safm-《肢体交通》杂志

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祷告的传道人——丁立美

司提反

一、代祷册（原文载一九三四年二月间卫士理会报）

　　司师母

　　丁立美乃是中国之一基督徒，专以善于祈祷而得名者。关于牧师之事工最足感动我心者，即其代祷册，全书有二千余名之多，按日为之代祷。我虽亦有代祷册，但其名数远不及彼。由我经验中，悟知为人代祷，乃一重大特别之工也。

　　我曾听闻传说，当美国纽约圣经学院之白牧师来华，遇及丁牧师时，因谓之曰：“丁牧师，余忆余弟之名已在君之代祷册中，余亦欲将余之名附入是册。”丁牧师从容对曰：“君之名固早已在余册中，编于一二九号也。”余闻斯传说之后，不料竟得机会与丁牧师良晤，请其将余名记之于册，大约被编于第二五○○号也。余甚望丁牧师于代祷时，从后幅返回，则余名或可每日先被提及。

　　丁牧师究竟如何为若辈代祷耶？他乃利用常人荒废不在意之时间，如闲居，如舟车中，如散步时，不断为若辈代祷。每天的时间，完全用在与主交通上。其所代祷之人，时则世界知名之杰士，时则乡间无足道之平民，时而欧美，时而中国，盖无分国际与地位也。

　　一友语余曰：“与丁牧师来往十日，即得利益不少，因有一种丰富之感力，此感力非学问，亦非口才，乃祷告之力也。”丁牧师在我家时，曾于午夜，尚见其卧室内有灯，翌晨问之。则曰：“彼此分手后，尚有五百人未曾代祷，故不得不在睡前举行也。”

　　几十年前，在中国山东胶州附近，一座大村庄上，有一所长老会所办的学校，那就是丁家庄子。丁立美的祖父母和父母都是信基督，而且受过洗礼的。他们渐成为精勇的基督徒，便立时自己造起礼拜堂来，请本地的人作牧师，这样地激动了别的许多信徒团体，都照样行起来。

　　丁立美在童年时代，就像老提摩太一样的受着圣经的教训，使他增长许多的聪明。他是那庄村小日学的出身，虽然每年只有少数人入学，但它影响启发中国后来的教会很大。若是当先没有那么个学校，今日的山东，不过只多加一个丁家乡农而已。可是那所小学，竟将一位中国青年引上服役世界的大道。

　　他完毕小日学的课程，便去上中学，而至于大学，承狄考文师母的教化。当时狄师母很用心为主看顾那些孩子，并且十分懂得学生心理和难题，丁牧师至今仍是记念狄师母，并称她为灵性之母。

　　他毕业于大学之后，又上过神学，当庚子之乱勃发时，他正在山东作牧师，被当地政府陷害，被捕入州官衙门，惨受棍责。他虽不是第一个为主受苦的人，却较大使徒保罗受棍责“四十减一”还多五倍。按当时，罗马律法，凡责四十棍者，须减少一下，而中国却无是律，所以足足打了丁牧师二百棍，又被放入又黑又脏的监狱，幸免于死，未与诸殉道同难。

　　但是主并未离开他，主应允了多人的代祷，恰巧有一位传教士请山东巡抚袁世凯把丁牧师释出，这是主听了众人的呼求。

　　丁牧师出狱后，将做什么呢？他没有为基督受尽苦楚吗？他要改换他职业吗？不，无疑地他为基督受苦难，更与主亲密交往，比钢更坚，所以他服务救主，比以前更热心。从此之后，他更忠心为主背十字架，为主流血的先驱，传主的福音，没有比流血再有力量的。我知丁牧师现在可以向着主的面说：“这是我的身体，我为??所献上的。”

　　他充满了火热的灵，所以不能老在一个地方服务。他渐渐感觉他的责任重大，他眼见中国许多青年人，都在利禄场中忙碌，仅有极少数的人，愿献身作福音的使者。他不自主的回到他的母校，求主与那里的青年人同在，他规劝他的朋友热心。他们却给他很少赞助。丁牧师并不是个绝顶聪明和有口才的人，他的朋友们应该不记念人的作为，要知道主“已拣选了世间最软弱者”，他并不歇止他的热心。一九一○年二月，他毅然到潍县的大学里面，公私的聚会都切迫的为他们祈祷。到会末的四天中，有三分之一多的人，从金钱事业里转过来，将他们的才智工夫，献给被钉十字架而死的主基督，作传道的工夫，其中一人，即为今日中国大有功绩的教育家。

