safm-《肢体交通》杂志

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十字架与代祷
万歌汤

　　救赎与代祷

　　我们前此都是讲论十字架与基督徒信仰和经历之大者的关系——十字架与复活，十字架与升天，十字架与圣灵，圣灵用基督的死，并神的话，和我们顺服的意志，作出神在我们生命里所计画的大目的，现在我们可以看十字架与代祷的关系。

　　我们可以从希伯来书第七章二十五节说起：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”我们不难看出城外各各他山和至尊右边座位的关系。他十字架铜祭坛工夫的效果，是时常继续于他宝座前金炉的工作里。他能在地上施行拯救，是因为他在天上权力的中枢，活着为我们代祷，代祷不过是祈祷的一方面，——祈祷尚包括许多方面，如认罪、颂赞、恳求等。祈祷就是我们用以祈求的一个名词。

　　我想我们可以这样说：祈祷是人在灵界中为神办事；代祷，是祈祷的一方面，是我们与神接近时，为人在灵界中办事。在这里圣灵借着圣经，让我们看见天上的事，主耶稣基督此时在神的右边，为他所救赎而又接受他救赎的人殷勤作工。他的代祷不过是接续进行他在十字架上已经完成的工作。他的代祷是根据什么呢？约翰壹书第二章十二节：“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为了我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

　　基督的代祷

　　因他舍生命为我们的罪作挽回祭，所以他能献生命为代祷之工。所以，神救赎的工作，是未曾中断的——有不断运行的能力，现在仍然在进行，因他的代祷不过是他十字架另一说法；当永世来临时，这故事说给凝目而听的众得赎者知道时，则在父右边的代祷者所行的奇事，将有若何的记载！他的代祷是什么？他的代祷不止是光说话，更远超乎诚意求父施恩与地上人，是一件工作。希腊文的“代祷”字意是设定计划以应人需。请在这个意思里，想念主耶稣基督的代祷！如果你是他的儿女，则他永远设计以应你的要需，他讲和的工作是无时或息的。有时你清晨起来，灵中就有了负担；你说：“我不知道如何过这一天。”你忘记了那位在父的右边，为你预定安排（设计）以接济你要需的救主吗？他的代祷是完全实用的，如同他在十字架上所作的工夫，设计以供其在世儿女的要需一样。我告诉你：他在升天前把这个计画告诉你，现在明白亦不太迟。有时在我们的基督徒生活中，我们变作顶灰心失志，因为我们未得祈祷的答应。但是，主耶稣决不慌忙，他不过早帮助我们。何故？因为在他未答应我们祈祷之先，他在我们里面尚有许多事情要作。他要先在我们的本性和灵性里作工，然后将他真计画启示，才不冒险。无论何时，他一见我们里面圣灵的工作已经完好，我们就见他立刻来助我们，为我们开脱难的路。处于今日，若有真正基督徒他的生活特别困难，这时你不要忘记，你的救主是时刻为你作中保，设定计划来帮助你。现在，我再说这一句话，因是无上要紧：“就是所有的代祷都是根据于他死在十架木头上的工作。”

　　信徒的代祷

　　他因着各各他和他在父右边代祷，对我们有何要求？要我们作他祈祷的同伴。因着他对于世界所抱的目的，并基督徒在代祷中，将要有何种的成长与经历的缘故，他决不放弃他合法的要求。在这里我们看见十字架与代祷的关系。此二者是争战中的联军。若人们未到十字架去得着罪的赦免，并与父的和好，他就无立足地，可以向神请求什么，你我只有因基督的流血才有权利来到神前，你试想看，以背向主耶稣基督赎罪牺牲的人，他们是自置在什么地位上！你我来到神前的根据，就是宝血。我们不能根据别的来到他的面前，凡属我们自己的，无一足以作祈求的根据——不是我们的义行，我们的工作，我们的信心，我们的热诚，也不是我们的要需，只有一个根据——耶稣替我们死，所以我有权利到父神那里，凡人不来十字架下，得着惟有基督的死所能赐给他的，他就没有立足地可以祈祷，若已来了，又不愿有祈祷的生命，则他又失去他被赎所能作的大工。

