与基督同死

一、与基督同死

　　“我们信，如果我们和基督同死，也必和他同活。”（罗六8挪译）

　　“……这话是可信可靠的。”“我们若和他同死，也必和他同活。”（提后二11另译）

　　与他同活不单指从他那里得生命----得永生，实际上是与他一同得胜，得胜像他得胜一 样，跟随他的脚踪而往。多数的人都以为这事在这个世上是决不可能的事。这儿我们就看到人们为什么不相信他们会有一个得胜的生命；因人不信他们己经与他同 死，与他同钉。必须等到他们开始相信我们已经与他同死之后，才能叫他们也信我们是会有分于他那得胜的生命的。

　　为什么呢？因为旧人是没有办法的，他不能服神的律法。但当我们藉着有分于基督的死脱掉这旧人后，我们就从那使我们不能遵守神的命令行他旨的事上得解脱了。

　　现在你看见了吗？这难处和谜的分解？因此我们相信我们也能与他同活了，但不是用另外的新办法，一定要“因信算自己已经与他同死”的这办法。

　　“我们断定，一个人既替众人死了，众人就都是死了。”（林后五14挪译）现在我们也能藉着信被说服了，就是信在耶稣基督里我们死了。我们必须用信把这个据为己有，在所有的事上都保持着这个态度。好像我已没话可说的了，因为除非达到目的不可，能这样的人才是得胜者。

　　“但如今呢？我们既对那个捆绑我们的律法死了，就得释放脱离了那律法了。”（罗七6另译）基督的死乃是众人所共知的事实，但如果提到我们已死，而且这个死能在我们里面生效，许多人就都莫名其妙了。但愿有更多的人知道有这样的真理，也能把这奇妙的真理，据为己有才好。

　　我们向捆绑我们的人死了，那人是谁？就是我们的肉体和肉体的邪情私欲，也就是我们的旧人。这旧人是满了罪的权势；就如撒谎、发怒、妒忌、闹意见、毁谤、发怨言、侮辱人、背后说人的坏话、容易疑心、挂虑、苦恼、贪心、猜疑、怀鬼胎等事情。

　　把这些事暂时抑制是无用的，因为人也许有办法能把以上的坏毛病停止一时，不让他发作；但 不久之后定会故态重萌的。有个能从这些事上永远逃脱的奇妙救法，藉着与基督同死，你就得从这些囚禁你，叫你作奴仆的事上得到释放的。在夏季里你从树上摘下 一片叶子来，不久那树又会生出新叶来的，因为那树有生命。但冬季一到，有一种自然界的死在发动，你不需要动手去摘，叶子会自动的脱落。在这个死期内，自然 界是没有生长能力的。

　　亲爱的读者，但愿有个深秋也临到你那有罪的天性上，叫那习性很快的脱落掉。哦！但愿有个为你肉体设备的永久冬季，也有为你的灵命设备的一个长久夏季。愿你的太阳上升，像以赛亚所预言的那样，永不再下落。阿们！

二、效法他的死

　　“使我认识基督和他复活的大能，以及和他一同受苦效法他的死……。”（腓三10另译）

　　“我们若藉着他死的样子得以接种在他身上，也必藉着他复活的样子而得接种。”（罗六5挪译）

　　那能叫我们效法他死的苦难，就是记在罗马书第八章里的那第二种的苦难，就是因弃绝自己叫己意死的苦难。

　　死人复活后的荣耀，是有极大不同等级的。哥林多前书第十五章四十一、四十二节中所论及这 些等级是与我们在恩典时代，效法他的死的多少成正比例的。保罗已得到丰盛的基督生命了。他所尚未得到的，只是整个身体的与基督同死而已。他不断的向着这个 标竿努力追求，我们是该向他看齐的。

