“更深经历耶稣基督”是盖恩夫人“简易祈祷法”新中文译本。是从英文版“Experiencing the Depths of Jesus Christ”翻译。原版(法文)的内容，有的难懂不易明白；英文版译者用比较浅显的话语及词句，却是忠于原著，深入浅出的将它译出。神藉着盖恩夫人这本书所要表达的心意，首次完完整整的被翻译成中文。

　　 主耶稣的登山宝训论到八福之后，随即提到属灵的操练及实行，教会三百多年来，属灵操练最著名的书有三本，即肯培多马的“效法基督”、盖恩夫人的“更深经历耶稣基督”和十架约翰的“心灵的黑夜”。“效法基督”讲论外面圣洁生活，“更深经历耶稣基督”和“心灵的黑夜”则论到内在生命的更新。“更深经历耶稣基督”这本篇幅精简的小书对教会的影响远超过其他任何一本书。理由是它不但造就了历代教会复兴领袖的灵命，也奠定了属灵操练的基础。例如近二百年来，教会复兴的器皿，特司谛更、劳威廉、慕安得烈、宾路易师母、宣信、陶恕及章伯斯等人的信息，均建立在它的架构上。

　　 教会近二百年，有关如何操练与主交通──“住在基督里”的灵修书为数不少，但能够实际帮助信徒进入更深经历耶稣基督的就不多了。在少数经过时间考验及众圣徒认同的书，以“更深经历耶稣基督”最为完整及简易。其原因有下列几点，我们提出供大家分享。

　　 真理方面

　　 主耶稣曾说过敬拜神“必须用心灵和诚实拜他”(约四24)，但内心败坏堕落的人如何能用心灵和诚实敬拜神呢？盖恩夫人按她个人及历代圣徒的经历提出唯有回到内心深处即灵里面，人才能真正地遇见神。就如主耶稣所说，“神的国就在你们心里”(路十七21)，他教导门徒祷告时要进入“内屋”祷告在暗中的父。慕安得烈在“基督的灵”一书中论到圣灵的内住，讲到基督藉圣灵住在人的灵，是在人内心的深处(约十四16、17)，人唯有回到内心深处才能与主交通。

　　 其次，盖恩夫人教导信徒在祷告中完全依靠圣灵引导的方法，即完全停下自己的努力，等候圣灵的引导，她说，“你在基督里所有的经历，最好不要有固定的形式或方法，要完全顺从圣灵的带领。”才能进入与主完全的相交。因为自从人堕落以后，人是无法靠自己天然能力与神相交。

　　 在操练方面

　　 盖恩夫人深知人因堕落的缘故无法凭天然的能力与神有完全的相交，在初期人的努力可能有一些帮助，不过是预备的阶段，如果要进入完全的交通，就必须操练放下自己的努力凭着信心，在主面前安静、安息地等候。正如希伯来书作者所说，我们必须歇了自己的工，竭力进入那安息(来四10、11)。神也劝勉寻求他的人说：“你们要休息，要知道我是神。”(诗四十六10)

　　 最重要的是她教导信徒藉着收回心思，回到内心深处与主交通，得到圣灵所赐的甘甜、喜乐与爱，使人住在神的爱中，在爱中成长，达到完全，如此就应验了使徒约翰所说，“神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全。”(约壹四16)唯一使人能达到完全的道路──就是住在神的爱中。这也是主对门徒最后的呼召，“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常(住)在我的爱里。”(约十五9)

　　 还有，她所提出“特别祈祷方法”，是由浅入深，这三种方法涵盖了圣经所启示出人与神相交的基本原则，是适合各种灵程的信徒。她所教导用“心”来祷告，并非凭悟性或思想，能引导人进入一种不受时间、空间及环境限制的“不住地祷告”(帖前五17)，不论士农工商、女人、孩子、病人，人人合宜的简单祷告方法。正如她所说的，“一旦人学会这种祷告就能活在神里面，比生活在空气中还要顺适。”

　　 在生命经历方面

　　 宾路易师母根据罗马书第六章五节所说，“我们若在他死的形状上与他联合(接枝生长)，也要在他复活的形状上与他联合。”可见信徒属灵生命的成长是建立在“旧生命与主同死的程度。盖恩夫人深知这点的重要，在说明与主交通的三种方法后，立刻教导人弃绝自己归向神的道路。她花了很大的篇幅教导信徒如何弃绝自己的操练方法，她说“弃绝自己是进入内院的钥匙”，“一个懂得弃绝自己给神的信徒，不久就会达到完全的地步。”而且她教导人因亲近主进入主的爱中，神的爱必来灭绝这“己”，这是最稳妥的方法。

　　 当信徒进入与主同死的经历之后，信徒就从主领受属天的新生命，主耶稣基督就真正地成为信徒的道路、真理和生命(约十四6)。在此之前，他一切所追求的，并非全然从内心产生出来的。因为那从里面深处的生命出来的敬虔才是真实和持久，并且真的是主的属性。如诗篇所说“美丽，是从里面发出来。”(诗篇四十五13另译)例如启示、圣洁生活等等。