　　我请你记得，我们作信徒的人，蒙召作工，其中最大的就是与耶稣基督作祈祷的同伴。我们不都被派作他传福音的同伴，往边荒去布道，然而我们中间每一个，最软弱的，最贫穷的，最虚懦的，皆都被召与那在宝座上的至大代祷者作祷告的同伴。凡说：“我能作什么？我是无用之人”的人，听见这一句话，是何等的得安慰呢？这是你所能作的，也是你所当作的事，就是神召你去做的事，若你不做，你就丧失你得蒙救赎最大，最高，最要的一部。无十字架，祈祷变作一种宗教的仪式；无祈祷十字架就达不到它的目的。若十字架在我们里面作工，它就保守我们居于死的地位，以对待旧人所有的活动，和旧性情并反对神的一切事物。这样，我们的灵就有一条坦途上达宝座的通道，也有坦途出与仇敌争战。这就是我们同基督作祷告伴侣双方面的目的。祈祷是争战能力的投射机，争战就是祈祷价值和答应要需的证据。信徒总不至太注重这一点：祈祷的根据是在于基督耶稣的死，神子在木头上的牺牲，神羔羊的血，神子在各各他的得胜；如同他现今在神宝座右边的代祷的根据也是在他的十字架赎罪一样。祈祷一离开十字架，就变作一种道理上的仪文，或履行宗教上的形式，一些敬虔的话语表白而已。所以，我请你，当你研究讲论祈祷的书时；试注意看到底著者把十字架放何种地位，就可知其书的价值。你将看见，广告吹嘘，富于辞藻的祈祷书，其中却无十字架与圣灵；你试告诉我，不根据救主的流血，不倚赖圣灵的感动，这种向神祈求到底是如何呢？

　　信徒只有保持这个根据地，才能叫他的祷告，当他在灵中与黑暗权势争战时，成为有功效的兵器。所以，若我们要实行神的旨意到最有价值的地步；我们当注意几件事，第一，我们不可闭目不顾阻碍我们祈祷的灵长大加力的事物。这些事物有两个来源：一，本人；二，撒但。今请看本人阻碍的几个举例：

　　一、祈祷者本人的拦阻

　　注重罪孽

　　诗篇六十六篇十八节我们读：“我若心里注重罪孽主必不听”，希伯来文的“注重”意即“加……以礼貌”，我若心里对罪以礼遇，主必不听。这是什么意思？若我容许罪居住在我心，（人若不愿，则罪不能居其心），圣灵指示我时，我袒护罪，而不抵挡它，我知罪而不审判它，不以之为罪，而除掉它，神的话说：“主必不听”。在这里我们能看出十字架对于祈祷的价值。惟有在十字架那里，我们才能见罪的原形，各各他的开幕，就是彰显罪的可恶，及其如何有力欺瞒我们。若神不舍其子为我们赎罪，救我们脱罪，则我们怎能叫我们自己免去对待圣灵所指示诸事的痛苦呢？怎能诚诚实实的对待我们的罪呢？若我们要作耶稣基督的真实祈祷伴侣，我们就当将圣灵所启示于我们的罪孽，软弱，过犯对付清楚，否则我们就要承受祈祷无效，神话语失其锋利的结局。

　　无益的话

　　约伯记第十五章三节、四节：“他岂可用无益的话，和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止祈祷（英译）。”无益的话是祈祷的一个普通阻碍，这有什么结果呢？这是叫人的精神变为轻佻疏忽的样子，把神的灵的庄严实在废弃了；除弃敬虔的精神，而开门引入别的灵，给撒但以胜利。

　　不识神的话

　　箴言二十八章九节：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”竟有神看可憎的祈祷！圣经明说，这就是说，不识神的话，也是祈祷的阻挡。神的话（借着圣灵解释）是知道神旨意的独一方法；若转耳不听，就是安置一个深渊于我们和神的中间，当然叫我们的祈祷成为无价值的。

　　存心利己

　　雅各书第四章三节：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”存心利己以及不洁的动机，是祈祷的大阻碍。

　　这些不过是几个例，指明真实的祷告，如何能被我们自己阻碍，或因不诚实去对待罪，或因无益的谈话，或因不读神的话，以领悟他对祈祷的意思，或因我们祈求的主要动机是自私及不洁的。

