“他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。”(徒十六31-32)

　　“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。……彼得却说，主啊，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。”(徒十2、14)

　　“但耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远。祂的公义，也归于子子孙孙。”(诗一○三17)

　　真信徒必定切望全家得救

　　一个蒙恩的信徒，信主之后，因为自己的罪蒙主耶稣基督宝血洗净，已经脱离了黑暗的权势，被神迁到祂爱子的国，心中满了属天的盼望、平安，和喜乐。他首先想到是要把他所得到属天的福份与家人分享，并盼望他们也能像他一样悔改、信主和他一同得着主的祝福。

　　他之所以迫切期望他的家人能立刻归主，主要有几个原因：一是，他经历了“神的救赎”，使他脱离撒但的权势，知道人在魔鬼手中的悲惨与困苦。二是，他从神的启示中得知，凡在今生没有悔改信主的人，在他死后必定会受到神公义的审判，死后要再经历第二次的死，被扔在火里永远受苦，与神及得救的人永远隔绝(来九27、启二十11-15)。三是，他因着圣灵的启示和带领，尝过天恩的平安和喜乐，及与神同在的荣耀，知道天堂才是每一个人一生的归宿。

　　由上述的理由，他想到若是自己的亲人没有得救，将来必会受到神的审判，永远沉沦，与他永远隔绝，这是何等的可怕与痛苦。另外一方面，因为自己“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。”(来六4-5)知道人生在地上最重要的事，就是趁着短暂的日子，追求永生的福份，将来与主耶稣基督在神的国里一同作王掌权、事奉神。因此，一位真正重生得救的信徒，信主以后所最关心的事，必定是如何快快地使他的全家人信主得救。

　　感谢主，在圣经里，我们看见，在神对信徒的对待上，在神和人的来往中，神对人有许多的应许。那些应许，我们如果知道的话，在得神的祝福上，就能凭信心支取，在许多地方就不吃亏。我们如果不知道，许多时候就要吃大亏。

　　壹、神的祝福和救恩是以家为单位

　　罗马书第四章告诉我们，凡信主的人，就是效法亚伯拉罕之信的人，必因神的应许与亚伯拉罕同蒙神的应许，就是他和他的子孙必蒙福。神在诗篇也应许要赐福与敬畏他的人和他的后代，他说：“但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。”(诗一○三17)

　　神所给我们得救的应许，是以一个家为单位，而不是以一个个人为单位。这一件事，每位初信的弟兄姐妹如果在初信时就看见，就能够省去许多的难处，同时要得着许多的好处。因为神拯救人，是以家为单位，不是以个人为单位的。

　　圣经里说到赐人永生的时候，都是以个人为单位，不是以家为单位。但是说到赐人得救的祝福，的确是一家一家来得着，的确是以家为单位的。我们如果花一点工夫来看圣经，看过之后，我们就可以相当清楚，得救的祝福乃是一家一家的；这样我们就可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己，乃是为着自己的家到神面前来办交涉求应许。

　　一位真正蒙恩清楚且奉献的信徒，得救后必定盼望自己全家信主得救，且一同服事主，这是这世界最有福气的事。可惜许多信徒得救以后没有以这个目标来追求。不但自己儿女和家人没有快快信主，反而因为他们的不信拦阻了自己追求和服事。所以，我们希望所有信徒家中所生的儿女，不至于到将来还得花工夫去救他们，还得从世界里把他们救回来。有许多人，在肉身的父母及生在我们家里的人，在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了，再一年一年把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了，我们还要把他们带到主面前来。

　　如果弟兄姐妹都能看准这条路，那么在信徒中间有多少儿女，有多少孩子，就有多少得救的人。主把他们摆在我们手里，他们若不得救，我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来，那就要空花许多工夫。教会的第二代能不能继续，就要看我们所生的儿女是不是属乎主的，能不能被主所用。

　　盼望全教会弟兄姐妹们看见这件事的紧要。在我们的后面，下一代的教会有没有路，就是看在我们中间所生的儿女，有没有把他们带到主面前培育成为主的器皿。如果在信徒中间生多少个，丢多少个，恐怕不要过多少时候，第二代就了了。如果一代过一代，在信徒中间生下来的能够站住成为刚强的基督徒，外面再有加进来，人数就加增，教会就刚强。在教会复兴史中，每一个时代被主兴起的器皿，主要的是敬虔信徒的后代，他们在孩子出生前就把他们奉献给主，希望他们长大以后好好地事奉神。他们不但为他们儿女得救、重生祷告，也希望他们能在社会及教会中成为神重用的器皿。千万不要生一个，丢一个。要生一个，重生一个才行。

