safm-《肢体交通》杂志

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什么是祈祷
无名的基督徒

　　有一次慕迪先生在爱丁堡的儿童聚会中向许多儿童讲道。为了引起儿童们的注意，他向他们问一个问题，作为聚会的开始。他问道：“什么是祈祷？”——他盼望没有人回答这个问题。然后再把他自己的答案告诉他们。

　　但是令他十分惊讶，在全会堂中有几十只小手举起。他请一个孩童回答，他立刻很清楚及正确地题出答案，“祈祷是奉主耶稣的名，承认我们的罪和感谢神的怜悯，在神的旨意中向神呈献我们的愿望。”慕迪先生很高兴地加上补充说：“感谢神，我的孩子，你答得好是因为你生在苏格兰。”但，这是大约半个世纪以前的事。若是在今天慕迪先生他会得到什么样的答案呢？今天有多少英国的儿童能对祈祷有正确的答案呢？请你思索一会儿再决定你对这个问题的答案。

　　我们对祈祷的定义是什么呢？我相信极大多数的基督徒会说：“祈祷是向神求些东西。”正如有些人所认识的，祈祷诚然是比仅仅“求神除去我们的过失”还要多得多呢。它是比一个乞丐在富人门前叩门的事要高贵得多。

　　“祈祷”这句话的真实意思是“一种意愿的导向”就是意愿向着神。一切真正的祈祷是寻求神，且因着神我们就得着所需要的一切。简单来说祈祷是“人的心转向神”。大卫描写祈祷是举起心来仰望永生的神。“耶和华阿，我举起心来仰望你。”（诗二十五1）这种对祈祷的描述是何等地美！当我们盼望主耶稣查看我们的心时，我们也同时希望圣洁的荣美能临到我们身上。当我们在祈祷中举起我们的心仰望神时，我们也让神有机会能把他的旨意作工在我们里面，或藉着我们做出来。祈祷使我们能置于神的管理之下。神是永远站在我们这边（为我们好），但我们不常站在他这边。当人们祈祷时，这就是神的机会。写诗的人说：

　　祈祷是表露心中之诚挚的意愿或叹息；

　　流露心中隐藏的愿望，心怀的畏惧。

　　犹太人的神秘家说：“祈祷是天上和地上感动的相貌。”

　　祈祷绝不是我们催逼神去做他不想做的事，不是迫使神屈从我们的意思，不是为着要彰显他的大能而改变他的旨意。特兰屈主教说：“我们不要误认祈祷是要胜过神的不情愿，而是我们要抓住他最高的意愿。”

　　因为神永远对我们有最好的美意。甚至我们在无知和盲目的祷告中或我们在祷告坚持一些有害的东西，而使我们受害时，神向我们的态度仍不改变。写诗人说：“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗十六5）他们祈求错误使“软弱”临到他们身上。他们是“因所求的得了应允而受灾害”。

　　在一些人的心目中祈祷是为着急难而有的！例如遇到危险、疾病、缺乏、困难的事——那时他们才祷告。就像一个无神论者下到煤矿坑中，当坑顶开始下陷时，他才开始祷告。就如一位旁观的老基督徒所说：“这永远是再没有像煤块那样的使一个人祷告。”

与神相交认识神

　　祈祷不仅仅是向神求一些东西，虽然我们祈求一些东西是表示我们完全依靠神。祈祷也是与神相交——与神交通——（不只是）与神交谈。我们藉着与人交谈认识人，同样我们藉着与神交谈认识神。祈祷的最高效果不是从恶者手中得拯救，或得到一些渴求的东西，而是认识神。“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约十七3）是的，祷告者更多发现神，这就是心灵最高的发现。人们至今仍旧呼喊说：“惟愿我能知道在那里可以寻见神，能到他的台前。”（伯三十二3）

　　跪着的基督徒常能“找着”他，并且是被他找到。主耶稣属天的异象使走下坡大数的扫罗瞎了眼；但后来，当他在耶路撒冷圣殿中祷告的时候，魂游象外，看见耶稣。他说：“我……看见他。”（徒二十二18）就在这儿，基督赐给他往外邦人之地作见证的大使命。异象永远是天职和冒险的先驱。先知以赛亚看见异象时说：“我看见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛六1）这件事显然是他在圣殿中祷告时发生的。这个异象也是呼召他前来服事的前奏，后来主对他说：“去……。”今天我们不能得着主的异象，除非我们去祷告。而且何处没有异象灵魂就必灭亡。