　　欲防止这些弊病，十字架当在我们里面，照着圣灵所指示有缺乏的各点作工；我们越与他亲近，越有力量胜过这一切的阻碍，并且越见祈祷权能之大。

　　二、撒但的拦阻

　　这几个由本人所致的阻碍，是开门引撒但，但更坏的是它拦阻我们前进之路，若做得到，它就必定不许我们与主耶稣作祈祷的同伴。凡祈祷的要求，是根据于神子之死的，就是它所最怕的兵器。若它能拦阻我们真切的祈祷，它就任凭我们作其他的工夫。撒但反对神的儿女，是集中其全副精神以推开他们的祈祷生活于每日生活的边角，拦阻他们启发祈祷的灵，以致他们（虽然）走过市集时，（也）能将所见的都化作代祷的资料。魔鬼用各种妙计以防碍祈祷的工作，叫我们无时祈祷；我们快要祈祷时，又搅扰我们；我们祈祷时，又淆乱我们的思想。躲避它的方法，惟有给圣灵以全权，借着十字架作工于我们的心思里，然后以各各他的得胜以抵抗撒但；但告诉我们自己，并提醒撒但，它是一个败阵的仇敌；并神在基督里面所定的目标，就是毁灭魔鬼的作为（约壹三8），而基督在我们里面所定的目标，是使我们胜过它（约壹四4、五4）。

　　所以，祈求圣灵将本人和撒但阻碍的危险，铭刻在心中是一件很不错的事。当我们知道各各他的意义，是神消除人类堕落的所有遗患，完成恩典救赎的伟大计画时，我们就越清知，若我们为此而与他同工，他就要我们坚忍祈祷，（祈祷“透”），把持我们所得的阵地。

　　祈祷有三要：一是坚忍祈祷，若我们知道祈祷的哲学，（或可如此说），我们就知道这样常常祈祷，坚持与神同工有何等的利益。二是他要我们祈透争战，直到我们觉得我们已至得胜境地。我记得有一次我的灵中有一个负担，我觉得我应当祈祷，我就祈祷，直到我晓得我已祈透了。后来我知道我成功了——因为路程上的障碍物已经除掉，门也开起让圣灵作工了。神要我们那样做。三是他就叫我们把持我们所得着的阵地。我们每一个都知道阻碍（特别是撒但的）是有压制沮丧的能力。当我们与它接触时，就常有懈怠少祷的试探；所以对于这一点应当明白，我们作主祈祷同伴的责任就是常常祈祷，祈祷透及保守阵地。

　　如何增加祈祷的灵力

　　答应祈祷，赐给胜利是主的责任。就是在这里十字架生了效力，保守阵地不特当有立足稳固的基础（基督的死所赐的），并且当有护卫我们的，（这是第二要事）以免仇敌的刀枪，火箭，就是它用以销磨我们，而叫我们退让的。这个护卫就是神在以弗所第六章大军械局里对我们所说的；其中的每一件都是在基督的死里发生效力；它们是为知道用祈祷运用它们的人预备的。我们一祈求，支取神所赐的，而且站立，他就作工。保守阵地的意思，不过就是祈求神叫各各他的得胜完成实用于我们所求的事上，并站立在基督里以抵挡撒但诸般拦阻各各他得胜活动的能力。所以我们不要灰心疲倦，因为时候一到，我们就要收成。这是神对祈祷（工作亦然）所发的应许。圣灵必指教我们如何将十字架放在我们和我们生活障碍物的中间。

　　第三大要事，就是我们既知祈祷对于实施十字架的得胜是如何重要之后，我们当知道何者能加增我们里面祈祷的灵的力量，因为每一个兵都必须有支持。

　　顺从圣经中各样祈祷的命令

　　在前二章，我们读始初教会的记录，以识撒但的策略，就是在日常生活中，用以拖引移动我们离开在基督里的天上地位。我们可以再读这个记录，看祈祷的灵如何能重新得着力量。我们的理想是：若我们要在一时代中，看见简单与清洁的祈祷；应当顺从圣经中各样祈祷的命令。

　　恒切祈祷

　　在使徒行传里我们看见什么可以发展，支援祈祷的灵，好叫祈祷变作十字架的真助手。请先看路加福音第二十四章四十九节：“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受上头来的能力。”以此联于使徒行传第一章十四节：“这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。”再看使徒行传第二章四节：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”这是支持祈祷的灵的头一个方法；祈祷与成全应许的关系。顺服基督的每一命令，必定领导我们去祈祷，像当日门徒一样。我们也要看见祈祷也像从前得着答应，圣灵的能力有新鲜的施福显明出来。

　　合一的灵

　　使徒行传第二章四十二节：“都恒心遵守使徒的教训，彼此相交，擘饼，祈祷”，合一的灵发展祈祷的灵。

　　忍受试炼

　　使徒行传第四章二十四节：“他们听见了，就同心合意的，高声向神说：『主阿！你是造天地海和其中万物的』”，这里的按着正道，忍受试炼，是增加祈祷的灵的大要素。试把他们讨论一下，这些门徒的环境，好象都是挑拨他们的忌恨的心，叫他们与血肉的人争辩。这是当今教会弱点之一。人们爱与血肉的人争斗，而不见得在事物后面所包藏的生事能力。哦！我们也不知道花废了多少时光以与血肉的人争战。这些门徒如何做法呢？人以监狱威吓他们，他们走到神前说：“神阿！求你对待这些人”，他们按着正道，对付试炼。我想如果教会中的信基督男女们知道我们并不是与血肉之人争斗，乃是与在后面的黑暗权势争斗，则他们得胜必较快。