　　自从德国马丁路德改教以后，英国教会有近三百多年的复兴，带动全世界的福音及属灵生命建造，主要的原因是英国许多敬虔的信徒和传道人，他们看重全家事奉神，在家中一同敬拜神，学习过敬虔的生活。

　　贰、圣经中的见证例子

　　在圣经里，一个基本的原则，神救人是以一家一家为单位。这有什么凭据呢？我们要一同查考。

　　一、从旧约来看

　　(一)全家进入方舟

　　创世记第七章1节：“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟。”彼得前书第三章20节：“当时进入方舟……有八个人。”

　　方舟不是为个人的，方舟是为一家的。在创世记第六章记载，在神面前有一个人是义的，那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和媳妇都是义人，圣经只记载挪亚在神面前是一个义人。可是神预备救恩的时候，神要拯救挪亚的时候，乃是使挪亚全家都进入方舟。所以，进方舟是以家为单位，不是以个人为单位。

　　初信的人，应当把家里所有的人，都带进方舟里去。我们可以对主说，“主，我已经相信了你。你说，我一家的人都可以进入方舟。主，现在求你把我全家的人都带进去。”神要尊重你的信心。

　　创世记第十七章12-13节：“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。”

　　神呼召亚伯拉罕，神也和亚伯拉罕立约说，你要作我的子民。神不但与亚伯拉罕立约，也和祂的后裔立约。神和亚伯拉罕立约的记号，是割礼。凡受割礼的人，就是属乎神的。凡不受割礼的，就不是属乎神的。但是，神对亚伯拉罕说，你全家的人都要受割礼。凡你家里生的和买来的，都得受割礼。所以受割礼的应许，不是只给亚伯拉罕一个人，乃是给亚伯拉罕全家。割礼是以家为单位。神的应许是临到亚伯拉罕的家，不是只给亚伯拉罕一个人。

　　(二)一家一只逾越节羊羔

　　以色列人出埃及的时候，在出埃及记第十二章3、7节：“你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。……各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”

　　逾越节的羊羔明显是给一家的，不是给一个人的。你们能够看见，家在神面前的紧要。逾越节的羊羔，是一家的事，不是一个人的事。不是一个人宰一只羊羔，乃是一家宰一只羊羔。血涂在门框上，一家就能够得着保护，灭命的天使就不进到这一家，就越过他们去。

　　有一件事是希奇的，就是主耶稣基督所预备的救恩，也不光是给一个人，乃是像逾越节的羊羔一样，是为着全家的。你一个人去吃，就得着你一个人。你一家去吃，就得着你一家人。得救是全家人得着的。像全家吃羊羔，全家涂血一样，总是一家的人共同接受。所以，求神开我们的眼睛，叫我们看见得救是一家的问题，不是一个人的问题。

　　(三)全家得救

　　当以色列人的探子到迦南地侦探的时候，对保护他们的喇合说：“凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了；凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们的头上。”(书二29)六章17节又说：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合，与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”

　　在这里你看见，妓女喇合也是一家的人得救。她怎样呢？她接待了探子。在她接待探子的时候，神给她一个记号，就是要把一根红绳子挂在她的窗口上，凡在挂着这一根红绳子房里的，全家的人就不被杀。其余耶利哥全城的人，都要被杀。你看见，红绳子是救恩，红绳子的救恩乃是救喇合全家的人，而不只是救她一个人。

　　我们要把这一个范围看得相当清楚。看见二章是应许，六章是实行。二章的应许是这样，六章的实行也是这样。因此，所有喇合全家的人都得救。凡在红绳子里全家的人都得救。神的救恩是为着全家，不是为着一个人。

　　二、从新约来看

　　新约怎样呢？旧约是一家一家来得着的，新约对于这一件事也是一模一样的。

　　(一)撒该一家

　　路加福音第十九章9节：“耶稣说，今天救恩到了这家。”这是希奇的事，新约也宣告同样的原则。恐怕许多人传道已经传了二十多年，都是传救恩临到个人的。但是主耶稣在这里传道说，救恩临到这一家。

