safm-《肢体交通》杂志

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我已经和基督同钉了十字架（一）

以利亚.阿斯拉克森

　　以利亚．阿斯拉克森，是众所共认活出十字架及传讲十字架的属灵人。他生于公元一八八八年，卒于公元一九七六年五月十日，享年八十有八。我把得在今生认识他，亲聆他的教诲，接受他的帮助，作为是神所赐最大的福份，大到足以抵消我在以往的年日中全部的坎坷遭遇，现以感激的心情译他的著作并介绍他的生平。

　　一九七六年的四月，这里来了世界各地的有心人士，要参加复活节特会。以利亚．阿斯拉克森因病首次缺席了，这是六十年来不曾有的。一月间他还到土耳其传道，可能是因年事已高，不宜过劳，回来后就卧床不起，但身体虽弱，灵却是清醒的。大会前夕有负责弟兄前往探省，他以残弱之声录了音，请弟兄在会中为他播送。以下就是他的问好，也可说是他的遗嘱了。

　　一个热烈的问好，给所有我所十分可亲爱的朋友们，我是用我的全人来切盼并劝告你们每一位，今后你们要忠心到极点的来事奉神，除了热烈的事奉神之外，不再有别的人生目标。用火热的心来事奉是大有悬赏的，也只有这个目标是重要的，其他的都是琐屑、低微、平凡不足挂齿。

　　愿神大大的祝福你们，加强你们的事奉，我在此感谢你们这些年来对我的种种关怀。

　　从心的深处为凡事热烈的感谢你们的以利亚

　　四月十九日是他老人家的生辰，大会以全体的名义打电报祝贺他。两周之后他便回到他的灵魂的爱人那儿安息去了。那时译者正在加拿大访问教会，消息传来，不胜惋惜。

　　阿斯拉克森弟兄是个热心的工作者，写作极其丰富，历年来的录音脍炙人口，令人百听不厌，遗爱人间无人能望其项背，从年轻时开始就用加拉太书第一章十节“我现在是要得人心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么，若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”作他的座右铭，完全不讨人的喜欢，他说这节经文不是说我若仍旧讨人的喜欢，那我就是基督的仆人了。不是这样的，经上说不是基督的仆人！不是，根本就不是的！一九○八年他在海军舰上邂逅了约翰．司密斯，看见了光，知道有这条又新又活的路（来十19--20）。从此急起直追，他对基督的认识，简直可以媲美早期的使徒们。他传神的话直接而有能力。今天在世界各地不因他的话跌倒而有福的人不在少数，他特别相信本书所写：我们的旧人是已经与基督同钉了的这个道理。同时他抨击世上的伟大、出名、富有和高位不遗余力。他本人十五岁毕业于挪威的海军学校，成绩优异，但为基督之故，他舍弃了远大的前途，宁居乡间作个平凡的人。由此足证他不是酸葡萄的说教者。他也反对假基督的灵，用理由来诈骗，在人间作偷窃、杀害、毁坏的行为。像叫人节育与家庭计划等等。

　　有了他的忠心和好榜样，与诲人不倦的苦口婆心，许多人才如梦初醒的得知遵行神口中所出的一切话是有好处的。今天人们还在翻译他的遗作，收听他的录音，接受他留给我们的好处。他离开我们并不太远，何况主来已近，我们欢聚在主身旁的日子，也近在眉睫了。

马非比谨志于奥斯陆一九八○年秋

前　言

　　基督的钉十字架是一件事，而我们也与他同钉又是另外一件事；好比他遵行父旨是一件事，而我们也遵守神的旨意是极不同的另一件事了。他为我们上了十字架，不是为要叫我们免去被钉，乃是为要使我们也能与他同钉，与他一同成圣。

　　“基督怎样依照经典为我们的罪死了；”（林前十五3），“他为了我们的过犯而被刺透，为了我们的罪孽而被压伤，那加于他身上的刑罚使我们得了安康；”（赛五十三5）我们知道基督是为我们被钉，他为我们的罪死，我们犯罪所应受的刑罚落在他身上；但是我们也已与他同钉以及我们现在能因信在生命里有这么一个实际；人们却不大知道，也是多数的人所未曾听过的事；少数的人听是听到了，但他们却很少去实行它。那接受恩典叫这事能实现于他们的日常生活里的就少而又少了。

