洪主恩

　　四、不要消灭圣灵的感动

　　真正重生得救的基督徒必定有圣灵的印记。换言之，衡量自己是否已经有永生把握的凭据，就是我们内心是否已经让圣灵进驻。圣灵教导我们：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”(弗一13-14)圣灵在我们真正信基督耶稣为救主的人内心，确是一件真实的经历，绝不是口头上挂名自称基督徒的人所能体会的。衡量自己究竟有没有圣灵的印记，最起码的条件就是：当我们的心思意念或行动有犯法或得罪人时，心中马上感到不安，必须要悔改及行动之后，这不安才会平息。圣灵进驻人的内心唯一而必须的条件就是要看你／我有没有承认主耶稣基督宝血的救赎之恩，这宝血能洗净我们，并使我们有悔改认罪之心，相信基督复活的大能赐我新生命，这样才是真正接受祂为生命之救主(亦称为重生得救)。想越过认罪和十字架宝血这条件的“基督教徒”，他们的名字绝不可能被登记在天上的生命册里，虽然在地上教会名册有会友名字，却不一定都被神接纳，这真是值得我们深思再深思！

　　许多宗教都认为可用捐款和行善来赎罪，以为靠这样就可以得救，不必悔改，这能迎合人的自尊心，所以很容易被接受。以为条条大道通罗马，以某种宗教获得精神的寄托，其实并没有真正抓到信仰的实质，名义上已信耶稣几十年，其实只是捕风捉影。在困苦中求耶稣帮助，在危难中求耶稣保护，就像佛教徒求菩萨保护那样。由于信仰与主耶稣宝血赎罪的救恩没有生命上的关系，圣灵就不会进住这人的内心，因圣洁的神不能容忍罪，除非已有主的宝血涂抹，否则就得不到永生基业的凭据了。没有圣灵的印记，就是没有重生得救的实际。将来主耶稣要说：“我从未认识你。”这就太可怜了。

　　我们不仅需要有圣灵为得救的凭据，还需要让基督在生命中居首位，也就是让圣灵掌管我们的全人。尊主为大，存心谦卑，回转像小孩子的样式，凡事仰赖为我们创始成终之主，就必发现圣灵在我们心中不断的指引人生路程的每一步。或者催促我们去做某事，或者禁止我们的言语、脚步，祂成为我们人生的导游，万事亨通；反之，必吃恶果。正如圣经说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加六8)

　　1961年春天，一对主内夫妇在旧货摊上买到一套便宜的弥赛亚唱片，欢喜若狂，建议约一些弟兄姐妹到公园欣赏圣乐。那时正是柳树吐绿、桃花盛开的美丽初春，一同享受神所创造的美景与新鲜的空气，彼此有唱诗与属灵交通，岂不是一件美事吗？由于1960年的灾荒年，农村有许多人饿死了，城市也有许多人因营养不良而致水肿和其他合并症，所以加班加点的政治学习减少，提倡的是劳逸结合，人们在思想意识上也就不如以前紧张了。这对夫妇打电话约我去游园和欣赏弥赛亚名曲，我欣然答应。放下电话后，心中有一种莫明不安感。事后我与两位主内姐妹商量去公园听唱片之事，她们也很想去，认为这是一次难得的机会。因为肢体长久以来都互相不敢来往，藉此游园大家见面，彼此问候，何乐不为？但我也提醒他们，因我对此事心中一直不安，她们说：“既是这样，我们只去与众肢体见面问候就回来，不必参加他们的游园。”我们三人就这样说定了，在约定的日期到该公园集合，见到十几位弟兄姐妹，除了发起人之外，我全不认识他们。大家在公园的草地上就地而坐，自我介绍后，有一位弟兄带领大家祷告，就开始欣赏弥赛亚唱片，引来不少人围观，都认为在光天化日之下，我们听唱片是光明磊落，心安理得，确实不是什么不正当的活动。听完唱片大家也去游园划船，我和两个姐妹就先回家，此后再也没有与其他肢体联络过。

