safm-《肢体交通》杂志

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撒但的战场
邦兹原著改编

　　“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃，惟有园中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。”（创三1--6）

　　从新约、旧约的记载中，我们可以看见有关对于魔鬼的描述，它工作的努力是持续的，而且永不倦怠。在约伯记中，耶和华问撒但说：“你从那里来？”它回答：“我从地上走来走去往返而来”（伯一7）。这段记载启示出撒但行动的范围是如何地广阔又敏捷，并且它对世人的行为是仔细且反复地监视着。彼得曾说：“魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行”（彼前五8）。撒但的方法是运用邪恶的势力到处活动，并且带着邪恶的目的来细查我们的过失得以寻隙攻击我们。

　　培斯多玛说：“要知道那位古老的仇敌正在尽全力阻止你行善，而且拦阻你操练敬虔。它把各种邪恶的思想注射在你心中，使你感到疲倦及恐惧，且厌烦而不想读经及祷告。”

　　那些马虎的及心怀二意的基督徒根本无法洞悉撒但的策略，但那服事主的基督徒却是撒但所注视，惹动它愤怒及策动攻击的目标。

　　布拉姆哈特牧师是一位信心卓越和能力超众的人，他说：“对仇敌的策略和诡计毫不明白的人，只是在斗拳打空气，魔鬼一点也不怕他。”布拉姆哈特本身就是一个好的例证，他说：“关于我自己，曾经被一种力量支配，使我陷入一种可怕的属灵争战之中，那种黑暗的权势远非我的言语所能表达。”

　　有些基督徒可能无论是生或死时，都毫不感觉到魔鬼的存在，也不能意会到魔鬼甚是憎恶他们。同时，撒但对他们的信仰也无动于衷，因为他们根本不会威胁到撒但的国度。但是像布拉姆哈特这种人会震动撒但领域的人，才足以使它耽忧。　　

　　一、迷惑人的假冒

　　撒但的作为就是模仿，它的策略是制造类似的膺品，如此就破坏了真品的价值和能力。这种假冒是它所喜爱的手段之一。正如雅尼和佯庇以邪术抵挡摩西，同样撒但也行虚假的奇事来迷惑人。撒但的差役化装成光明的天使，撒但所行的大神迹、大奇事确是第一流且令人惊奇的。

　　正如耶稣所说的，撒但在主所撒的麦田中，撒上　子，使人因稗子的出现，而弃绝了麦子（太十三24--30）。历世历代撒但都借着假冒欺骗世人及基督徒，在纯正的信仰制造了基督教的异端，如天主教、摩门教、统一教等等欺骗世人。在纯正信仰的基督教中，它也制造了许多属世界的宗派，及极端的宗派，欺骗及破坏基督的身体，在信徒信仰的经历上，它在各样的属灵经历上制造了许多属灵膺品，如假冒的得救及重生、圣灵充满、圣灵的恩赐及异梦、异象和启示等等。

　　如初代教会的堕落主要是教会一些不成熟的传道人，发明了“学友制”，藉慕道友以学习的方式来得到得救的凭证。如此，使得教会中充满了未重生得救的信徒，就是主耶稣所说的稗子。宾路易师母在“众圣徒的争战”一书中说到，每次教会复兴的时候，撒但就借着一些属肉体的传道人，从事模彷复兴的方法，以致造成了许多假的复兴，因而破坏了复兴的水流，使复兴停顿下来。从教会的兴衰史上可以清楚地找到它的假冒的痕迹。

　　对于撒但的位格，我们有什么启示呢？基督是神在肉身的显现，借着形像和样式启示给我们看。一些属灵人曾经看过那庄严的，可见的道成肉身神子的形像。魔鬼是否也有能力把它自己穿上肉身，显在人类的眼前，让人看见它的形像呢？

　　当基督在旷野受试探时，撒但也可能穿上了人可看见的形状，但是圣经上并没有记载下来。它可能以一种敬虔的外貌出现，撒但可能装作是一位虔诚的修道士从旷野幽僻之处出来。

　　当基督在世的日子里，撒但常常霸占一个人的身体，并借着那人来彰显它的存在和能力。它的表现都是阴险的，而且是欺诈的伪装。它有时出现得有如“光明的天使”，甚至还带着天堂的美丽和乐园的香气。它的外表看起来有如披上一层地上罕见的光辉，它的声音是那么地温柔、悦耳、动听，让人看不出它有丝毫堕落的痕迹。

　　二、身体的攻击

　　魔鬼能够攻击人的身体，并且透过攻击人的身体来影响我们对基督的忠心。约伯曾经被他的疾病试炼过，同样魔鬼也用疾病来试炼我们。当基督在世的日子里，撒但是非常活跃地攻击人的身体，不只是用一些普通的疾病，乃是所谓的使人“被鬼附身”，在那些情况下，它是破坏人身体上的某些重要功能。