　　当我们已忠心的算自己与基督同死，日复一日，年复一年的，不断的把自己留在十字架上；那逐渐的向罪死去，是会生效的。我们是因与他同在十字架上，才被模成基督的模样的。

　　你被模成他的模样有多少，那是要看你与他同死的成分有多少。同时我们内在的灵命，也被模成像他荣耀的生命一样。

　　在复活里我们会有一个荣耀的身体，这荣耀也是会与我们的灵命，就是当我们在肉身里时因效法他的死而有份于他那荣耀的生命分量相等。

　　模成他死的模样同样也模成他生命的模样。

　　与他的死一致会成为与他的生命一致。假如这样的死没有存在你里面，乃是因为你不信有这么一种死法。

三、算你自己真的向罪死了

　　“你们也是这样，你们在基督耶稣里，应当算自己向罪为死的，向神为活的。”（罗六11另译）

　　真的死就是这里所说真的向罪死，这是基督教义的中心，且是要有实际的表显的。当一个人有了或多或少的不信时，就像大多数的基督徒那样，很容易的把算字当作不是真的，以为那只是一种假想而已。

　　这是千万的人失落的点。他们也曾试试要死，但又发现此路不通。这是因为他们把握不到那信心的奥秘。我们是得藉着这信心的奥秘，才能相信自己真的与基督同死了的。这些人因不信就只好放弃去寻求那能胜过诸罪之完全得胜。

　　一个人怎样才能真的与基督同死呢？唯一的方法是相信。凭信接受那已完成了的工作，也凭信知道我们的真死是这已完成了的工作里的成分。信经上所写有关这事的话，并且要把这个信心的奥秘，保藏在清洁的良心里。（提前三9）

　　所以不要去算那个不存在的死。乃是要真的去死！

四、受洗归于他的死

　　“岂不知我们凡受过洗归入基督耶稣的，乃受洗归于他的死么？”（罗六3另译）

　　不幸得很，没有多少人知道这个。许多人只知他已受洗就算了，不知更多的了。他们是只要能受洗就知足了，那也因他们必须受洗，所以才受洗的。

　　但受洗是与神在无亏的良心里立的约。这是彼得在彼得前书第三章二十一节里所陈述的。因此 那些受了洗的人是与神立了约的，或说他们签了与神合作的合同。就是要向自己死，把自己的肉体和肉体里的情欲都钉在十字架上，把所有的己意都加以否决，并要 忠心的去执行这个死刑。这约的效能是会把人从旧人里解脱出来，把旧人摆脱掉而加以弃绝，好叫他今后在新我里生活。没有这约，人对旧人是毫无办法的。

　　“所以我们藉着洗礼和他一同埋葬归入了死，好叫我们也可以依着生命的新样子行。”（罗六４挪译）

　　我们受洗归于那位为我们死的主，我们是受洗好在各各他的十字架上向自己和罪死。

五、你们已死，因此要治死……（西三3│9）

　　事实上我们都在，也经过基督的身体死了，我们是死了的，因此每人该留心叫这死因信成为真实。这是保罗为什么说“因此要治死”的。现在要注意叫这件事在你身上能成为真实。

　　要治死的是些什么？全部！凡不是从神那儿来的，一切属乎肉体的。因此在八、九两节里写道：“但如今呢，你们也要把一切都脱去，脱去忿怒、暴怒、恶毒，从你们口中脱去毁谤和可耻的话，别撒谎相骗了，因为你们已经脱掉了旧人和旧人的行为。”

　　这些是给神所有儿女一个真实的君尊的命令！因此要治死。愿每人都能弃绝自己，速来履行这个命令。

六、死在我们里面发动

　　“身体上时常带着耶稣的死，好叫耶稣的活也在我们这身体上显明出来。因为我们这些人虽然 活着，却永远为了耶稣的缘故，被送交于死，好叫耶稣的活也在我们这能死的肉身上显明出来。这样看来，死是运用动力在我们身上，而活却运用动力在你们身上 啊！”（林后四10│12挪译）

　　什么是死的发动？唯有一个解释，就是带我们到死地，把我们交给死域。通常是一个一个的交给死地。在灵的悟性里也是指一个一个的交给死，交给各各他的十字架。但这里的死在我们里面发动，不是指把自己带到死地一次而已；也是指我们要把我们的己更多的交给死。