　　当我们出去传福音，要注意一家一家的得救，不要仅盼望一个一个的得救。我们如果真是相信，真是盼望，这一个福音工作要有大的改变。这完全是看我们的信心和盼望如何。如果盼望一个一个的来，就是一个一个的来了。如果相信一家一家的来，就是一家一家的来。神的救恩是以家为范围的，请你不要把这一个范围缩小了。

　　(二)一个大臣的全家

　　约翰福音第四章53节：“他便知道这正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候；他自己和全家就都信了。”在这里，得着医治的只有一个人，就是他的儿子。但是圣经记载说，他和他的全家就都信了。所以，你们可以在神面前抓住这一个。虽然直接得医治蒙恩的是一个儿子，可是全家都转过来，全家都相信。我们的要求和盼望，是要得着这样厉害的果子。

　　(三)哥尼流全家

　　使徒行传第十章2节：“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”十一章14节：“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”

　　哥尼流是一家得救，不是一个人得救。哥尼流请他的亲属密友来，要听彼得所说的话；彼得对他们讲了，哥尼流家里所有的人都得着了，并且圣灵降在他们所有的人身上。

　　(四)禁卒一家

　　使徒行传第十六章31节：“他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这一节圣经，是基督教里最有名的圣经节之一。当信主耶稣，你必定得救。神的话不是说，当信主耶稣，你和你一家都得永生。意思是说，如果他们信了主，他们也必得永生。

　　在全部旧约里，神对待人是以家为单位。照样，在新约里，神对待人也是以家为单位。单位是最小的，你们不能把单位再缩小。人如果能相信主耶稣，一家完全得救，这实在是希奇的事。什么理由我不知道，但这是主说的话。所以旧约和新约是一律的，是同样的单位。

　　腓立比的教会，就是从这一个禁卒起头的。保罗说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。34节：“于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。”在这里，你们看见真是非常的好。起头的时候，这一个应许，只是给禁卒一个人，别人没有听见。你相信主耶稣，你和你一家都必得救。后来禁卒把他一家都带来，让保罗对他们说，他们听完就都受浸。然后禁卒领保罗他们上自己的家里去吃饭，他和他全家因着相信了神，都很喜乐。所以，当信主耶稣，你和你一家都必得救，这一件事一点不难。使徒对禁卒一应许，结果就全家都得救。他们个个都听，个个都受浸，个个都喜乐。

　　如果使徒是对禁卒说，当相信主耶稣，你就必得救。过两天，你得救之后，我们要讲道给你听，叫你明白一些道埋，然后你慢慢的向家里的人作见证，叫他们慢慢的相信，慢慢的得救。如果是这样的话，禁卒一家到何时候才能得救？但是使徒传福音不是这样，他不是一个一个的来，他是以家为单位的。他说，“你和你一家都必得救。”你们要在神面前看见，救一个也是救，救一家也是救。千万不要失去了这一个权利。你把全家带来，全家就都得救。

　　所以我们知道神对待人的原则，你就不吃亏。神是以一个家为单位。如果神得着了一个人，就应该是得着了一个家，不管家里的人有多少。盼望你们在神面前，站在这一个地位上对每一位信主的人说，你们可以一家一家的来。那作家长的人，更有权柄把全家的人带来，叫他们得救。

　　全家的得救，也就是全家的喜乐。哦，这是一件大事！你如果能够看见，家是神对待人的单位，你就能够得着许多的祝福。所以要学习抓牢神这一个应许。

　　(五)五旬节的应许是给你们和你们的儿女

　　再看五旬节的时候，是什么种的情形。

　　使徒行传第二章39节：“因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”

　　五旬节的这一个应许，也说到人的罪能得着赦免，说到人能够接受圣灵。这是赐给“你们”和“你们的儿女”，不是光赐给“你们”。所以特别是作家长的人，要在神面前抓住这一个应许说，“主，你的应许是给我们，也是给我们的儿女。所以不可以光是我个人得着，而我家里的儿女得不着。我个人要得着，我的儿女同时也要得着。”