　　为要达成它的目的，撒但的方法是以不同的面貌出在不同的景况之下，当它以蛇的特性和形态出现时，它就很容易接近夏娃。当它化装成光明的天使时，它就被一群单纯及粗心大意的人所赞赏。

　　撒但有如一根刺加在使徒保罗那种专心地跑在忠信之道的人身上，因为撒但既然无法诱骗他出轨，就攻击他，使他受苦，撒但把示每拿教会的基督徒下在监牢里，因为它无法镣铐他们的心灵，就只好锁炼住他们的身体。撒但的狡猾是举世无双的，它的顽固是难以形容的，它运用各种的方法诱骗人犯罪，并且咒诅人，使人陷在被定罪的网罗中。

　　三、心思的战场

　　撒但能接近人的心思，使人的心思永远被它锁住。它的诡计是如此地邪恶，就是把极卑劣的行为伪装成最优雅的风度，而且把罪恶的世界隐藏在绚丽的彩虹背后。它引诱善良的大卫王，激动他数点以色列的人数，以至于干犯了神，让可怕的审判急速地临到整个国家。

　　当真理的种子撒在浅的心田中时，撒但总是迅速地将之攫取而去。它也弄瞎那些不信者的心思，而且挡住使人得救真理的亮光。它最常用的技俩就是从人心中挪去神的话，使人的心思得不到救恩的光照，使人对神的话没有信心。

　　撒但借着各国各民构筑了“坚固的营垒”（林后十4--5），借着违背圣经真理的传统文化，使人自高自大的文明如希腊文化，印度佛教的轮回，中国民间信仰等抵挡福音真理，迷惑世人。它也藉唯理派的基督徒制造了“新神学”破坏圣经的权威，借着没有圣灵经历的传道人，否定了属灵的恩赐及经历，曲解圣经的原意。更藉属世的传道人制造了所谓“成功哲学”，鼓吹信徒也可以在地上亨通如同在天上一样，否定了为主受苦的道路。如此便欺哄了许多三心二意的信徒。

　　当年撒但如何让约伯生病，如今它也同样让人生病。它诱惑人做错事，并且鼓励人趋向邪恶。它拼命努力地作恶，从不偷懒吃闲饭。它从尚未预备好的人心中拿走神的话，且将稗子撒在麦田之中。

　　魔鬼出巡至旷野，发现我们正处于昏迷、沮丧的光景中，那时我们的信心正是软弱，笼罩在愁云惨雾之中，视觉也暗淡朦胧。于是魔鬼就带我们上了最高的山顶，让我们注目展望那包装在最吸引人的外观之下的虚华世界，而且用令人迷惑的神迹，诱骗我们坠入陷阱。魔鬼永不止息地要毁灭我们，直到我们度完了在世的年日，我们喜乐的灵魂沐浴在蒙福之地为止，正如约伯记所谓的“在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息。”（伯三17）

　　撒但拥有作天使长的睿智，它曾在已过的永世里为统管地狱众军的首领，它是诈欺行动和诡诈技巧的专家。它拥有近乎用之不竭的资源足以供它完成它邪恶的目的。除了神本身以外，没有比撒但更具智慧或更有能力的，也没有任何势力比它更邪恶。撒但有无止境的精力及永不疲乏的耐力，只有这些特点是值得我们效法的，也因着这些特色，撒但是如此的有能力并且极其可怕。

　　撒种的比喻教导我们魔鬼是如何在人的心思里作工，攫取任何神给人的良善印象：“那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”（路八12）

　　在卖主的犹大身上，我们也得到教导，说明魔鬼是如何影响人的心思，叫人去做最不义的事。而犹大原本被选为一位使徒，蒙主恩召有着最尊贵的职任，他曾被挑选出来和一群使徒们与主有过崇高又神圣的交通，然而撒但却大大地说服了他，使他竟犯了出卖主的大罪，他的结局是因绝望乃自缢而死。

　　四、魔鬼的方法

　　撒但放在使徒保罗身上的那根刺，反而让保罗从身上的痛苦转变成心灵中的喜乐，把他从灵里的贫穷变成灵里的富足；使他肉体上的软弱转变成灵里面的刚强；使他在地上虽然被人弃绝、污辱，却得到了从天上来的甜美安慰。神必是借着撒但的恶行让万事互相效力，叫爱神的人得益处。

　　就如一位古圣徒所说：“魔鬼不过是一块磨刀石，其功用不过是为了加强圣徒的信心和忍耐。”撒但虽然让神忙于磨光那些被它弄得粗糙的石头，但是魔鬼的泥垢却让那些宝石的光彩更加明亮，他们至终被磨成最佳品质的纯真钻石。