　　这本小册子的用意是要叫这件事能成为大家的实际。亲爱的读者，深盼你也有这份这个实际。

我已被钉在十字架上

一、我已被钉在十字架上

　　“我已经与基督同钉在十字架上，现在活着的，不再是我了，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加二20）“并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五15）

　　这是基督徒信仰的中心，是在基督里信心的稳固根基。除非这件事已成为你的经验和实际，你会落在不断的失败和完全不成功的光景中。因为凡为自己活着人，他的结局定规是悲惨的。原因是在我们里面，就是在我们肉体之中没有良善。活在肉体中的人，没人有能力自己来随从基督的脚踪，去遵行神的旨意，去遵守他的命令的。

　　每个随从肉体的人，结果都是全然恶化，不能被救治、无助，也是无能为力的。人愈想要行善，也会愈发现那简直是绝望的事。我们对这样的一个坏透了不能行善的人，该怎么办呢？

　　当我们认请了自己，经验了这个挣扎的愁苦，有了急切的需要时，神就开了我们的眼睛；叫我们看见我们是已与基督同钉了。不止是把我们的借（字）据（挪译）钉在木头（十字架）上，就连我这个债务人，也一并钉在那里了。（参西二14）

　　这一切都总结在基督的工作里，经父神认可的，就是这样了结了。可惜多数的人都不知道这件事，更没有经验过。他们不曾达到一个境地，叫他们能在真理上说保罗说过的话：“我已经与基督同钉在十字架，现在活着的，不再是我。”人如果还不能过一个胜罪的生活，是不能也不该这样说的。

　　假如我仍在和人过不去，生气或挂虑时说：“我不再活着，乃是基督活在我里面。”这岂不是等于说，是基督在和人过不去、生气或挂虑了吗？那是多么亵渎啊！

　　谁能在这世上过一个完全胜罪的生活呢？就是凡相信他已经和基督同钉的人；每个不再为自己活的人！

　　亲爱的读者，这是极重要的，快来占有这个位置，并继续的留在这里。我们有了神的恩典，是会成功的。

　　这才是一件又大又不可测的事，但神更大，他的名叫奇妙。是他自己根据他的大怜悯，呼召我们来得这样的救恩，他也能在我们里面成就这个大能的工。（参帖前五23│24）

二、我们的旧人已经和他同钉十字架

　　“因为知道我们的旧人已经和他同钉十字架，使罪的身体无能为力，叫我们不再给罪作奴仆。”（罗六6另译）

　　保罗对在罗马的圣徒说：“知道这个。”但今天你能对谁写这样的话呢？谁知道这真理，就是他的旧人已与基督同钉了呢？

　　因此我心里有个负担，想尽量的能叫更多的人有这个认识，这个悟性，和这个经验，为什么呢？因为这是一个极大又极有效的实际啊！

　　在基督被钉的那一天，我们的旧人已经和他同钉了。在人们的想法是没人与基督同钉在各各他山上的同一十字架上的，我们的旧人怎能在那时与他同钉在一起呢？那时我们尚未出生，未见天日呢！

　　就因耶稣真的成为人子，也真的有和我们同样的血和肉，他也有了己意，他克服了也判决了他的这个己意，父神才能也把我们的旧人算作已与他同钉。我们是在基督的身内死了。每个眼睛被开启，看见这事的人有福了，因他找到了福音的奥秘，也得到一把能开启得胜及荣耀门路的钥匙！

　　把旧人钉死是耶稣在各各他所成就的大工，现在这工能实现在我们身上了。我们的旧人是指什么说的？是指我们的思想被我们所知道的罪所捆绑，我们的身体就去实行这些罪。我们现在可以把那些钉在十字架上而脱掉的！（参弗四22、歌三8）我们今天所还不知是罪的那些事，当然是不能把它钉在十字架上而摔掉它的，那会变成无意义的；但当我们在光中发现了那是罪时，我们是可以立时把它钉在十字架上。