　　参、向神祈求全家得救

　　一个信主的基督徒应该按圣经的应许，为家人信主祷告，使全家得救，特别是作家长的。圣经里，所有负责的人，大概都是家长。作家长的人，特别在神面前要负一个责任，把自己全家都带来归主，都带来事奉主。你要站在家长的地位上宣告说，我的家要相信主，我的家不能有不信。家长能够替这一个家宣告。就是小孩子不相信，你还能说，我这一个家是要相信主的。因为这个家是你的，不是他的；这个家是你负责的，不是他负责的。你可以把约书亚记第二十四章15节背出来，在神面前，和全家的人面前说，“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”从今以后，人必须承认说，这一个家庭是相信主的家庭。你要用信心站在这一个宣告上说话，也要让你的妻子儿女站在这一个地拉上。你无论如何要抓住这一个：我是家长，我这一个家要相信神，我这一个家不能相信鬼魔。我确信这一个家，是敬拜神的一个家；我决定这一个家，是相信主的一个家。你有信心宣告，你用权柄带领，你就自然而然的把儿女都带进来。

　　我想，约书亚记第二十四章15节的那一个宣告，是每一个家长都应当有的。你把你的儿女和附属在家里的人都带来，通知他们说，“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”你在这一家，你这一个家就必定要事奉主，因为这一个家是你的，这一个事奉上的事是你的。当你站在这样的地位上的时候，你要看见说，下面的人都得来，他们没有法子逃掉，这是一件希奇的事。

　　肆、全家得救之实行

　　一、信主后要把家人带到主面前

　　盼望初信的弟兄姐妹看重这一件事。你一得救了，就必须把家里的人都聚集在一起，宣告说，“从今天起，我的家是属乎神的。”他们真的是属乎神的，你要这样宣告；他们还没有属乎神，你也要这样宣告。他们赞成，要这样宣告；他们反对，也要这样宣告。作家长的，必须这样做。同时你要抓住缰绳，我这一个家里的人，必定要事奉神，当你凭着信心这样站住的时候，这件事就成功。

　　如果我们所救来的人，是一家一家的来，而不是一个一个的来，这里面的分别不知有多大。弟兄姐妹，千万不能放松家里的孩子。更正教有一个大失败，就是放松家庭里的下一代，容让他们信仰自由。天主教不是这样，天主教不必传福音，他们所生下来的，就已经比我们多。你们有没有看见，天主教的人像救世军那样在街上传福音？没有。他们就是一代一代生下去，两个变四个，四个变八个。凡相信天主教的人的儿女，就是天主教徒。他们不注重外面加进去。只要是生出来的，不管是真相信、假相信，总是拖在里面。难怪今天天主教的人，比更正教的人要多三倍，所以，千万不要放松，把我们家里的儿女漏掉了。

　　我们再说，初信的人一起头就得这样宣告，我的一家是归于主的。不只我一个人是归于主的，我的一家都是归于主的。你要抓住这一个缰绳，然后这一件事就成功在你身上。你要常常在家里宣告说，我和我的一家，必定事奉耶和华。你们生活在这一个家里，你们必定要事奉耶和华。总要带领他们到主面前，一个也不给漏掉。

　　全家的得救，是一个最大的原则。你一个人得救，你全家就得救。在这一件事上，你一个人在神面前总得站住，然后你那一个家在神面前就改变。盼望我们注意这一个，这是特别蒙福的。这样作，就把更多的人带到主面前来。

　　二、个人家中的聚会

　　在旧约神吩咐以色列人在家中，在起居生活中谈论神的诫命、律例、典章(申六1-9)。到了新约，在使徒行传中，信徒是在家中聚会，这是教会实行的榜样(徒二42-46)。在家中聚会，有两种情况，一是许多家庭的聚集，但主要的是信徒各人在自己的家中由家长带领有聚会敬拜。无论是在别人的家中或自己家，神的心意是要藉着家庭式的聚会，包括一同用餐、交谊，使全家的人及亲友们能够容易接触福音及圣经真理。

　　在教会历史记载中，主后三百年君士坦丁把基督教改为国教以后，有些教会的信徒才开始在会堂中聚会。但在许多敬虔的信徒，大多数在自己家中有每天全家聚会和敬拜。因此，初信的信徒，最好自己在家中开始聚会，若是家中有一些人尚未接受主，也可以请信徒来家中帮助。