　　 所以，我们建议你在灵修亲近主时，花时间阅读这本书，并且在以后年日一直反覆阅读，因为本书所指示的方法和灵程是我们一生追求的目标。在阅读与主交通的书内有一个原则，就是每次份量不宜太多，且要反覆默想，照着她所指示的方法去操练。其次，若能找到有同样负担的信徒一同操练或交通更好。

　　 最后提供有关与主交通的书籍供参考：

　　 (一)“读祷经文”方面：慕安得烈所着“内在生活”有详细教导。另外他所着“交通的诀要”一书，是为帮助青年信徒藉读经默想经文而写的。

　　 (二)“注视主或等候在主面前”方面：劳伦斯的“与神同在”及“属灵格言”是近三百年众圣徒所公认最有帮助的书。

　　 (三)“单纯的祷告”──安静等候主方面：莫林诺的“灵程指引”也是众人所公认的，据说盖恩夫人也得到本书的印证。还有中世纪英国古典灵修名著“未识之云”是一本专门讲论这方面祷告的书。是陶恕在“渴慕神”一书中所推荐的。

　　 注：“与神同在”及“交通的诀要”本社有印赠。另外“未识之云”正在翻译中，希望不久出版与众人分享。

　　 英文版后记

　　 本书的历史背身

　　 此书有个很不寻常，令人惊叹的历史背景。

　　 “简易祈祷法”(原著书名)于1685年在法国出版，神藉此书激励了许多法国的信徒。但攻击和反对也随之而来。虽然大受攻击却也极受欢迎。例如当时有一些罗马教神父来到法国德锺市，因反对此书及神在那地的作为，就挨家挨户的搜查到300本，然后全部付之一炬！在1700年代，这是一个极大的数目，可见其受欢迎的程度！

　　 在盖恩夫人所有著作中，她的自传“馨香的没药”，与此书是最为人所知的。但本书(现改名为“更深经历耶稣基督”Experiencing the Depths of Jesus Christ)是激起当时政治宗教势力全面攻击，及反对盖恩夫人的导火线。此书及她另一本“雅歌注解”同被交在法王路易十四手中，成为她被判为异端及被逮捕的证据。最后监禁于声名狼藉的巴斯底(Bastille)监狱。

　　 此书深深地影响了历世历代的属灵伟人，以及无数的信徒。诸如贵格会的创始人，乔治．法克斯(Gorge Fox) ；辛辛特夫(Zinzendorf)和莫拉比亚(Moravians)的一班信徒们。此书也大大力响了约翰．卫斯理(John Wesley)的敬虔与属灵的深度。接下来，宾路易师母(Jesse Penn-Lewis)，廿世纪初一位主要属灵人物，也深受盖恩夫人的著作所影响。

　　 这的确是一本非常奇妙的书。从原版(法文)到英文版，其内容有的不易明白，有的字汇混淆不清难以了解；有时令人摸不着头绪；甚至使读者产生挫折感。虽然如此，你手中所握有的这本书，在过去的300年之间，却实实在在的影响了许多知名的基督徒，远超过其他属灵的著作！

　　 就是因为难以了解的缘故，请容许我们用比较浅易的话语及词句，却是忠于原著，深入浅出的将它译出，为要是使读者能更清楚明白，抓住作者所要表达的心意。否则就莫需重新出版了。

　　 深盼在现今的世代中，追求属灵进深的经历再被复兴！我们不能想像有任何一人比本书作者更能吸引我们，溶化我们的心，指引我们更深的进入耶稣基督里面，爱慕他，与他联合。

　　 愿神在这世代中照着他的旨意赐福给我们！

　　 此书未来的展望

　　 这本书确是珍宝，愿我们好好珍惜。

　　 倘若人愿意照着本书的教导，深深地进入内在的经历，这样的读者将得着前所未知最奇妙，最宝贝，及不能想像的属灵经历：就是遇见耶稣基督，得着他那无穷之宝藏。

　　 如果你是这样的基督徒，我想主不愿意我们只沉醉于单独的蒙福，这只是个人与基督有更深的灵交而已。盼望我们不只是坐在家里像属灵的守财奴一样，将自己与基督更深邃的经历积存起来而已。反之，我们却要往前追求与更多的信徒一同经历这进深的属灵生活。

　　 亲爱的读者，你就是我们出版本书的对象。我甚盼望你牢牢抓住这本书，照着去操练，直到所有的内容完全成为你实际的经历为止。

　　 如何使用本书

　　 你要花时间阅读，容我劝你在以后的年日，一直要反覆阅读。当你在基督里生命越成长时，其信息就越向你开启。

　　 你二十岁阅读时，它会吸引你；三十岁阅读时，它会激动你；四十岁阅读时，它会折服你；在以后的年日阅读时，它仍然会呼召你更深地进入基督里。

　　 最好使用本书的方法就是常常阅读，读了又读，并照着去操练，灵命必得增长。

　　 容许我用下面一句话来结束这后记：本书落在你的手中，是表明神渴望在你心中作一件特别的事。