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全家得救

  “他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。他们就把主的道,讲给他和他全家的人听。”(徒十六31-32)

  “他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神。……彼得却说,主啊,这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。”(徒十2、14)

  “但耶和华的慈爱,归于敬畏祂的人,从亘古到永远。祂的公义,也归于子子孙孙。”(诗一○三17)

  真信徒必定切望全家得救

  一个蒙恩的信徒,信主之后,因为自己的罪蒙主耶稣基督宝血洗净,已经脱离了黑暗的权势,被神迁到祂爱子的国,心中满了属天的盼望、平安,和喜乐。他首先想到是要把他所得到属天的福份与家人分享,并盼望他们也能像他一样悔改、信主和他一同得着主的祝福。

  他之所以迫切期望他的家人能立刻归主,主要有几个原因:一是,他经历了“神的救赎”,使他脱离撒但的权势,知道人在魔鬼手中的悲惨与困苦。二是,他从神的启示中得知,凡在今生没有悔改信主的人,在他死后必定会受到神公义的审判,死后要再经历第二次的死,被扔在火里永远受苦,与神及得救的人永远隔绝(来九27、启二十11-15)。三是,他因着圣灵的启示和带领,尝过天恩的平安和喜乐,及与神同在的荣耀,知道天堂才是每一个人一生的归宿。

  由上述的理由,他想到若是自己的亲人没有得救,将来必会受到神的审判,永远沉沦,与他永远隔绝,这是何等的可怕与痛苦。另外一方面,因为自己“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人。”(来六4-5)知道人生在地上最重要的事,就是趁着短暂的日子,追求永生的福份,将来与主耶稣基督在神的国里一同作王掌权、事奉神。因此,一位真正重生得救的信徒,信主以后所最关心的事,必定是如何快快地使他的全家人信主得救。

  感谢主,在圣经里,我们看见,在神对信徒的对待上,在神和人的来往中,神对人有许多的应许。那些应许,我们如果知道的话,在得神的祝福上,就能凭信心支取,在许多地方就不吃亏。我们如果不知道,许多时候就要吃大亏。

  壹、神的祝福和救恩是以家为单位

  罗马书第四章告诉我们,凡信主的人,就是效法亚伯拉罕之信的人,必因神的应许与亚伯拉罕同蒙神的应许,就是他和他的子孙必蒙福。神在诗篇也应许要赐福与敬畏他的人和他的后代,他说:“但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。”(诗一○三17)

  神所给我们得救的应许,是以一个家为单位,而不是以一个个人为单位。这一件事,每位初信的弟兄姐妹如果在初信时就看见,就能够省去许多的难处,同时要得着许多的好处。因为神拯救人,是以家为单位,不是以个人为单位的。

  圣经里说到赐人永生的时候,都是以个人为单位,不是以家为单位。但是说到赐人得救的祝福,的确是一家一家来得着,的确是以家为单位的。我们如果花一点工夫来看圣经,看过之后,我们就可以相当清楚,得救的祝福乃是一家一家的;这样我们就可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己,乃是为着自己的家到神面前来办交涉求应许。

  一位真正蒙恩清楚且奉献的信徒,得救后必定盼望自己全家信主得救,且一同服事主,这是这世界最有福气的事。可惜许多信徒得救以后没有以这个目标来追求。不但自己儿女和家人没有快快信主,反而因为他们的不信拦阻了自己追求和服事。所以,我们希望所有信徒家中所生的儿女,不至于到将来还得花工夫去救他们,还得从世界里把他们救回来。有许多人,在肉身的父母及生在我们家里的人,在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了,再一年一年把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了,我们还要把他们带到主面前来。

  如果弟兄姐妹都能看准这条路,那么在信徒中间有多少儿女,有多少孩子,就有多少得救的人。主把他们摆在我们手里,他们若不得救,我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来,那就要空花许多工夫。教会的第二代能不能继续,就要看我们所生的儿女是不是属乎主的,能不能被主所用。

  盼望全教会弟兄姐妹们看见这件事的紧要。在我们的后面,下一代的教会有没有路,就是看在我们中间所生的儿女,有没有把他们带到主面前培育成为主的器皿。如果在信徒中间生多少个,丢多少个,恐怕不要过多少时候,第二代就了了。如果一代过一代,在信徒中间生下来的能够站住成为刚强的基督徒,外面再有加进来,人数就加增,教会就刚强。在教会复兴史中,每一个时代被主兴起的器皿,主要的是敬虔信徒的后代,他们在孩子出生前就把他们奉献给主,希望他们长大以后好好地事奉神。他们不但为他们儿女得救、重生祷告,也希望他们能在社会及教会中成为神重用的器皿。千万不要生一个,丢一个。要生一个,重生一个才行。

