细的举例说明。

　　1863年11月19日，林肯在格特斯堡战场公墓落成典礼的演说中，他这样说：“我们来献上这战场的一部分，为那些在这里牺牲了生命的人之最后安息的地方，……但是按那更大的意义说，我们不能献上──不能奉献──不能使这地成为神圣之处，那些在这里奋斗的勇士，活着的或是已死的，已经奉献了这块地，远超过我们贫乏的能力所能增减的，……倒是我们这些还活着的人，要被献于这未完成的工作，……奉献于还摆在我们面前的‘伟大事业’。”

　　我们说出基督徒的奉献：“但是更大的意义说，我们不能献上──不能奉献──不能使我们这已经被救赎的生命之地成为神圣，在他的牺牲生命中，被钉死者(基督)已经奉献了它(我们)，远超过我们贫乏的能力所能增减。让我们定睛的看着基督，我们已经与被钉死者联合，让我们相信我们若与他同死，就必能与他同活。”

　　在罗马书第六至第八章所说，我们与基督的死和复活联合的许多真理，奠定了一个成功的奉献根基，如同罗马书第十二章1-2节所清楚述说得到了完全的救赎，并且在爱中被说明，基督现在以他无限量的慈悲劝我们，将我们的身体献上，作为合宜的、活的、圣洁、可喜悦的祭物献给他自己。当我们将我们的手放在我们的燔祭的、神圣的、圣洁的头上时，我们知道(但愿这是一个活信心的言语)在他里面，我们成了到达神面前的馨香祭物──完全顺服、完全奉献、完全牺牲的香气，远超过我们贫乏的能力所能增减的，何等的能力、何等的听从、何等的完全平安，他的献祭是完全的满足神的心意──用火焚烧的馨香祭物──我们的奉献是那无上的特权为他而被焚烧，我们难道不信任他么？我们岂不该让他带我们到他所愿意的地方么？迟疑的信徒阿！我们是否预备好了，为将来的日子放弃我们的权利和利益么？来罢！将一切献给他。“施比受更为有福”。主欢喜一个快乐的给予者，让我们与他一同的向地图上尚未记载的海洋前驶。那些在叛逆的时候，在波浪汹涌的海行驶的人们，将自己交给他们的国王说：“服事你，升下！因你盖上了玉玺的命令。”乔治．怀特腓(George Whitefield)如此说：“我将自己献给那为我挂在十字架上的作一个殉道者，我闭着眼睛，我要信靠他，将我自己毫无保留的交在他的手中。”

　　亚汉小姐是高丽的女英雄，她与神辩论了差不多七年，不愿到日本去警告他们，也不愿逼迫那些拒绝向神道教神龛跪拜的基督徒。当她最后顺从了神呼召的时候，她放弃了她一切所有的，买了一张单程票到东京去──作他的事，并且愿意为他而死。我们说出奉献是“服事或是牺牲”，在亚汉小姐奉献包含了这二件事，她的旅行就是到死亡去，她买了单程车票，再也没有回来──爱强迫她顺服、出去、实行，若必须的话，去死。阿！各各他的可怕压力，是那样温柔的激励我们，叫我们不能再坚持，不能抵抗他吸引的能力，我们被引向死亡──食欲被刺激要吃那伟大的祭物。阿！这是生命，更丰盛的生命，与基督一同隐藏在神里面的生命：“吃我的，必要因我活着。”

　　还有一点也是很重要的，海弗格尔(France Ridley Havergal)曾说：“完全的奉献在一方面说，是一刹那的动作，但是在另一方面说，也是一生的工作，它必须是完全而真实的，但真实的又永远是不完全的；一个安息的一点，而又是永远在进步。”我们不要受欺，我们应该常常竭力与诗人同说：“耶和华是神，他光照了我们(悔改)，理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里(奉献)。”(诗一一八27)我们要献上一切所有的，我们所留下的就是这一个奉献的心志。当我们害怕坛上的火，感觉到献祭的刀的时候，我们应该极力的一再的喊着说：“拴住我，赐福的救主作为一个祭牲品，用你激励人的慈绳爱索紧紧的捆绑我，免得我走到一个羞耻的结局，使我们一再为肉体打算──使我的献祭永远是个燔祭──一个完全焚烧了的燔祭，是的，一个永远的燔祭，使我们不再从十字架上下来拯救自己。钉住我，捆绑我、用他自己的绳索把我拴在各各他，一个永远的燔祭。”

　　一个在外国布道的朋友回到他的工场，寻求新的恩膏，他说：“主寻找我的心和我的所有，要看看有没有什么，在我看来比他是更宝贵，‘你爱我比这些更深么？’──指着我的妻子和孩子，我迟疑了，我觉得主好像是把一个宣告死刑的文件放在我的面前，等着我签字，在我心中起了一个可怕的争战；降服等于死亡，经过了一个长久的挣扎，藉着他的恩我降服了，我这样做，岂知这是他们地上生命的结束。几个星期后，当我独自回到我日本小屋的时候，有一个思想突然的进入了我的心──‘孩子病了’。我离家的时候，他仍是很好的、很健康，我到了家的时候，我的妻子出来迎接我，她对我说：‘哥登病了’。我说：‘我知道了，这事终于临到了。’于是我的心中又起了剧烈的争战：‘你爱我比这孩子更深么？’我得胜了，带着一颗沉重的心，我上去和孩子道别，他躺在床上，他小小苍白的脸靠在枕头上，他病得很重，在此我才认识了真正能算数的唯一奉献降服，就是降服至死，我能够以完全诚实的心对神说：‘你的旨意是最好的，我宁愿遵行你的旨意，过于地上的一切。’后来怎么样呢？就像亚伯拉罕带着他的儿子，上了摩利亚山，他降服至死的地方，神还给他的儿子──也还了我的儿子。”

　　“理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”

摘自：重生与钉死 (Born Crucified; L.E. Maxwell)