　　这样我们也就更成圣了，这是我们该努力去追求的。上面的经文十分清楚，就是常在我们身上带着耶稣的死。我们要常把这个死随身带着。叫我们能把我们的己意快快的交给死；这样耶稣的生能在我们这必死的身上彰显出来。因那失去自己性命的，他才能得到基督的生命。

　　就这样叫死发动在我们身上吧！那使自己生命荒芜的己，该赶快废去，好换得基督的灵，思想和生命。让我们被他充满愈久愈多吧！

七、如果死了

　　“我实实在的告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，它仍旧是单单一粒。若是死了，就结出许多子粒来。惜爱自己性命的，必失掉性命。在这世界上不爱惜自己性命的必保守性命到永生。”（约十二24、25挪译）

　　若死了，是的，这是最大的问题了。哦！人们多么惜命啊！把自己宝藏、为自己辩护、爱自己 的生命把它修饰起来，也叫这生命就永远灭亡了。几乎所有的人都想作些保护自己看顾自己的事，尽可能的为自己的享受和兴趣作打算。也为了这个缘故，他们就用 自己的才干力量和知识叫自己能在这世上爬得高高的；但他们一点都不曾想到这一切都是不足取的，是与那些有价值该去争取的恰恰相反。

　　在上面的经节里清楚的告诉我们，耶稣为什么说这样的话，就是在他听见有几个希利尼人求见时说的。他们求见的动机是耶稣清楚知道的，那动机和用意是完全的错误。他们想见一位特别大而发亮的人，与他们以前所见过的大人物一样，或者更大些。

　　但耶稣是谁？他是往下降卑的主人，在往下降卑的路上前进时；他的心是柔和的谦卑的，他没有佳容美貌叫人羡慕。（赛五十三2）现在他已快抵达路的终点，快要被钉在城外髑髅地的十字架上了；两旁各钉一个盗贼，是人们所丢弃并轻看的，甚至神也离弃他。

　　亲爱读者，你如要在各方面都舍弃你自己，不顾任何代价的，在你还活着时就像一粒麦子被埋在地里死了，这样你的生命在这世上就不至于被浪费掉的。你会结出许多果实来，正像耶稣所结的子粒一样。

　　他的生命（他的死）所结出的子粒何其多啊！

八、在十字架上我们也向宗教界的工作死

　　保罗说最要紧的是新造的人，第一、罪是最没有价值的，不可让它继续存在下去；接下去就是我们要向所有不属于新造的人的作为死，让这些工作都结束。这会是一个极丰富的新的一章。

　　因为一大堆有意义的人的作为，用意可能是好的，但却会带来害处，因为他们不在神话语范围之内。那些在会中讲道的要照着神的圣言讲。彼得前书第四章十一节。那在会中服事的，也要照神的话来服事。

　　第一件在这题目下有问题的事是宗派和他们所有的发明。宗派究竟是什么？他们是制造基督身 体分裂和纷争而已，那是纯净的人的作为啊！圣经里那有这些工作？记在那一章？那一节？那些自称有人为的属灵资格的又是什么？那一章？那一节？你能举出来 吗？那只是烟幕罢了。是生活的政策和领袖欲。是完全的错误。

　　有用吗？需要吗？完全没有，也不需要。那只能说是重担、祸害、虚空和愚蠢。当一个传道人用权威式或模仿属灵人的声调讲道时；在真正的属灵人听来，真像个大傻子。

　　有人说你该属于一个组织或公会，在一个派别里注册的才能进天国。圣经上那有这样的教训？ 请指出那一章？那一节？当初的使徒们是属于那一会的？那些初期的信徒们是属于那一派别的呢？那章？那节？没有啊！亲爱的，这些只在你所读过的那些用意很好 的书里，无知的朋友，那完全是骗局，是谎言。我们今天并不比初期的基督徒们更需要用这些的。正相反，因它制造了极大损害。