  自从德国马丁路德改教以后,英国教会有近三百多年的复兴,带动全世界的福音及属灵生命建造,主要的原因是英国许多敬虔的信徒和传道人,他们看重全家事奉神,在家中一同敬拜神,学习过敬虔的生活。

  贰、圣经中的见证例子

  在圣经里,一个基本的原则,神救人是以一家一家为单位。这有什么凭据呢?我们要一同查考。

  一、从旧约来看

  (一)全家进入方舟

  创世记第七章1节:“耶和华对挪亚说,你和你的全家都要进入方舟。”彼得前书第三章20节:“当时进入方舟……有八个人。”

  方舟不是为个人的,方舟是为一家的。在创世记第六章记载,在神面前有一个人是义的,那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和媳妇都是义人,圣经只记载挪亚在神面前是一个义人。可是神预备救恩的时候,神要拯救挪亚的时候,乃是使挪亚全家都进入方舟。所以,进方舟是以家为单位,不是以个人为单位。

  初信的人,应当把家里所有的人,都带进方舟里去。我们可以对主说,“主,我已经相信了你。你说,我一家的人都可以进入方舟。主,现在求你把我全家的人都带进去。”神要尊重你的信心。

  创世记第十七章12-13节:“你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。你家里生的,和你用银子买的,都必须受割礼;这样,我的约就立在你们肉体上,作永远的约。”

  神呼召亚伯拉罕,神也和亚伯拉罕立约说,你要作我的子民。神不但与亚伯拉罕立约,也和祂的后裔立约。神和亚伯拉罕立约的记号,是割礼。凡受割礼的人,就是属乎神的。凡不受割礼的,就不是属乎神的。但是,神对亚伯拉罕说,你全家的人都要受割礼。凡你家里生的和买来的,都得受割礼。所以受割礼的应许,不是只给亚伯拉罕一个人,乃是给亚伯拉罕全家。割礼是以家为单位。神的应许是临到亚伯拉罕的家,不是只给亚伯拉罕一个人。

  (二)一家一只逾越节羊羔

  以色列人出埃及的时候,在出埃及记第十二章3、7节:“你们吩咐以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。……各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”

  逾越节的羊羔明显是给一家的,不是给一个人的。你们能够看见,家在神面前的紧要。逾越节的羊羔,是一家的事,不是一个人的事。不是一个人宰一只羊羔,乃是一家宰一只羊羔。血涂在门框上,一家就能够得着保护,灭命的天使就不进到这一家,就越过他们去。

  有一件事是希奇的,就是主耶稣基督所预备的救恩,也不光是给一个人,乃是像逾越节的羊羔一样,是为着全家的。你一个人去吃,就得着你一个人。你一家去吃,就得着你一家人。得救是全家人得着的。像全家吃羊羔,全家涂血一样,总是一家的人共同接受。所以,求神开我们的眼睛,叫我们看见得救是一家的问题,不是一个人的问题。

  (三)全家得救

  当以色列人的探子到迦南地侦探的时候,对保护他们的喇合说:“凡出了你家门往街上去的,他的罪必归到自己的头上,与我们无干了;凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪,就归到我们的头上。”(书二29)六章17节又说:“这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合,与她家中所有的,可以存活,因为她隐藏了我们所打发的使者。”

  在这里你看见,妓女喇合也是一家的人得救。她怎样呢?她接待了探子。在她接待探子的时候,神给她一个记号,就是要把一根红绳子挂在她的窗口上,凡在挂着这一根红绳子房里的,全家的人就不被杀。其余耶利哥全城的人,都要被杀。你看见,红绳子是救恩,红绳子的救恩乃是救喇合全家的人,而不只是救她一个人。

  我们要把这一个范围看得相当清楚。看见二章是应许,六章是实行。二章的应许是这样,六章的实行也是这样。因此,所有喇合全家的人都得救。凡在红绳子里全家的人都得救。神的救恩是为着全家,不是为着一个人。