神的同在

　　神的异象！劳伦斯弟兄说：“祷告就是有神同在的感觉——而这正是神同在的操练。”

　　神人巴斯纳的朋友在他祷告时到他那儿。这位朋友察觉到有一种奇妙神的同在临近。这位朋友说：“当巴斯纳用手蒙着脸祷告时，我不敢在黑暗中伸手恐怕我会摸到神。”古时的诗人岂不是也有同样的想法，他呼求神说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神。”（诗六十二5）我相信我们在祷告上失败的主要原因，是因为我们不明白“什么是祈祷？”在我们的良知上一直有神的同在，这是美好的。在敬拜中瞻仰他，那就更好了。但是最好的是与他有如朋友般的交通——就是祈祷。真正的祈祷是出现于灵魂渴慕神——专专为着神的时候，而且只有在这时候才能表现最高和最美的祈祷。真正的祈祷是出于祷告爱慕上面的事者的嘴唇。为何亲岑多夫的祷告那么吸引人呢？因为他寻求赐恩者多过于他的恩赐。他说：“我只有一个喜好；就是他，独有他。”在这一点上，甚至连回教徒也得到了他这种看见。他说祈祷有三种层次。最低的一层是仅仅用嘴唇说话。其次是，用意志力把我们的心思定住在属神的事物上。第三层是心灵永远不离开神自己。当然，我们知道神命令我们向他“祈求”。我们也已经顺从他的命令，我们可能安息于藉着祈祷讨神的喜悦和供应我们一切的需要。但是，有人可能是他父亲生疏的孩子，他只在他需要从父亲得到某些礼物时才寻求父亲的同在！我们是否愿意有超越仅仅祈求的祈祷么？这要如何才能做到呢？

明白神的荣耀和恩典

　　对我而言，有两个必须的步骤——或者可说是两种思想。首先必须是明白神的恩典。我有时唱说：

　　虽然有些人可能在祈祷中求神的荣耀，但这可能只是一种幻想的愿望。

　　我们必须题醒自己，我们所祈祷的对象是谁？这儿逻辑是有两面的：

　　你是否想到，我们中间曾否有人花足够的时间思想神超越伟大的荣耀并为此感到惊奇呢？你是否想到，我们中间曾有人完全了解了“恩典”这个字的意义？我们的祷告常常没有果效和能力——甚至有时没有祷告——岂不是因我们太匆促没有思想和预备神的同在，并没有明白神威严和荣耀的临近，反照耶稣基督超越丰富、荣耀么？我们必须“默想神的华美”。

　　我们愿意题议，我们在神面前呈上祈求之前，最好先进入他荣耀和他恩典的默想中—— 因为这两者都是他所为我们预备。我们必须把心举起向着神，让我们把自己放在神的同在中并指引我们向万王之王，万主之主祷告；只有他是“独一不死，住在人所不能靠近的光里……，但愿尊贵和永远的权能，都归给他。”（提前六16）让我们因他超越伟大的荣耀向他献上崇拜和赞美。奉献是不够的，必须有崇拜。

　　有撒拉弗呼喊说：“圣哉！圣哉！万军之耶和华。他的荣光充满全地。”（赛六3）“有一大队天兵”呼喊说：“在至高之处荣耀归于神。”（路二14）但是，我们中间有些人想与神相交，却没有“脱去我们脚上所穿的鞋”（出三15）

先敬拜他

　　来吧！让我们敬拜他！

　　我们是可以放胆的来到他的荣耀前。我们的主不是曾经为他的门徒祷告，使他们可以看见他的荣耀么？（约十七24）为什么呢？为什么“全地满了他的荣耀”？天文望远镜显示他无限的荣耀。显微镜显示他无穷的荣耀。甚至我们的肉眼从风景、日落、海和天空都可以看见他无法形容的荣耀。这些自然景物有什么意义呢？这些不过是启示出神荣耀的一部份。我们的主祷告说：“父啊！愿你荣耀你的儿子……使儿子也荣耀你。”（约十七1│3）这是自我夸耀的祷告。我们亲爱的主要我们认识他的无限，可信和无穷的大能，好叫我们能以简单的信心和信靠来亲近他。传讲基督再来的先知说：“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”（赛四十5）我们必须先稍微看见这荣耀，然后我们才能有正确的祷告。所以我们的主曾说：“你们祷告，要这样说，我们在天上（荣耀的境界）的父，愿人都尊你的名为圣。”只要稍微看见神的荣耀便能消除许多惧怕和疑惑。在我们呈献祈求之前，我们先用古时圣徒赞美的词句来敬拜神，不是对我们很有帮助吗？有些敬虔的人可能不需要这种帮助。我们听说亚西西的法兰西斯常常在亚伦那山上祷告一两个小时，他的口中只反覆地说一句话：“神啊！神啊！神啊！”他以敬拜开始——并常常停在敬拜中！