　　结党的灵是肉体的行为。加拉太书第五章十九至二十一节。是公开了的罪。是鬼的工作。你如果坚持的说，这些事能用来在地上推进神的国度，那你已陷在极端的错谬里了。

　　在神的子民中，有不少人的作为存在。我们只描述其中一小部份用来说明。

　　不是世上的人在反对真理，反对的人正是那些宗教的人士，正像主耶稣的日子里一样。当然的，特别是那些当领袖的，他们靠宗教谋生。他们护卫的职业过于爱护真理。

　　多不幸啊！也是多卑鄙。为什么那时他们极力的喊：“除掉他！”和“钉他十字架！”呢？因为他太爱他们，对他们说了真话！

九、使两下合一，靠十字架叫他们在一个身体里来亲近神（弗二16）

　　要叫人和好是极端的困难，要把人带到最起码最主要的意见上的和谐地步也是难的；如果能成功的话，那他们会以为作了一件最了不起的事了。但在基督耶稣里，我们已被作到完全的并十分的合一了。正像人身上的许多肢体的合一那样和谐。不但我们彼此间能合一，也与神合一了。

　　人们的习惯，照常话来说，这是不可能的。他们活着的时候，彼此间相吵相争，不论大事或小事都是合不来的。不管人活到多久，不合一是整个事体的起点。因此基督才把我们旧人通过他的身体都带了去，他把这个合不来的人，都放在他的身体里挂在十字架上。

　　我们能用属灵的意会，知道那钉他在十字架上的钉子，也穿过了我们这些素来都是随从肉体的人们，把我们全都挂在那里了。如果能藉信看到了这个事实，并坚持着这个看见，结果是会真的继续不断的在增进合一了。

　　正因我们是与基督同钉的，是个人与神的合一，所以在真理上我们彼此间也是合一的了。

　　奇妙的十字架话语，奇妙有能力的果效！

十、若治死----只有此法

　　“因为你们若顺着肉体而活就必死，若顺着灵治死你们身上的行为就必活。”（罗八13挪译）

　　去顺从肉体活着，就是去满足肉体的情欲（加五16）。或说是去行那些肉体的行为，也就是去犯罪或犯法，去破坏那些人们所已知的神圣的律法。

　　如果我们继续的去随从肉体活在罪中，那我们是必死无疑的。如果我们不随从肉体活，那我们就是也钉死肉体和他的情欲的。也就是说我们钉死那些到现在为止所已知的罪了。

　　还有，如果我们靠圣灵治死了身体的行为，我们就活了。身体的行为与肉体的行为是有些不同 的。所谓肉体的行为是指那些我们早就知道是不对的了。那身体的行为呢？乃是要等有了更大的光在我们行了那事之后来照亮，我们才因得了光照知道那也是错的。 因那些罪本来不在我们的思想里，也不在我们那蒙光照的己里；所以称为身体的行为。

　　我们要跟随基督，有两件事是顶需要的：1.我们不再随从肉体而活，所有的肉体行为都得终止。2.当光来照亮时身体的行为也该渐渐的被治死（治死也叫弃绝）。1.我不行那些我已知是错的事。2.我继续的去终止那因被新的光所照我才发现的错事。

　　我们不能恨恶和钉死那个我们不知是错误的事，钉十字架是照着所得到的光来执行的。因这事只能也只应该作到这个程度。

撟?

　　肉体的行为----是指外表显而易见之罪，如加拉太书第五章十九、二十节所题及的。

　　身体的行为----是指出于己意，而外表看不出来是罪的事。

十一、你要不要向你自己死呢？

　　这些事怎能都实现呢？靠信！我们读过：“要打那信心美好的仗，紧握那永远的生命（得胜的生命。）你是为此被召。”（提前六12挪译）和你们该作什么样的人，该怎样以圣别的品行来期待主来（彼后三11）。