  二、从新约来看

  新约怎样呢?旧约是一家一家来得着的,新约对于这一件事也是一模一样的。

  (一)撒该一家

  路加福音第十九章9节:“耶稣说,今天救恩到了这家。”这是希奇的事,新约也宣告同样的原则。恐怕许多人传道已经传了二十多年,都是传救恩临到个人的。但是主耶稣在这里传道说,救恩临到这一家。

  当我们出去传福音,要注意一家一家的得救,不要仅盼望一个一个的得救。我们如果真是相信,真是盼望,这一个福音工作要有大的改变。这完全是看我们的信心和盼望如何。如果盼望一个一个的来,就是一个一个的来了。如果相信一家一家的来,就是一家一家的来。神的救恩是以家为范围的,请你不要把这一个范围缩小了。

  (二)一个大臣的全家

  约翰福音第四章53节:“他便知道这正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候;他自己和全家就都信了。”在这里,得着医治的只有一个人,就是他的儿子。但是圣经记载说,他和他的全家就都信了。所以,你们可以在神面前抓住这一个。虽然直接得医治蒙恩的是一个儿子,可是全家都转过来,全家都相信。我们的要求和盼望,是要得着这样厉害的果子。

  (三)哥尼流全家

  使徒行传第十章2节:“他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祷告神。”十一章14节:“他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。”

  哥尼流是一家得救,不是一个人得救。哥尼流请他的亲属密友来,要听彼得所说的话;彼得对他们讲了,哥尼流家里所有的人都得着了,并且圣灵降在他们所有的人身上。

  (四)禁卒一家

  使徒行传第十六章31节:“他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。”这一节圣经,是基督教里最有名的圣经节之一。当信主耶稣,你必定得救。神的话不是说,当信主耶稣,你和你一家都得永生。意思是说,如果他们信了主,他们也必得永生。

  在全部旧约里,神对待人是以家为单位。照样,在新约里,神对待人也是以家为单位。单位是最小的,你们不能把单位再缩小。人如果能相信主耶稣,一家完全得救,这实在是希奇的事。什么理由我不知道,但这是主说的话。所以旧约和新约是一律的,是同样的单位。

  腓立比的教会,就是从这一个禁卒起头的。保罗说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。34节:“于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭,他和全家,因为信了神,都很喜乐。”在这里,你们看见真是非常的好。起头的时候,这一个应许,只是给禁卒一个人,别人没有听见。你相信主耶稣,你和你一家都必得救。后来禁卒把他一家都带来,让保罗对他们说,他们听完就都受浸。然后禁卒领保罗他们上自己的家里去吃饭,他和他全家因着相信了神,都很喜乐。所以,当信主耶稣,你和你一家都必得救,这一件事一点不难。使徒对禁卒一应许,结果就全家都得救。他们个个都听,个个都受浸,个个都喜乐。

  如果使徒是对禁卒说,当相信主耶稣,你就必得救。过两天,你得救之后,我们要讲道给你听,叫你明白一些道埋,然后你慢慢的向家里的人作见证,叫他们慢慢的相信,慢慢的得救。如果是这样的话,禁卒一家到何时候才能得救?但是使徒传福音不是这样,他不是一个一个的来,他是以家为单位的。他说,“你和你一家都必得救。”你们要在神面前看见,救一个也是救,救一家也是救。千万不要失去了这一个权利。你把全家带来,全家就都得救。

  所以我们知道神对待人的原则,你就不吃亏。神是以一个家为单位。如果神得着了一个人,就应该是得着了一个家,不管家里的人有多少。盼望你们在神面前,站在这一个地位上对每一位信主的人说,你们可以一家一家的来。那作家长的人,更有权柄把全家的人带来,叫他们得救。

  全家的得救,也就是全家的喜乐。哦,这是一件大事!你如果能够看见,家是神对待人的单位,你就能够得着许多的祝福。所以要学习抓牢神这一个应许。

  (五)五旬节的应许是给你们和你们的儿女

  再看五旬节的时候,是什么种的情形。

  使徒行传第二章39节:“因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”

  五旬节的这一个应许,也说到人的罪能得着赦免,说到人能够接受圣灵。这是赐给“你们”和“你们的儿女”,不是光赐给“你们”。所以特别是作家长的人,要在神面前抓住这一个应许说,“主,你的应许是给我们,也是给我们的儿女。所以不可以光是我个人得着,而我家里的儿女得不着。我个人要得着,我的儿女同时也要得着。”