　　我们大多数人需要看见，认识看不见神之荣耀将有助于我的赞美和敬拜神。年老的劳威廉曾说：“当你在开始祷告时，向神称颂他的美德这必使你感觉到他的伟大和能力。”

　　我们要向读者提及，这件事是非常重要，也是有帮助的。有些人在每天开始时，瞻仰属天的荣耀祷告说：“愿荣耀归于圣父、圣子和圣灵。”“哦！主神是至圣、是全能、是圣洁和怜悯的救主！”如此的祷告，将在我们心中带来严肃的敬畏和圣洁的敬拜的灵。以西利的歌拉亚曾在圣餐的聚会中高举神说：“至高之处荣耀归于神，在地上平安……我们赞美你，称谢你，敬拜你，荣耀你；因你的大荣耀我们感谢你；哦主神啊，你是属天的君王，全能的父神。”我们中间曾否有人能如此地赞美神并不摇动，我们大多的人不是没有感觉神的同在和主神奇妙的威严么？有一首诗可以表达这样的目的。

　　这首诗将把我们带到属天的境界，下面的诗句也是如此：

　　我们需要常常向神呼喊说：“我心尊主为大，我灵以神，我的救主为乐。”（路一46、47）我们能够得作诗者的心灵并唱说：“我的心哪，你要称颂耶和华。耶和华我的神啊，你为至大，你以尊荣威严为衣服。”么？（诗一○四1）我们何时学会说：“凡在他殿中的，都称说他的荣耀！”（诗二十九9）让我们也同声称说他的荣耀！

赞美和称谢

　　如此的敬拜、崇敬、赞美和称谢神，不仅把我们带进祈祷的灵中，有时也以奇妙的方式让神能作工在我们身上。你不记得有一句奇妙的话说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那预备道路的，我必使他得着神的救恩。”么？（诗五十23注）赞美和感谢不只打开天上的门使我能亲近神，同时也“预备道路”让神能祝福我。保罗在他希望圣徒有“不住的祷告”之前，先呼吁他们“要常常喜乐！”所以，我们的赞美也要和我们的祷告一样，永不止息。

　　我们的主在为拉撒路祷告时，他先发出感谢的言词：“父啊！我感谢你，因为你已经听我。”（约十一41）他如此祷告是为着周围站着的众人。是，也是为给我们听的。

为神的荣耀

　　你可能会怀疑，为什么当我们跪着祷告时要特别为着神的大荣耀献上感谢呢？为什么我们应该花时间称谢和瞻仰神的荣耀呢？因为他是荣耀的君。他所有并他所行的是荣耀的。他的圣洁是“荣耀的”圣洁。（出十五11）他的名是荣耀的。（申二十八58）他的作为是“荣耀的”。（诗一○一3）他的能力是荣耀的。（西一11）他的声音是荣耀的（赛三十30）。

　　“因为万有都本于他，依靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”（罗十一36）这就是神吩咐我们在他面前祷告时的赞美。神是我们的神，他已将“恩赐赏给人”（诗六十八18）神说凡称呼他名下的人都是为着他的荣耀造的。（赛四十三7）他的教会将要成为“荣耀的”教会——圣洁、毫无玷污。（弗五27）你是否完全明白主耶稣希望我们能分享他的荣耀吗？这是他给我们这些被赎者最大的恩赐。请相信我说，当我们更多得着神的荣耀，我们就更少寻求他的恩赐。不但是到那日“主降临要在他圣徒身上得荣耀”（帖后一10），这荣耀也是今天在地上要赐给我们的。我们的主不是亲自说过吗？他说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”（约十七22）神不是也曾发命令说出？先知曾受感动说：“兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”不只如此，先知还说：“他的荣耀要现在你身上。”（赛六十1、2）

　　彼得对古代门徒所说的，也是神对我们所说的，他说：“神荣耀的灵和神的圣灵，常住在你们身上。”（彼前四14）这岂不是我们所有祷告的答应么？我们能求其他更好的么？我们如何得到这个荣耀呢？我们如何反照这个荣耀呢？只有靠祷告才能得着。也就是当我们在祷告时，圣灵将基督的事向我们启示。（约十六15）