　　在他那四天的工作中，把神的印记，记在中国的学生里面，所以一九一○年夏季，便成立了中国学生游行布道团，他被聘为第一任游行干事。他行程：北至满州，南至广东，及海边港口，而至西藏，无论到何处，为他们成一个“基督服务团”，使每个学生有高尚的灵命生活。

　　常在他的聚会中，从一个人，到五十人，一百人，二百人，悔改归主，曾有一位布道使者记载：“当丁牧与我们同在，他完全改换了全校的空气。”

　　慕迪博士论丁牧师说：亚洲近几十年来，教会史中，感动学生最多，而那些学生献身牧养教会的人，都是因丁牧师一人。

　　他不但将他的精力和时间，给学生们，并且无论他到何地，总用一半的工夫，去勉励苏醒别人灵命生活，他更注重个人宗教经验并领导人和睦。

　　在游行布道工作中，由于圣灵之动工，常常引导几千青年信徒皈主，读圣经并祈祷主叫他们要实行在日常的生活中。有一次，在一个地方聚会，八天之内，有二百人立志信主，开普尔先生云：此人像火焰，在中国全地照耀，使千百人的心发出圣灵的光辉，使许多人火热地为主工作。

　　丁牧师的面容像圣人一样，常被人称为中国的圣约翰。他这伟大的生活中，有什么秘诀呢？没有。若果我们每个都赔上我们的代价，我们便会和他一样的。

　　我们称赞这中国伟大的信徒，同时，我们不能忘记山东省那所小学校，那工作是在将近五十年前，出过一个为中国和世界生活服务的丁立美牧师。

二、热心有功效的祷告（原文载美国主日学报）

　　谭约翰夫人

　　穆德博士说：“一个真认识丁牧师的人，必知道他布道的果效，是因他与神的密交，并为多人代求之故。”

　　在他一切工作内，最叫人注意的，即他代祷的事。二十多年前的一个代祷本子，已经破旧了，他站起来，提到他代祷十年，十五年，或二十年的祷友，已蒙神应许了，改变了，或者为神使用了，他为他们感谢天父。

　　除了这个本子外，尚有两个别的代祷册。一个是一九三六年四月二日新立的。自医生告知他说，他的病没有好的盼望以后，他就专心多作代祷之工。在五月二日的禁食祷告会中，他提到神在梦中指示他代祷之要。他梦见他是个学生，他的先生查看他的祷告本子，不及他同学好。故他知他在病中更要作不是平常的代祷。义人的代祷是大有功效的。他又提到自己一生工作，分为三个时期，如圣殿的分法：外院、圣所、至圣所。外院是对众人讲道之期，圣所是教授时期，至圣所是生病时期。如今可以面对面的天天与主见面谈心。这个工作是十分高尚，十分美好的。

　　他提到他代祷得了十样好处：

我与主更近，着实他是我的至亲密友。
我的灵复兴，正如再复兴五谷。
公义、平安、喜乐，常常充满了我的心灵，正如天上的光照我，使我得了意外的力量。
我念圣经时，真似天开了，我觉着我的心灵，与主相交。
我不论在公众前，或个人前，讲道时，真觉着主的手扶助了我。
我的爱心日增一日，以致在世界没有我不爱的人了。
我有跌倒，不论在人前，或私下一人时，不论大罪或小罪，立时之心自责，必须悔改认罪方得安息。
我可为主作工，不论立时见效，或者不见果效，我信我的工作不是徒然的。
为人代祷，使我得了主内不少的朋友。我信主必保守这个范围，日增不已，直到全世界都成了我的朋友。
顶大的好处，不但我为人代祷，人也为我代祷。如今处在这样代祷团体甚多的时代，大家得益不少。

三、勤于祷告

　　柴师竹

　　据我所知道的，他是最勤祷告，最熟圣经的一人，他有新旧代祷名册三本，一为他在青年会作游行布道学生立志布道干事时所记，内有请求代祷的人二千名，他常题名祷告。彼时他曾游行至山东沂州，在经文中学领会数日，我正在那里念书，即在那时受主感动，奉献给主，立志一生为主传福音，感谢主成全我的初愿，我想这是丁师代祷之工使然。又一册，是他离世前数月，病卧在床时所立，（还有一册我忘记是在何时所立），他真是为主作了最要紧的工作，与主同工，大祭司的工作。我还记得在滕县上学时，由于他的提倡，成立了按次轮流祷告昼夜不息的了望楼，那时我正是在丁师后边，我按时去祷告，有时丁师还正在祷告未完。我见了他恳恳切切的态度，听了他哀怜动人的声音，真是为人立了虔诚的榜样。当时我即谨慎的，安静的，跪在他的身旁，一同祷告。及至他知道了，即停止他的声音，让我独自在那里祷告。有时他约我等同学数人，作长夜祷告，在那一年，我的灵命所造就者甚大，在他的书房有新旧的串珠圣经三、四本，内中都有密密的颜色笔画。等到他病卧在床，不能读圣经时，仍背诵经句不已。好几次我去看望他，他正在背圣经；有时他一面背诵，一面叫我看着圣经，看着他背的有无错误，却真不差一字。他真是给我留下祷告的榜样，读经的榜样。