　　谁知此事竟被公安人员视为“反革命集团”的活动，秋后算账，追查多年。文革期中屡次到医院追问我，追究谁是负责人？搞什么活动？我斩钉截铁地回答：“没有任何负责人，只是单纯自发地对圣乐有兴趣的音乐欣赏，参加者绝大多数都不认识，也没有再联络过。”公安人员对我的回答很不满意，最后用我申请出国的事来威胁我，他们说：“只要你揭发内幕，立刻在出国通行证上盖章批准，否则，这辈子就休想出去见你的老母亲了。”这种试探和诱惑，对我起不了作用。我的出国申请拖延到十六年之久，也可能与此事有一定的关系。此事使我明白，这就是消灭圣灵感动的恶果，我只能自食其果。显然，当圣灵在我心中禁止去参加游园时，我若肯顺从圣灵的旨意，就不必吃这许多苦头。回想起来，那次的肢体相聚，实在没有一点好处，收到的只是败坏。因着没有顺从圣灵的禁止，愚昧前往惹祸，也体会到自己属灵上的幼稚。这次教训，是我一生中难忘的烙印。俗语说：“吃一堑，长一智。”我一边认罪悔改，一边立定心志，从此愿被圣灵掌管我的一生，不敢再偏行己路了。

　　在文革中有一段时间，我以为政治紧张气氛略有缓解。有一天心血来潮，写信给东北的一位主内姐妹，是在医学院比我高班的同学，我发觉她很久没有与我通信(那时为了小心起见，肢体间尽量减少通信)，我为了要让她知道我暂时平安无事，她可以给我来信，所以信的内容写得好像非常轻松的样子。我高高兴兴地把信投入信箱，迈着轻快的步伐回到宿舍。之后我心中忽又出现一种莫明之不安感，由于有上次的经历，我知道这又是圣灵的禁止，我对主说：“主啊！我究竟做错什么事？除了寄出这封告知平安信外，如果你认为我有错，为何不在我写信时就禁止我，现在我的信已寄出，再也没有挽回的机会了。求主指示我究竟是怎么一回事？”整个下午直到晚上仍心乱如麻，心中不断求问神，夜间辗转反侧，圣灵感动我起床看圣经。一打开圣经，出现在我眼前的经文：“亲爱的弟兄啊！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常之事)，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”(彼前四12-13)这段经文是我曾在文革中“一打三反”的动员报告后，求问过神，求主使我明白在这政治运动中，我和主内肢体将会遇到什冲击？那时神给我的话语除了彼得前书第四章12-13节之外，同时还给我：“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”(来十三3)我就明白将会有肢体遭到火炼的试验，而神要我去记念和照顾被捆绑或遭苦害的肢体。但此事已过约一年了，好像一切都没有发生过，所以我已忘记神给我的指示。

　　当晚这段经文的重现，使我完全清楚是怎么一回事了，一定是我的同学遭到急难了。我一夜不能安眠，一直为她祷告，并且怕她接到我的信，会把详情寄到医院给我，万一医院检查我的信，情况就很严重了。所以立刻又写了一封信去请对方不要写信到医院给我，经与一位姐妹商量后，决定若有回信，请寄到姐妹家。过了一个多星期，收到东北来信，不是我同学的信，是一位与她很亲密的姐妹来信，真叫我们目瞪口呆，心惊胆战，原来信中说到当她收到我第一封信后，马上写了一封很详细的回信，第二天正要投邮寄到医院给我，恰又收到我的第二封信，她明白我的意思，又重新写第二封简信给我们，只提到我的同学已被她的医院赶到外乡的农村，单身带着三个孤儿(最大的九岁，最小的只有两岁)现在不知到何处去，因为她的丈夫(工程师，爱主的弟兄)是所言反革命分子，已“畏罪自杀”而死。

　　确是火炼的试验临到这一家了。这时我们虽心急如焚，却无能为力，因不知她在何处，连那位写信给我们的姐妹也无法与她联系，只有神知道。除了迫切祷告之外，别无他法。直到两年后，我的同学才恢复医生的工作，回到原来的医院。她述说神没有丢弃孤儿寡妇，在下乡期间仍与她们同在，养活一家人，恩典够用。若干年后，从一位新邻居口中意外获知她丈夫真正的死因。原来这位新邻居与她的丈夫是同一工厂，无意中提起文化大革命时他们厂里冤死好人，就在这工厂的某工程师，因坚持相信耶稣，被殴打到半死，问他“还信耶稣吗？还效法耶稣吗？”他坚持信耶稣，效法耶稣。工厂的干部和工人就用钉钉死他，说“让他去效法耶稣之死吧！”可见这弟兄不是自杀，是被人谋杀。难怪工厂不许我的同学见她丈夫的遗容，匆匆把尸体埋葬了。虽然这段历史使我同学悲愤填膺，但想到丈夫是为基督而死的殉道者，死得有价值，心中就得安慰，神亲自擦干她的眼泪，使她有坚强的信心来面对各种恶劣的境遇。