　　所有被称为罪的，都是从旧人出来的行为，那些能把旧人摆脱掉的人，也是那能胜罪的人，只要有光照亮就行的。

三、“已经把肉体、连同肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加五24）

　　什么是该被钉的？保罗说：“肉体和它的邪情私欲”，他是一位信心和真理的聪明教师。什么是无效的？无益的？肉体啊！什么样和那一类的行为被称作是肉体的行为呢？肉体的行为就是那些被列在加拉太书第五章十九至二十一节里的罪行了。

　　“肉体的行为是显而易见的，就是：淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、敌恨、纷争、妒忌、暴怒、营私争胜、分立、派别、嫉妒、醉酒、荒宴，以及和这一些相类似的事。这些事我现在给你们说明了，正如我说明过的；行这样事的人必不能承受神的国。”

　　这类的事或诸如此类的事，告诉我们说肉体的行为还有许多，这些已列出的乃是一些样本吧了。现在让我再提出一些别的，也称作肉体的行为，如：撒谎、偷窃、谄媚、假冒、背后说人、不公、没有怜悯、不能容忍、不赦免、发怨言、不平、骄傲、虚伪、要面子、妒忌、猜疑。

　　有没有边际？极限何在？每人的极限就是他们在良心里得光照的那瞬间。人用来反对那更好的见识，就是肉体的行为或称旧人的行为。“别撒谎相骗了，因为你们已经脱掉了旧人和旧人的行为。”（西三9另译）

　　当人因东西被打破而生气，或去讨好有钱人，盼望从那儿得到赠送，这可见他的旧人还没有被钉在十字架上。他的旧人还没有被脱掉，于是人就知道生气和讨好人也是罪。这些事都是不难知道的。

四、凡挂在木头上都被咒诅的。（加三13）

　　当我们的旧人与基督同钉时，那也就是说我们这些随从肉体的天然本性，在神的眼中看来是被咒诅的。现在我们也该把随从肉体看作是咒诅的事。这样我们才能把凡出于自己的事都打上一个记号，用来加以否决，不再让自己被自己的思想、才干和感觉所左右了。

　　这么一来那些平日假想的夸大都必失色，许多的争论和讨论也必终止。凡看到自己因随从肉体成为可咒诅的，他已在真理里找到一条可循的正路。那是能帮他在神和人的眼中都成为可喜悦的。此外，他还能帮助那些真正的愿意与基督同钉死的人。

五、就我而论，世界已经钉了十字架了。就世界而论，我也已经钉了十字架了。

　　“至于我呢，我断不拿不别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；藉着这十字架，就我而论，世界是钉了十字架了，就世界而论，我也钉了十字架了。”（加六14另译）

　　基督的十字架是唯一真正值得用来夸口的，因为在那里我们这可恨的旧人已一次被钉了。在这十字架上我们都有机会与他同钉，这机会是该去争取并好好的加以利用的。

　　一个光辉又有能力的双重被钉已经实现。我钉了世界，丢弃了它；接着的是世界也把我丢弃了。我与世界就从此断绝了关系。我可把世界拒在一个合意的充份的长距离之外。有个深渊把世界和其上的情欲和我与我的新愿望隔开。我的这个新愿望是寻求神圣永远的基业，不再寻求世上那些只能暂存一时的东西了。

　　哦！这个钉十字架的真理是多好呢，多需要知道的啊！正因为这真理已失传了，有说不出的悲惨，在许多神儿女的心中和生命里漫延着。

　　人们说实在的，已没有保罗所有的这个真知识。正相反，他们活在那极大的可怕的错误中。他们以为向世界靠得愈近愈好，只要别落在其中就行，他们还以为这样作可得到不少的好处呢。

　　但是，啊呀，他们好苦啊，他们的情形刚刚是相反的。

六、十字架是障碍

　　“若是那样，十字架被看为信仰障碍，不就早已除掉了么。”（加五11挪译）

　　“我们要接受这从十字架来的逼迫。”（加六12）

　　“我们却宣传钉十字架的基督，这在犹太人看是信仰的障碍……。”（林前一23挪译）

　　那成为犹太人——敬拜神的人信仰障碍，不是基督为我们钉十字架。那更有效更强的意义是我们也钉十字架。事实上我们整个的“己”已毫不蒙怜悯的被弃绝了。连那最好的部份也一点用处都没有的，完全要加以摈弃，一点都不能被尊重的。