四、在祷告上得胜

　　丁宝筠

　　我最初的记忆，对我的父亲，便是他的祷告。常常被他恳切祷告的声音，把我从梦中惊醒，他总是在天未亮的时候，便起来祷告，一个一个的题名祷告。实他这人生中，是过着祷告的生活。

　　在拳匪时，他因为信主受逼，被捉下在监中，他虽然受了二百军棍的责打，甚至皮破血流，但他仍是稳如泰山，他曾说过在他遇到患难时，他最好的一个安慰，便是祷告告诉神，因为神是全能者，是一位永不改变者，我的父亲所以能脱难，便是他的祷告得胜了。

　　他不只在年青力壮的时候祷告，就是他卧病在床时，特特预备了一本新的代祷册，还有他周游全国时，立志归主的名字，差不多有三千，他每天早上四点多钟醒来，便提名为每一位他认识的人祷告，他病有八个多月，他亦用这仅有的八个多月，亦加倍的代祷，他曾说“我现在不能起来讲道或是拜望每位信主的人，但感谢神赐我有祷告的权能，为每位每一件事告诉神，祷告是没有时间、地位、学位、口才来限制的，它是完全自由的，所以我更加快乐，因为世上所最不出名的，竟成了天上最宝贝的荣耀者……。”就上面的几句话，更可知我的父亲，在祷告上，已得胜了。

五、追求圣灵充满的牧者

　　潘子丰

　　丁立美牧师一生的伟大事迹，定有他的许多挚友来为他写述。独于他的灵程上的巨大转变期（一九三○--一九三二）怕只有我一个能够追述了。因为那时候我们同在滕县工作，我长华北弘道院，他在华北神学任教授。而我们两个人又在一个时期，一个教会之内，一同转变过来的。故能对于他这一次转变的认识，比较的清楚一点。

　　事情是这样，一九三○年十月，有华北神学毕业生杨文山牧师，在距滕县城十五里地的一个乡间，领奋兴会。因为听说杨牧师是新领受了圣灵的恩赐，我同丁牧师就带着妻子去赴会。每日过午赶了去，次日早晨再回来，（那时我们两个学校都未放假），在一个晚间的聚会，丁牧师便大大的痛苦，澈底的认识了。从此就又被圣灵充满，恢复了已往的能力，再开始他从前的金银宝石的工作。

　　本来领受第二步的恩赐——圣灵的洗——原没有什么值得大惊小怪的了不得。不过以一个在教会上毫无声望，毫无地位的杨牧师所主领的一个乡间奋兴会，竟使得这“奋兴十八省”的丁牧师屈尊枉道的去赴会，去认罪，这颗谦虚而饥渴慕义的心灵，却赤裸裸的呈露出来了。

　　我同丁牧师既是同时领受了第二步的恩赐，便格外的觉得相亲，常常在一处祷告，——或在书房，或在田野，或在树林内，整天的过着活水涌流的生活。在那时候，因为看见了我们的这种生活而兴起的学生，实在不少。

　　经过这次巨大的转变之后，我们是专心以祈祷传道为事了。一面同心合意的恒切祷告，一面又热切的注意到传道的工作。有一次，我同丁牧师自泗水步行到大峪口去，（两地相距十八里），因为那一天，是大峪口逢集，路上行人络绎。我们两个，一个在前，一个在后，随走随传，使每一个行人，得到两次听道的机会。那一天真是觉得圣灵同在，在说不出来的快乐，以后我们又择定邹县东乡，请了专人，实行开荒布道，为这件事，丁牧师更是过了力量的捐钱。

　　末了，在丁牧师的转变期间，还有值得记述的一点。就是丁牧师自从领受了圣灵的洗以后，每于讲道之际，即竭力见证，灵洗是第二步恩赐，是今生可以经验得到的。这在别人，又没有什么值得大惊小怪的了不得，而在教会上已经获得崇伟地位的丁牧师身上，却又是一件大事，因为在那个时候，一般教会领袖，对于灵洗，莫不指为异端邪说，去之唯恐不远，拒之唯恐不力。而丁牧师竟不顾谤毁，大胆的为这个真理作见证，这又是何等的勇气。

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