　　言归正传，在我接到东北姐妹来信后几天，就发现母亲给我的信被检查过了(前面我曾提过这事，母亲来信是用英文字母拼成家乡方言的文字)，此信接到的日期距离写信的日期是20多天，而邮戳的日期则模糊不清，也许我的信早已被检查中，只是我不留意没有发觉罢了。不管怎样，幸亏是圣灵在我心中的感动，马上发出第二封信拦阻东北姐妹寄信到医院给我，使我不致大祸临头。如果当时被我们医院查到我和一位畏罪自杀的反革命家属有往来，我的处境真不堪设想。当我自以为平顺无事之时，其实正处于险境之中，真是幼稚和糊涂。若不是上次游园的教训，这次便不会醒觉圣灵的提醒及拯救我。神的意念高过我们的意念；神的道路高过我们的道路。天上的父亲随时看顾祂的儿女，神的儿女真是有福了。

　　主的爱激励我要记念受捆绑遭苦害的人，如同自己遭受一样。这也是神要我们学习的“以基督的心为心”。我曾数次送食物去给受监视的姐妹，顺着圣灵感动的时间，每次都见到神奇妙的引导。有时是派出所的人刚走开，我就到达；有时是我刚离开，派出所的人就来巡视。另外有一位未信主的大学教授(她是我中学校长的好友，特别嘱咐我去照顾她)，由于她曾在美国留学，在文革中就被定为“美国特务”，在大学里被斗争并被剃成“阴阳头”(好像癞痢头)，几次想自杀，这种人连家人也最惧怕沾到边的。她的痛苦可想而知，这样的人最需要有人看望和安慰。有一次我去探望她，不知为什么，我刚离开她的房间走向她的大姐房间。一瞬间忽一群红卫兵破门而入，冲向她的房间去，没有过到我这房间来，使我逃过危境，显然又是神的圣手遮蔽保护。

　　这位活生生之神是我唯一敬拜的主，祂的爱长阔高深，令人无法测透。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？……如经上所记：‘我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”(罗八35-37)

　　五、智慧之子以智慧为是

　　在充满尔虞我诈的社会风气中，俗语说：“人不为己，天诛地灭。”当时的政治口号高举“以阶级斗争为纲”。并且到处宣传：“世上没有无缘无故的爱，只有阶级仇恨。”许多弟兄姐妹因着主的爱而去关心帮助有需要的人，到头来反被扣上“用小恩小惠以达到不可告人的目的”的罪名。在这种环境中基督徒怎样能起到光、盐作用，确是一件不容易之事。做好事被批评，做坏事又是基督徒所不为，反正不论如何，神的儿女都是被人视为格格不入，除非跟着世界之路，才能满足世人的心。我从主耶稣教训中得到了亮光，指明了在这种环境里我要学习的属灵方向。“主又说：‘这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭，施洗的约翰来，不吃饼不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们反说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧为是。’”(路七31-35)

　　感谢主！这段宝贵的经文，使我看到神的儿女在世人眼光中，就正如主耶稣在世的光景，处处都被人觉得不顺眼。我们想取这些喜怒无常者的欢心更是难上加难。施洗约翰和主耶稣是最高贵的典范，尚且被世人骂得狗血淋头，扣上“莫须有”的罪名，何况是我们这些基督徒哩！所以我的原则是不讨人的喜欢，而是蒙主喜悦，不理会别人对我们不合理或违背真理的批评，因为敬畏耶和华是智慧的开端，认识主便是聪明。主耶稣要我们做智慧之子，以神的心意为是，祂要我们怎么做就照着去行，绝对不能违背圣经原则，这就必须操练我们内在的属灵生命了。在属灵智慧上如何操练呢？

　　要言语上学智慧：我牢记母亲在我离家外出读书前的谆谆告诫：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”(箴十19)所以我每次在人面前开口讲话，必定先思而后说，特别注意不被人抓把柄，因为往往说者无心，听者有意，事情就被扭曲了，许多人吃亏就是在言语上出了毛病。尽管我拙口笨舌，说话不利索，常常词不达意，但神却保守我不致讲错话。