  参、向神祈求全家得救

  一个信主的基督徒应该按圣经的应许,为家人信主祷告,使全家得救,特别是作家长的。圣经里,所有负责的人,大概都是家长。作家长的人,特别在神面前要负一个责任,把自己全家都带来归主,都带来事奉主。你要站在家长的地位上宣告说,我的家要相信主,我的家不能有不信。家长能够替这一个家宣告。就是小孩子不相信,你还能说,我这一个家是要相信主的。因为这个家是你的,不是他的;这个家是你负责的,不是他负责的。你可以把约书亚记第二十四章15节背出来,在神面前,和全家的人面前说,“至于我,和我家,我们必定事奉耶和华。”从今以后,人必须承认说,这一个家庭是相信主的家庭。你要用信心站在这一个宣告上说话,也要让你的妻子儿女站在这一个地拉上。你无论如何要抓住这一个:我是家长,我这一个家要相信神,我这一个家不能相信鬼魔。我确信这一个家,是敬拜神的一个家;我决定这一个家,是相信主的一个家。你有信心宣告,你用权柄带领,你就自然而然的把儿女都带进来。

  我想,约书亚记第二十四章15节的那一个宣告,是每一个家长都应当有的。你把你的儿女和附属在家里的人都带来,通知他们说,“至于我,和我家,我们必定事奉耶和华。”你在这一家,你这一个家就必定要事奉主,因为这一个家是你的,这一个事奉上的事是你的。当你站在这样的地位上的时候,你要看见说,下面的人都得来,他们没有法子逃掉,这是一件希奇的事。

  肆、全家得救之实行

  一、信主后要把家人带到主面前

  盼望初信的弟兄姐妹看重这一件事。你一得救了,就必须把家里的人都聚集在一起,宣告说,“从今天起,我的家是属乎神的。”他们真的是属乎神的,你要这样宣告;他们还没有属乎神,你也要这样宣告。他们赞成,要这样宣告;他们反对,也要这样宣告。作家长的,必须这样做。同时你要抓住缰绳,我这一个家里的人,必定要事奉神,当你凭着信心这样站住的时候,这件事就成功。

  如果我们所救来的人,是一家一家的来,而不是一个一个的来,这里面的分别不知有多大。弟兄姐妹,千万不能放松家里的孩子。更正教有一个大失败,就是放松家庭里的下一代,容让他们信仰自由。天主教不是这样,天主教不必传福音,他们所生下来的,就已经比我们多。你们有没有看见,天主教的人像救世军那样在街上传福音?没有。他们就是一代一代生下去,两个变四个,四个变八个。凡相信天主教的人的儿女,就是天主教徒。他们不注重外面加进去。只要是生出来的,不管是真相信、假相信,总是拖在里面。难怪今天天主教的人,比更正教的人要多三倍,所以,千万不要放松,把我们家里的儿女漏掉了。

  我们再说,初信的人一起头就得这样宣告,我的一家是归于主的。不只我一个人是归于主的,我的一家都是归于主的。你要抓住这一个缰绳,然后这一件事就成功在你身上。你要常常在家里宣告说,我和我的一家,必定事奉耶和华。你们生活在这一个家里,你们必定要事奉耶和华。总要带领他们到主面前,一个也不给漏掉。

  全家的得救,是一个最大的原则。你一个人得救,你全家就得救。在这一件事上,你一个人在神面前总得站住,然后你那一个家在神面前就改变。盼望我们注意这一个,这是特别蒙福的。这样作,就把更多的人带到主面前来。

  二、个人家中的聚会

  在旧约神吩咐以色列人在家中,在起居生活中谈论神的诫命、律例、典章(申六1-9)。到了新约,在使徒行传中,信徒是在家中聚会,这是教会实行的榜样(徒二42-46)。在家中聚会,有两种情况,一是许多家庭的聚集,但主要的是信徒各人在自己的家中由家长带领有聚会敬拜。无论是在别人的家中或自己家,神的心意是要藉着家庭式的聚会,包括一同用餐、交谊,使全家的人及亲友们能够容易接触福音及圣经真理。

  在教会历史记载中,主后三百年君士坦丁把基督教改为国教以后,有些教会的信徒才开始在会堂中聚会。但在许多敬虔的信徒,大多数在自己家中有每天全家聚会和敬拜。因此,初信的信徒,最好自己在家中开始聚会,若是家中有一些人尚未接受主,也可以请信徒来家中帮助。