　　每人都知道，没人能为那些他所爱惜想要保存的东西，去争取信心。因此在人紧握信心去与基督同钉之前，先得对自己和属于自己的感厌倦。人如已对罪和己的活动感疲倦了，那他必定是会感激万分的去与基督同钉。并接受基督作主，作他生命的主人。

　　当人有了这样的态度时，神才让他有机会能有信心来与基督同钉的。

　　与基督同钉有两个条件是不可少的：1.有个志愿，2.也相信它。

十二、与基督同钉后的大能效果

（一）一个得胜的生命

　　很不幸没有几个人相信他能有一个得胜的生命。多人曾寻求过，他们因失望早就把它放弃了，他们连想都不想了。这个我们不必惊奇，因他们不知道与基督同钉是可能的，并且也不知道我们是能在还活着时就死。

　　如果人不与基督同钉是决不能胜过罪的。不管你多努力，多诚恳，罪人是不能胜过罪的，但可以藉钉死它而脱掉它。

　　如果你不相信旧人已被钉了，那么要想有个胜罪的生命就不可能了。反过来说，如果我们相信这事，结果就不能再犯罪了。二者只能有其一，因这两件事是连不起来的，也不能同时并存。是旧人被钉叫罪失势呢？还是不被钉让罪继续存在呢？

（二）安息于神

　　在这世上我们所能得的最大好处，就是能安息于神。即人能在一切的环境里安静而有把握，在各种的人生风波里，不管是试炼或逆境或在各种的痛苦境遇里都安然无虞。

　　这个安息，如果你不与基督同钉是绝对不可能实现的。“唯独恶人，好像翻腾的海，因不能平静其水就翻腾涌出脏的泡沫来。我的神说，恶人并没有平安福利。”（赛五十七20、21挪译）

　　旧人是多么难缠啊！不安宁，不能安静下来的。他们多忧多虑，因有太多的事会临到的，并且他们十分惧怕有些东西会失丧的。他们有那么多的不信和猜疑，因旧人是已定了死罪的；因此才满了惧怕和长久的不安了。

　　我们应当高声赞美神，为了这个无比的解决和救赎，神使我们得与基督同钉。这么一来，我们有了安息和保险，我们能安息于神，就像耶稣一样，能躺在船尾熟睡在一个波浪如涛的加利利海中。

（三）长成

　　肉体如没被钉，人是决不会有属灵的长成的。因为人不与基督同钉，他仍是属肉体的在律法下。人也就作了律法的奴役及罪的仆人陷在灭亡中。

　　人能得不少的圣经知识和各种别的知识。我们也能学会如何在话语和事奉上来骗取别人的信赖。但是我们属灵的成长停顿了；犯罪得赦免，又犯罪又再得赦免，循环不息永无止境。

　　在人的天性里只要旧人仍活着，老旧的麻烦问题会一再的出现。这与我们所明白的长大成了十分强烈的对比。

　　只有等到我们至终相信肉体已与基督同钉了，我们才能真正的讲到属灵的长大。

（四）教会生活

　　有一首诗歌很明显的写道：“我们在十字架上，我们有合一和爱的灵。”在另一首里我们唱说：“多有福啊！当我们肉体已在十字架上，我们能来聚会。”是的，只有这样我们才能彼此劝诫，并有许多其他的实益。圣徒们之间的关系本来是极其困难的，现在变成十分的有福了。

　　只因我们除了十字架之外已无处可走。所以得把自己和我们所有的都弃绝于十字架上，这样教会才能同被建立。要基督的身体长大，每个肢体都得被钉的。

　　换一句话说，神永活的教会----基督的身体，是一些已经与基督同钉了的灵魂所组成的；否则他们就不能像身体那样的长大，因那没被钉的旧人拦阻了这个长成。

结论

　　那些轻看基督是为我们被钉信息是信徒灵命开始的人；和那些大声赞美这个开始，但弃绝这信息奇妙的延续的人，而没有相信已与基督同钉，两者都是一样的愚昧的。

　　愿神在这些日子里，启示这个有福的信心奥秘，给多数饥饿和渴慕的灵魂。阿们！（完）