　　使徒行传第七章五十九节、六十节：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁说：『求耶稣接收我的灵魂』；又跪下大声喊着说：『主阿！不要将这罪归于他们』；说了这话，就睡了。”这样与主同在的生活，才是真实的，不是空名，不是理想，不是故事，乃是真实。这岂不增力与我们里面祈祷的灵吗？

　　查觉别人需要

　　使徒行传第八章十四节、十五节：“使徒在耶路撒冷听见了撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去；两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。”觉得别人要需的，自能启发祈祷的灵。

　　使徒行传第九章十一节、十二节：“主对他说：『起来，往直街去，在犹大的家中，访问一个大数人名扫罗，他正祷告；又看见一个人，名叫亚拿尼亚进来按手在他身上，叫他能看见。』”神将作工的希望，能力加与我们，叫我们进前于祈祷争战中，祈透，而保守阵地。

　　使徒行传第十二章五节、十二节：“于是彼得被囚在监里，教会都为他祷告神。……想了一样，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。”他们祷告就是要救彼得出监。如果你看你的未得救亲友是在监牢里，罪的监，撒但的□束，你就要从圣灵那里得着异象论到他们得拯救的要需；这样的催促你，叫你更有深感，若非得着拯他的答应，必不干休。

　　艰苦中靠神

　　使徒行传第十六章二十五节二十六节：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗，赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。”在艰苦的环境中，仍然信靠神，真是祈祷的无上价值。此二人在内牢里所有的胜利是何等奇妙呢！他们并不流泪，亦不怨叹，亦无愁苦的表现。别的囚犯听见其歌声，保罗与西拉因为完全信靠神，所以就因所遇见的赞美神，唱歌的结果就是大开监门。哦！愿我们在颠沛流离之际，仍是靠神！愿我们看见艰难黑暗的外表时，仍能明眼看神，而知所有的事尚是安然！

　　敦睦友谊

　　使徒行传第二十章三十六节：“保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。”若有像保罗这样的敦睦友谊，就是叫祈祷为神成为大力。

　　这些是加增力量与我们心中祈祷的灵的，这祈祷的灵就是我们所缺乏的。祈祷好象土中的植物，应当照顾它，培养它，启发它，安置它在合宜的气候，好叫它长大。但是，若圣灵并十字架不是和合同工，则祈祷生命不能享受这些辅助。若主耶稣基督在宝座上的代祷，是根据于他在十字架上的赎罪，则我们的生命不能离开他赎罪的实地作工，岂不甚明？祈祷的能力全在乎实行十字架。让我发一警告：撒但很能够叫我们在祈祷中，有神经过敏的负担，造出为祈祷答复所生的忧虑，做出一种对事物景况的想法，以致我们灵性的安舒受了震动，静默的倚靠变作烦燥不安。所以，我们应当注意，不让我们自己，使圣灵要叫基督完成的工，于我们生命发生效力的目的受阻，以致作主祈祷同伴的事工变作停滞。

　　结　语

　　祈祷的异象

　　我以我所起头的话为结语，我希望，你我心灵中看见的异象，就是一个主祈祷同伴的异象，不止是个人的祈祷，单独信徒的独自祈祷，乃是与为人的主耶稣基督联合于父右边的祈祷。我们当为此而乐，神叫我们知道作祈祷工夫的伟大。我们顺服他的召呼时，就越明白，然而其责任亦更觉切实。所以，我们记得，这个工作是有三个同伴的。基督，宝座上的永活之代祷者；圣灵，住在人们里面之代祷者；信徒，做出他被赎目的之事工的代祷者。各各他将基督完成工夫所有的大能大力，送到战场，以叫我们进行得胜，这就是异象。现在，在宝座上的就是各各他的得胜者。圣灵使他死的能力生效于我们心中；然后有圣灵住在心中的信徒，使他与宝座接近，而在教会中，职业中，公事中，家庭中，生活中，一方祈求，一方经验那得胜的完备，以为基督作证，引人归他；因为，他能在地上拯救凡借着他来到神前的，因他永活为他们代祷，这一句话是的确永远常真的。

摘自：十字架与信心行为

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