  还有信徒若夫妻信主,父母尚未决志信主,儿女也因年幼对真理认识不清楚,若有家庭聚会,也可藉着自己家中的聚会慢慢引导家人信主。

  英国卫斯理的母亲有子女十九人,自然很忙,但她极其耐烦。一天,她的丈夫对她说:“我希奇你的耐性,一件事情你竟能向孩子们讲二十遍,而不以为麻烦。”她回答说:“我若是只提十九遍就不再提,以致孩子不能领会,岂不是把以前所提的工夫都失去了么?”她每天除了公开地对十九个孩子施教外,还要每天携带一个小孩到密室去,母子共同祷告。有时还要特别对他们个别讲道,讲故事,今天这个,明天这个,轮流的施以属灵的教育。后来这十九个中,出了两个世界驰名的布道家,就是卫斯理约翰,和他的兄弟查利。

  三、全家分别为圣的生活

  主耶稣在登山宝训中,说到门徒是世上的盐和世上的光,这是说他们要藉着他们的行为为神作见证。他说:“人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太五15-16)

  英国的圣徒乔治.卞亭,写了一本使人清楚得救的书,就是那一本很有名的《救知乐》。那一个时候他已经八十多岁了,须发都白了,并且是躺在床上,头脑也已经不清楚了。当有一位传道人去看他的时候,他就说:“弟兄,你知道我们没有祂不行,祂没有我们也不行。”他是和主有这样交通的人。全世界的书,本数最多的,第一是圣经,第二就是《救知乐》。这一本书虽小,却是全世界印得最多的一本书。感谢主,因他的敬虔及祷告,他的家有八十多口人,没有一个不得救的。他的儿子、媳妇、孙子、孙女、外甥、曾孙,大大小小,男男女女,没有一个不得救的。卞亭自己,就是相信“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”(徒十六31)的话,所以他全家也都得救。

  作儿女的要有好行为,特别是对未信主的父母,求圣灵感动父母信主。信徒该为兄弟姐妹信徒祷告,竭力做好榜样,不拦阻圣灵的工作。若有姐妹丈夫未信主,要按圣经教训凡事顺服丈夫,不必用教训的口气劝他信主,只要有好品行丈夫必被感化过来。正如,彼得所说:“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。”(彼前三1)子女无论年幼或成年,只要恒切地祷告,他们必定全然归主。

  四、奉献及事奉主

  圣经明确地告诉我们,凡事敬畏神的人,神必祝福他的家和他的子孙(箴十二7、诗一○三17)。若是信徒信主以后,没有奉献及按神旨意在职业上或蒙召专心事奉神,好像以色列人得救以后,没有出埃及(埃及预表世界),仍在埃及服事法老(法老预表这世界的王),他非但自己没有见证,反而拦阻自己家人信主。反之,如果他专心跟随主,主必藉着他的见证,叫他的家人看见真理,也必听他的祷告,使他的家人脱离仇敌的手。这是历代教会信徒共同的经历。

  英国慕安得烈弟兄是主大用的仆人,他在儿女前有敬虔的生活,以致他们受了很大的影响。他有十一个成年的儿女,六个儿子中有五个作传道人,四个女儿是四个传道人的妻子。到了下一代,仍有很好的见证,十个孙子作传道人,十三个作国外布道者。证明慕安得烈向主迫切的祷告和敬虔的生活,蒙了主的祝福。

  中国安徽的汪佩真姐妹,她父亲曾任满清驻日大使特派武官。她信主以后,一心献身为主,立志守独身服事主,因父亲不同意,离家出走进入金陵女子神学院。

  汪姐妹离家出走后,主藉着她的继母从中劝解,不久父亲气亦渐消,于是汪姐妹也可在假期中返家省亲。当时(约在主后1921年),父亲在杭州任县长,暑假中适逢王载弟兄去杭州讲道,会后汪姐妹邀请王弟兄到她家中去传福音,庶祖母听后先受感动而信了主,汪姐妹的继母不久也信了,并且向着主的心也很绝对:毁掉家中的佛堂又祖宗牌位,除去所有偶像和一切有关迷信的东西,而父亲也不再反对。接着,汪姐妹的四个弟弟和两个妹妹及弟妇(云荪的继室帅小亭),也一个个都悔改相信了,且都有新生的样式。父亲虽然直到抗战期间才信,但当汪姐妹到处传道时,汪老先生曾幽默地发过感慨:“我作了一辈子的官,名气可还没有我女儿大哩!”可见汪姐妹的父亲,早已由反对而渐以女儿为荣了!