　　还有信徒若夫妻信主，父母尚未决志信主，儿女也因年幼对真理认识不清楚，若有家庭聚会，也可藉着自己家中的聚会慢慢引导家人信主。

　　英国卫斯理的母亲有子女十九人，自然很忙，但她极其耐烦。一天，她的丈夫对她说：“我希奇你的耐性，一件事情你竟能向孩子们讲二十遍，而不以为麻烦。”她回答说：“我若是只提十九遍就不再提，以致孩子不能领会，岂不是把以前所提的工夫都失去了么？”她每天除了公开地对十九个孩子施教外，还要每天携带一个小孩到密室去，母子共同祷告。有时还要特别对他们个别讲道，讲故事，今天这个，明天这个，轮流的施以属灵的教育。后来这十九个中，出了两个世界驰名的布道家，就是卫斯理约翰，和他的兄弟查利。

　　三、全家分别为圣的生活

　　主耶稣在登山宝训中，说到门徒是世上的盐和世上的光，这是说他们要藉着他们的行为为神作见证。他说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太五15-16)

　　英国的圣徒乔治．卞亭，写了一本使人清楚得救的书，就是那一本很有名的《救知乐》。那一个时候他已经八十多岁了，须发都白了，并且是躺在床上，头脑也已经不清楚了。当有一位传道人去看他的时候，他就说：“弟兄，你知道我们没有祂不行，祂没有我们也不行。”他是和主有这样交通的人。全世界的书，本数最多的，第一是圣经，第二就是《救知乐》。这一本书虽小，却是全世界印得最多的一本书。感谢主，因他的敬虔及祷告，他的家有八十多口人，没有一个不得救的。他的儿子、媳妇、孙子、孙女、外甥、曾孙，大大小小，男男女女，没有一个不得救的。卞亭自己，就是相信“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”(徒十六31)的话，所以他全家也都得救。

　　作儿女的要有好行为，特别是对未信主的父母，求圣灵感动父母信主。信徒该为兄弟姐妹信徒祷告，竭力做好榜样，不拦阻圣灵的工作。若有姐妹丈夫未信主，要按圣经教训凡事顺服丈夫，不必用教训的口气劝他信主，只要有好品行丈夫必被感化过来。正如，彼得所说：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”(彼前三1)子女无论年幼或成年，只要恒切地祷告，他们必定全然归主。

　　四、奉献及事奉主

　　圣经明确地告诉我们，凡事敬畏神的人，神必祝福他的家和他的子孙(箴十二7、诗一○三17)。若是信徒信主以后，没有奉献及按神旨意在职业上或蒙召专心事奉神，好像以色列人得救以后，没有出埃及(埃及预表世界)，仍在埃及服事法老(法老预表这世界的王)，他非但自己没有见证，反而拦阻自己家人信主。反之，如果他专心跟随主，主必藉着他的见证，叫他的家人看见真理，也必听他的祷告，使他的家人脱离仇敌的手。这是历代教会信徒共同的经历。

　　英国慕安得烈弟兄是主大用的仆人，他在儿女前有敬虔的生活，以致他们受了很大的影响。他有十一个成年的儿女，六个儿子中有五个作传道人，四个女儿是四个传道人的妻子。到了下一代，仍有很好的见证，十个孙子作传道人，十三个作国外布道者。证明慕安得烈向主迫切的祷告和敬虔的生活，蒙了主的祝福。

　　中国安徽的汪佩真姐妹，她父亲曾任满清驻日大使特派武官。她信主以后，一心献身为主，立志守独身服事主，因父亲不同意，离家出走进入金陵女子神学院。

　　汪姐妹离家出走后，主藉着她的继母从中劝解，不久父亲气亦渐消，于是汪姐妹也可在假期中返家省亲。当时(约在主后1921年)，父亲在杭州任县长，暑假中适逢王载弟兄去杭州讲道，会后汪姐妹邀请王弟兄到她家中去传福音，庶祖母听后先受感动而信了主，汪姐妹的继母不久也信了，并且向着主的心也很绝对：毁掉家中的佛堂又祖宗牌位，除去所有偶像和一切有关迷信的东西，而父亲也不再反对。接着，汪姐妹的四个弟弟和两个妹妹及弟妇(云荪的继室帅小亭)，也一个个都悔改相信了，且都有新生的样式。父亲虽然直到抗战期间才信，但当汪姐妹到处传道时，汪老先生曾幽默地发过感慨：“我作了一辈子的官，名气可还没有我女儿大哩！”可见汪姐妹的父亲，早已由反对而渐以女儿为荣了！