　　处事为人学智慧：圣经说：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”(西四5)爱惜光阴就是智慧处世的其中一个方法，人生年日有限，俗语说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”光阴一去不复返，所以我每天工作前都向神求智慧，使我不虚度光阴，不耗费时间在一些没有价值的交谈上。赐我智慧医好病人，不出事故差错。尤其小儿科药的剂量常是按每天每公斤计算，有的药物是以毫克或微克计算，万一有疏忽大意，甚至小数点后面少一个“0”的量就可以医死人的，所以必须细心开医嘱(处方)。

　　我有时间尽量埋头读书，或与人讨论病人的诊断和治疗，就不致因一些无聊的闲话得罪人、得罪神。当然在可靠的弟兄姐妹中，我们可以畅所欲言。亲切的属灵交通，彼此劝勉或感恩，疏通内心的压抑，就不患精神忧郁症。但解除心中苦情的最佳方法，就是来到主耶稣的施恩宝座前，尽情地吐露陈述。我曾因受到不公平的对待，难过并委曲到几乎心碎，连祷告都没有力量，灵里极其软弱，我流泪跪在神的面前，只对主说：“从理性上，我明白主耶稣被无辜钉在十字架上是完全不合理，属神的人被世界恨恶是必然的，因仆人不能高过主人，学生不能高过先生。但今天我所受的，却不能甘心情愿，主啊！你知道我们的本体只不过是尘土，除非你亲自安慰扶持我，使我心中充满力量，灵里再一次被燃烧，否则我就赖在你面前，像雅各在□努伊勒，紧紧抓住你不放，直到你为我祝福为止。”我没有言语，只呼求“主啊！主啊！”，时间一分钟、一分钟过去，我跪在那里不知有多久，大约一个钟头左右吧！忽然感到一股暖流充满我的心，我那颗受伤之心得蒙抚摸，喜乐的膏油倾倒其上，无言无语，祂亲自擦干了我的眼泪，委屈的叹息转为赞美，这种180度的转变，只有圣灵才能做到，谁也帮不了忙。所以处理难题最有智慧的做法就是倚靠主，虽然经祷告后环境并没有任何的改变，但是我的心态却完全不同了。祷告前是忧心忡忡或怒发冲冠，祷告后不但从理性上能接受圣经上的教导，从情感上也甘心情愿为主受屈，心灵自然就得释放，在属灵功课的测验上再一次得分合格。

　　诚实上学智慧：口是心非成了当时社会的风气，似乎许多事情都要假惺惺的说门面话。最明显的就是文革中每周数次的政治学习，经常还要占用业余时间讨论文件或报纸社论，有些内容简直就是指鹿为马。没有一个人敢提出反面意见，但每个人都被逼发言，显然大家都经常在自欺欺人。我真是难以开口，心中非常不安，我求主赐我智慧，使我说话不致表里不一。因为圣经教导我们：“你们的话，是就说是；不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”(太五37)我终于想到一个办法，就是每次要我发表意见时，我就先加上几种话头。例如：“根据今天报纸社论所说……”或“根据文件所指示……”，表示我的发言都是根据这些报纸或文件所提及的，意味着并不代表我个人的意见。这样一来，我就不必因盲从而感内疚。

　　至于平时在生活或工作上，我对人都用诚实的心，守信用，言出必行，否则就不随便承诺别人，这是基督徒基本的信念。我们的一言一行众目睽睽，绝不可羞辱主的名。我们身上必须发出基督的香气，才能使人认出我们是主的门徒。

　　有一次我乘公共汽车，旁边的乘客问我是否在医院工作，我纳闷地问她从何而知，她说：“因你身上有一股消毒水的气味。”这事对我有启发性，在属灵上我们需要披戴基督的样式，发出叫人喜欢的香气。正如使徒保罗所说：“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”(林后二14)有时我想，虽然基督徒往往因信仰被另眼相看，但智慧之子以智慧为是，不管人怎样待我们，只要讨神的喜悦，工作生活起光盐的作用，大家都看在眼内。

　　在我要离开医院出国时，竟有些共产党员眼泪汪汪，有话说不出，不知道是基督徒留下基督香气之故，或感到曾对不起我而有内疚？总之，有点依依不舍之感慨。有人背后议论说：“她样样都好，只有一样不好，就是不求政治的上进心。”感谢主！他们所提出我的缺点，正是我不想改变的那一点。虽因信仰我不能讨人喜欢，甚至遭受到百般的压制，但是我离开中国到香港后，有一主内姐妹写信给我，说她无意中听到我们医院两医生谈话中，高度评价我是诚实正直的人，对我还怀念着。这就是智慧之子都以智慧为是的结果。