　　摩西祷告时向神说：“请你显出你的荣耀给我看。”他不但看见了，而且他脸上也闪亮着神的荣光。（出三十三18、三十四29）我们也是一样，当我们注视“显在耶稣基督面上神的荣耀”（林后四6）时，我们不只看见神的荣耀，而且自己也得着这荣耀。

　　这就是祷告的意义，也是祷告的最高果效。我们没有别的方法能得到这种荣耀，使神能在我们身上得荣耀。（赛六十21）

　　让我们常常默想基督的荣耀——瞻仰、反映并接受这荣耀。这是初代门徒们从主所得着的。他们在敬畏的语调中说：“我们瞻仰他的荣耀！”结果如何呢？一些少数纯朴、未受教育、低贱的渔夫，在他们与基督同行一些时候，他们看见他的荣耀，请看，这些人也得着了那荣耀！连其他人也惊奇地说：“认明他们是跟过耶稣的”（徒四14）。当我们能同使徒约翰一样地说：“我们相交，乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹一3）时，人们必然同样地会对我们说：“他们是跟过耶稣的。”

　　当我们举起心向永生神祷告时，我们便得着了圣洁的荣美，正如花儿在赐生命的阳光下变得更美。我们的主不也是在祷告时变了形像么？当我们在生活中有了正确的祷告时，我们的容貌必也要改变，也有了我们自己的变化山。人们将要看见我们的面貌“放射出内在属灵的恩惠”。我们在神和人面前的价值是在于我们能否让别人在我们身上看见神的荣耀。

　　我们是多么地强调我们所祷告之神的荣耀，而不是说到他的恩典。

　　什么是祷告？它是属灵生命的记号。我们不能期望没有祷告的人有属灵的生命，正如我们不能期望死人有生命！我们的属灵生命，属灵果子都一直是和我们的祷告成正比。既然如此，那么所有我们这些在祷告上的浪子，今天都该下决心说：“我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲——”。

看见神的异象

　　写到这里，我要暂时停一下，把我在第一页稿子上的话写出来：“我们暗中失败的原因是因我们看见人而没有看见神。罗马教的人在马丁路德看见神时战抖。极多的人在约拿单．爱德华滋看见神时得到复兴。当约翰．卫斯理看见神时，世界便成了他的教区。当怀特腓看见神时，群灵便因他得救。当乔治．慕勒看见神时，成千的孤儿便得着喂养。而如今神是『昨日、今日、直到永远永不改变的。』”

　　现在岂不是我们重新得着神的异象——神所有荣耀异象的时刻么？谁能说当教会看见神时将有什么事发生呢？但是，我们不要等候别人。让我们每个人以敞开的脸，没有玷污的心，来寻得主荣耀的异象。

　　“清心的人有福了。因为他们必得见神。”（太五8）在我一生中再没有像遇见威布．戚布门博士令我感到欣喜。他曾写信给一位朋友说：“我曾从祷告中学到一些伟大的功课。有一次我们在英国的工作，会众极其稀少。但是我接到一个消息说，有一位美国的传教士，要为我们的工作祈求神赐下祝福。他就是『祷告的海得』。几乎在一瞬间情况就转变过来。我们的会堂挤满了人并且在我第一次呼召人的时候就有五十个人接受基督作他们的救主。当我们要离开会堂时，我对他说：『海得先生，我想请你为我祷告。』他同我到房间，打开门进去，他跪下足足等候了五分钟没有说一句话。我只听自己和他的心跳。我感到泪流满面，我知道神与我同在。然后，我看他泪如泉水，仰脸祷告说：『哦！神啊！』然后他又再静默了至少有五分钟，于是，当他知道自己正在与神交谈……，于是他从心的深处开始为别人代求，这种代求是我从未听过的。当我站起来时，我才知道什么是真正的祷告。我们相信这种祷告是有大能的，我们也相信这种祷告是我们未曾做过的。”

　　戚布门博士常说：“因着一个与约翰海得一同祷告的机会，使我明白什么是真正的祷告。我也从他得知什么是祷告和真正奉献的生活，比从任何人得的更多。……耶稣基督对我成了一个新的景象，我也瞥见了他的祷告生活。所以直到如今我一直是渴望成为一个真正祷告的人。”愿神的圣灵也如此地教导我们。

摘自：跪着的基督徒

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