　　五、为家人得救祷告

　　在教会历史上，为家人得救祷告最有名的就是奥古斯丁的母亲莫尼卡。她是北非的一个女子，她丈夫是一贫穷的异教徒，性情粗暴，不听人言。因着莫尼卡的祷告，后来她的丈夫也归向基督，并且性情大有改变。但不久丈夫去世，儿子奥古斯丁早年时赋有天才，顽皮不听话。后因外出求学染上恶习，与一女子同居。莫尼卡九年为他哭泣祷告。奥古斯丁悔改后写了一本《忏悔录》成为早期基督教的名著。他的学问和灵性造诣，为后来的信徒奠定了稳固的根基。

　　英国著名的传道人司布真，有一热心事奉主的好父亲，也有一位常常为他祷告的好母亲。他的母亲伊利撒，身体虽然不高，心胸却是非常阔大。她给司布真的帮助，远非人言所能说出。她有一次跪在神前，双臂抱着司布真的颈项，祷告说：“哦，但愿我的儿子活在你的面前！”她又随时针对孩子的毛病，加以劝导，莫怪她的八个子女个个蒙恩得救。某次，他的父亲因为不能兼顾儿女属灵的栽培，心中感觉非常不安。可是当他回到家里，听见妻子正在楼上为其孩子们一一提名祷告，他就觉得说：“主啊，我可以继续关心你的工作，因为你的孩子们已经有了照顾。”

　　写著名诗歌《奇异恩典》的英国传道人约翰牛顿，他的得救也归功于母亲的祷告。

　　约翰牛顿从十余岁就离开家庭，去当水手，常常醉酒，败落不堪。他的母亲年老，白发苍苍，常常为他祷告，再祷告，不住的祷告。有时一面两手繁忙洗衣，一面流泪为她儿子祷告。这位母亲相信两件事：一是祷告的能力，二是她的儿子必会改变。所以不住为他祷告，毫不灰心。到底神应允了她的祷告，改变了约翰的心。他不仅悔改信主，并且成了著名的布道家，不但自己得救，并且带领千万人归主。其中有一位名叫多玛史哥德(Thomas Scott)利用文字工作，得了千万人的心，其中有一位是威廉古柏，他的诗句曾使许多人得到属灵的帮助。古柏又领了千万人归主，其中一位是解放奴隶的英国政治家韦伯福斯(William Wilberforce)也领了千万人归主，其中有一位是神的大仆人瑞齐蒙得，他是个作家，写了《场主的女儿》一书，译成四十余种文字，多人因着这本书里所表现的爱火归向了基督。这些果子，都是因着一位母亲抓住神的话语，不住的祷告，求神得着她的儿子，结果神就藉此兴起许多有属灵分量的人来。

　　六、与属灵的信徒一同为家人得救祷告

　　初信的基督徒在传福音上真理与经历不足，需要有经历和恩赐信徒的帮助，例如可请相同年龄、职业、性别的信徒向自己的家人传福音，也可请有福音恩赐的信徒前来帮助。

　　更重要的一面，初信的信徒在与众人相处和生活相往上需要有属灵经历的信徒帮助。例如家人祭祖、过年习俗和婚丧喜庆上，如何与他们相处。初信者也会遇见家人拜偶像、接触算命、邪术等等。这方面需要有属灵争战经历信徒的帮助。

　　七、参加信徒家中的追求聚会

　　初信信徒若与一些清心祷告主的信徒，在家中聚会(提后二22)，进入属灵的大家庭，与许多年长及同年龄的信徒建立属灵家庭肢体之关系。如此，他就进入基督身体中，在属灵、日常生活及祷告上与圣徒联合成为一体。他在灵性、平常生活品德长进上得到帮助，如此他在家中与长辈、家人及亲友中必能做盐、做光，使他的祷告不受拦阻，也有美好的见证。

　　再者，如果他有一个属灵大家庭，他就能把家人带到这大家庭中，就是把家中聚会的众弟兄姐妹介绍给自己的家人。这样，因着家人与属灵的信徒相交，在生活接触中便可看见信徒生活中的见证，而认识神。