　　六、学习从孤单寂寞中获释放

　　我自小生长于大家族环境中，祖父开始传宗接代，各家都是子孙满堂。尤其是我们这家，人丁旺盛，父母敬畏主，是一个蒙福的大家庭。我们家中客人来往不绝，在抗日战争时期，有些亲戚由斗本沦陷区逃难而来，我们家吃饭的人曾达30多人，每天热闹非凡，从未尝过孤单寂寞是何种滋味。上大学虽需离家只身出外，但学校生活是以读书为重，有许多同学相伴，尤其校园中有不少基督徒，周末到教会聚会和主日崇拜，也是热热闹闹的。工作后，专心致力于医好病人，业余时间必须不断阅读医学参考资料，每天忙得很充实，仍未真正尝到极度的寂寞感。

　　文革开始后约二、三年间，母亲千里迢迢来到北方探望我，在她回家的那一个晚上，我忽然被一股强烈的凄凉寂寞感笼罩着，那种孤苦伶仃的滋味，是我一生中从未体会过的。这种心态简直使我觉得全世界的人都离我而去，一切都落入死气沉沉的黑夜里；又像孤身飘浮于茫茫汪洋中，渴望能抓到一根什么东西，哪怕是一根稻草，我太脆弱了！

　　万籁俱静，是那么可怕！惟有房里的钟表嘀嗒声，平时我从没注意它，这时竟成了陪伴我的一点安慰感。这种极其反常的感觉，不知是否精神崩溃的先兆？我可能因为无法好好照顾母亲而感到内疚，加上每天面对政治上的压力，未知何时爆炸！我曾向神祈求，若是为了主的缘故我可能远离，也必须等母亲侄儿回到家后再说，所以当母亲回去后，我心中没有底了，软弱的本性就显出来，不知道怎样面对明天。

　　感谢主！那时我想起主耶稣在十字架之前夕，他在客西马尼园祷告，汗如血滴，那才是真正的孤单。一首诗歌从记忆中涌出来：

　　“你孤单吗？真孤单吗？耶稣比你更孤单！
　　祂曾降生成为人子，受尽凌辱和弃嫌。
　　祂曾孤单在城里面；曾孤单在山野间。
　　未间一人与祂同情，试想他心何凄惨！”

　　我心中一边唱，一边流泪，我知道我的眼泪被神装在祂的皮袋里了，也记在祂的册子上了。曾经历过孤单的主，祂能体会我的现况，祂怜恤我的软弱。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。”(来四15-16)当我来到主的脚前呼求祂时，我重新得到力量，主就在我身旁，我不再感到孤单无助，平静安稳地进入甜蜜的梦乡中，重鼓勇气面对明天。虽然仍是孤身一人，有主的同在就不觉得寂寞，这是最重要的因素。相反地，后来在香港曾经与家人拥挤居住在一起，几乎没有什么个人空间，灵修生活大不如前，内心也曾一度感到莫明的寂寞。可见孤单寂寞并不完全是因为无人相伴。当然，人需要群居，人人都喜欢有人相伴，但更需要有神同在。

　　感谢主！使我在年轻时经历了一次孤单的痛苦，以后我更能体会同情别人的孤单。尤其是体弱多病的老年人，失去年轻时的那股活力，全身器官零件都在老化中，精神体力不断衰退，常感慨心有余而力不足。这是人体生理的自然规律，人人都有这样的趋势。有些年轻力壮的人，往往不能体会老年人痛苦的心理，把老人家看成一种累赘。有些年轻的一辈，总以工作忙为藉口，这是事实，但不应该把老人家视为机械人。老人也是有血有肉、有思想的活人。不可以把他们当成家中唯一的劳动力，也不可置之不理视为“废物”，这都是极为错误的想法。由于我了解老人的心理情况，在我中年时代期就结交了一些老年朋友。有一位老姐妹临终时对她女儿说：“如果她(指我)在这里，那就好了。”可惜因有国界所限，在她去世后，她的女儿才告诉我，太遗憾了！但将来在天家仍有再相见的机会。(续)