　　魔鬼知道每个人的弱点和犯罪的倾向，所以它对付每个人的方法截然不同。

　　撒但临到夏娃时就伪装成一位赐福者，它看似那样的灵巧，却是阴险，置人于死地的。魔鬼借着教导夏娃如何可以变得像神一样，同时还能得到感官上的享受，如此煽动夏娃背叛神。夏娃之所以会反对神乃是因为魔鬼在她的心思里注入了一种错误及自私的控告，让她对神不满意。表面看来这并没有什么危险，撒但不是用让人痛苦的策略，相反的它是用诱惑，欺骗和陷害的方法。

　　撒但用来对付约伯的方法却是完全不同，约伯是一个品格超群的人，论及约伯，神曾说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”（伯一8）。对于像约伯这种名列众圣徒之首的人，撒但用何策略对付他呢？

　　撒但先到神的面前控告约伯，说他敬虔的动机是自私的，诋毁约伯的敬虔是属世的，邪恶的。神对约伯事先没有说任何话，也没有暗示他任何可行之路，就在这种毫无警告的情形下，突然地发生了一联串意忠的悲剧和令人震惊的灾难。因着一阵狂风从旷野刮来，击倒了房屋，约伯的十个儿女就都被压死了。他那富裕的家产也都失去了，就在一时之间，那邪恶的势力夺去了他家人的生命和财物。撒但以惊人的快速和凶狠剥光了约伯所拥有的一切，使他立时变成无家可归，无儿无女，朋友也都离弃他。约伯的悲痛是无人可安慰的，他所进入墨黑的幽暗也非人所能冲破的。

　　约伯的纯正有如高耸的大理石柱被烟熏黑一般，他虽经历严厉的试炼却仍屹立不摇，撒但就继续讥讽诋毁约伯的敬虔并不真实。

　　撒但不承认约伯有尊贵的节操，也不认为约伯对神的忠诚是高超的，撒但一直把约伯为人正直的原因归功于他有低俗的动机。所以撒但就继续用残忍的手段和恶意的谎言来对付约伯，执行它置约伯于死地的计画。

　　撒但从它的地狱兵工厂中拿出它凶恶的武器，它让约伯身上长满让人嫌恶的毒疮。它尽全力攻击这一位圣徒，让约伯在心灵的痛苦中再加上一层身体的病痛，直到他的妻子与他疏远，他的朋友们也远离他，让他的仇敌欣然得胜。他的绝望和痛苦是无人可安慰的，他敬虔的名声被抹黑了，他的身体被折磨，他的心思陷入剧烈的痛苦之中，这正是撒但的另一种手段让那些不能被它欺骗的人遭受各种不幸和痛苦而且声名狼籍。

　　撒但攻击约伯是直接用超自然的风暴及迦勒底人攻击约伯，但撒但攻击保罗却是热心宗教的犹太人、假使徒及假先知，毁谤攻击保罗。历世历代，撒但在教会也利用一些属肉体的传道人及信徒攻击敬虔的信徒及传道人。每次教会复兴的起头，那些被神使用的器皿，都遭到属肉体的传道人大力的攻击，甚至逼近至死。其背后的主使者就是神的敌对者撒但。

　　五、致命的欺哄

　　在旷野中，撒但对待神儿子的方法不同于它对待约伯时所用的那极痛苦的袭击，乃是以一种带着同情心和友善的外貌出现。它可能伪装成旷野中圣洁的修道士。撒但一开口就说：“如果你是神的儿子”，你当然希望你这神的儿子的地位是确定的。当你饿得发昏的时候魔鬼就来说：“吩咐这些石头变成食物”（太四3）。这样做表面上看来并没有犯什么罪，只是用一种适当的方法来澄清一个重大的疑问，以及满足过度的饥饿。

　　然后撒但以圣殿的庄严来试探基督，它给基督一个机会，当众人正在圣殿敬拜时，突然来显个令人惊愕以万分的神迹，以证明他弥赛亚的身份。这样作看起来是一种更简捷且更有效的方法来印证他的使命。比起来他用那种每天去教导人，服事人的过程似乎是太慢而且是徒劳的。再者，这样做也远比拖着那沉重羞辱的步伐，在黑暗的阴影中迈向十字架的痛苦的道路更容易的多。

　　撒但至终的孤注一掷是摆出它所拥有今世伟大的威势、能力和荣耀。撒但使约伯的生活景况有如从一种安宁、晴朗的属天高境突然坠入那种狂风暴雨，不见星月的深夜之中。对于神的儿子，撒但却是伪装成良朋密友，假意要救基督免于痛苦、贫穷、羞辱、劳苦及死亡。（注：总之，撒但对付人的方法是多变的，而且是因人而异的。每位信徒当如何地儆醒祷告，小心谨慎，凡自以为站立得住的人更要特别小心，免得受欺。）

译自：赢得看不见的战争

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