  五、为家人得救祷告

  在教会历史上,为家人得救祷告最有名的就是奥古斯丁的母亲莫尼卡。她是北非的一个女子,她丈夫是一贫穷的异教徒,性情粗暴,不听人言。因着莫尼卡的祷告,后来她的丈夫也归向基督,并且性情大有改变。但不久丈夫去世,儿子奥古斯丁早年时赋有天才,顽皮不听话。后因外出求学染上恶习,与一女子同居。莫尼卡九年为他哭泣祷告。奥古斯丁悔改后写了一本《忏悔录》成为早期基督教的名著。他的学问和灵性造诣,为后来的信徒奠定了稳固的根基。

  英国著名的传道人司布真,有一热心事奉主的好父亲,也有一位常常为他祷告的好母亲。他的母亲伊利撒,身体虽然不高,心胸却是非常阔大。她给司布真的帮助,远非人言所能说出。她有一次跪在神前,双臂抱着司布真的颈项,祷告说:“哦,但愿我的儿子活在你的面前!”她又随时针对孩子的毛病,加以劝导,莫怪她的八个子女个个蒙恩得救。某次,他的父亲因为不能兼顾儿女属灵的栽培,心中感觉非常不安。可是当他回到家里,听见妻子正在楼上为其孩子们一一提名祷告,他就觉得说:“主啊,我可以继续关心你的工作,因为你的孩子们已经有了照顾。”

  写著名诗歌《奇异恩典》的英国传道人约翰牛顿,他的得救也归功于母亲的祷告。

  约翰牛顿从十余岁就离开家庭,去当水手,常常醉酒,败落不堪。他的母亲年老,白发苍苍,常常为他祷告,再祷告,不住的祷告。有时一面两手繁忙洗衣,一面流泪为她儿子祷告。这位母亲相信两件事:一是祷告的能力,二是她的儿子必会改变。所以不住为他祷告,毫不灰心。到底神应允了她的祷告,改变了约翰的心。他不仅悔改信主,并且成了著名的布道家,不但自己得救,并且带领千万人归主。其中有一位名叫多玛史哥德(Thomas Scott)利用文字工作,得了千万人的心,其中有一位是威廉古柏,他的诗句曾使许多人得到属灵的帮助。古柏又领了千万人归主,其中一位是解放奴隶的英国政治家韦伯福斯(William Wilberforce)也领了千万人归主,其中有一位是神的大仆人瑞齐蒙得,他是个作家,写了《场主的女儿》一书,译成四十余种文字,多人因着这本书里所表现的爱火归向了基督。这些果子,都是因着一位母亲抓住神的话语,不住的祷告,求神得着她的儿子,结果神就藉此兴起许多有属灵分量的人来。

  六、与属灵的信徒一同为家人得救祷告

  初信的基督徒在传福音上真理与经历不足,需要有经历和恩赐信徒的帮助,例如可请相同年龄、职业、性别的信徒向自己的家人传福音,也可请有福音恩赐的信徒前来帮助。

  更重要的一面,初信的信徒在与众人相处和生活相往上需要有属灵经历的信徒帮助。例如家人祭祖、过年习俗和婚丧喜庆上,如何与他们相处。初信者也会遇见家人拜偶像、接触算命、邪术等等。这方面需要有属灵争战经历信徒的帮助。

  七、参加信徒家中的追求聚会

  初信信徒若与一些清心祷告主的信徒,在家中聚会(提后二22),进入属灵的大家庭,与许多年长及同年龄的信徒建立属灵家庭肢体之关系。如此,他就进入基督身体中,在属灵、日常生活及祷告上与圣徒联合成为一体。他在灵性、平常生活品德长进上得到帮助,如此他在家中与长辈、家人及亲友中必能做盐、做光,使他的祷告不受拦阻,也有美好的见证。

  再者,如果他有一个属灵大家庭,他就能把家人带到这大家庭中,就是把家中聚会的众弟兄姐妹介绍给自己的家人。这样,因着家人与属灵的信徒相交,在生活接触中便可看见信徒生活中的见证,而认识神。