　　这是会叫人恼怒的。人愈对自己着迷，愈把自己看为标致，也就愈对十字架生反感了。

　　但这是真理，它必坚立并且不变的继续存在，就是我们的整个自己是死了，他已通过了耶稣基督被钉在十字架上了。他是属于十字架上那里的。

七、十字架的能力

　　“免得基督的十字架落了空。”（挪译）“失去了能力。”（林前一17）

　　“因为十字架之道……是神的能力。”（林前一18挪译）十字架究有什么能力呢？或说传讲十字架会有什么能力呢？它的能力就是它结束了我们旧人和旧人的行为。十字架的能力能叫我们从罪中得释放，就是我们驱尽肉体的行为。同时也除去我们所已知的罪，并那些以后也会犯的罪。

　　十字架工作的力量及能力是能够钉死。那铁钉把那个被钉的人紧挂在十字架上；叫他不能到他所喜欢去的地方，也不能从那里逃脱，只能在短时间内死掉。

　　这是十字架的工作，就是把我们这随从肉体的人杀掉。最先我们向我们自己死了，是一次而已，向我们这又强又大的“我”死，就是我们所已认识的那个“我”。接下去我们又是一点一点的，把我们逐渐学习所认识的“我”，也藉信把它钉死。

背起自己的十字架

一、背起自己的十字架

　　“凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路十四27）

　　“于是彼拉多就把耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣领去，耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方叫头盖骨，希伯来土话叫各各他的地方。”（约十九16--17）

　　背着自己的十字架只有一个意义——不能再有别的意义的——就是指帮助钉死他自己。凡明白了被钉是顶需要的人，都会很愿意的并欢喜的去执行它。

　　只有那些不能被挽回的罪犯才被钉的。谁愿意背他将要被钉在其上的十字架呢？就是那些看到自己在肉体里是个不可挽回的罪犯后，才会很感激的知道他能用此法从肉体得释放。那些知道他们的“己”是拦阻自己幸福和进步的祸首时，就会很同意的去钉死他的肉体的。

二、在十字架底下或在十字架上？

　　有许多人又讲又唱的劝人到十字架底下来，圣经里并没有这样的说法，相反的却是讲“与基督同钉”；换一句话说，那旧人该在十字架的上面，却没有明说。　　

　　在十字架底下可能有各种不同的人，但在十字架上的，只有那些恨恶自己的生命到死，用全心爱神的人。他们是藉信有份于基督的死和生命，愿意不惜代价的跟随他的脚踪而往的。

　　人能在十字架底下接受罪的赦免，但却不能也同时得到胜罪的能力。这能力是该到十字架上去获取的。那些站在十字架底下的，还有犯罪的可能；但在十字架上的，就与罪断绝了。

　　但愿在这些日子里，有多人的眼睛得开，能够看到这个有福信心的奥秘！

三、行事为人是基督十字架的仇敌

　　“弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样有我们作榜样，就该注意看那些照这样行的人。因为有许多人，就是我屡次告诉你们，如今竟流着眼泪告诉你们的，他们的行事为人，就是基督十字架的仇敌，他们的结果是灭亡。他们所事奉的神，就是自己的肚子，他们所夸耀的，是在于他们的羞耻，他们是思念着地上之事的人。”（腓三17--19挪译）

　　这里所提到的榜样，是值得教会里的弟兄姊妹来跟从的。这里当然是指一些信徒说的。保罗常对他们讲到这个伤心的故事。就是在信徒当中，有好多人行事为人是基督十字架的仇敌。今天更是如此了。不是基督为我们钉十字架的真理，受到人们的敌对；人们作十字架的仇敌，乃是因为十字架把肉体和肉体的情欲都钉死。我们已说过这情欲的范围很广。就是凡有关肉体的各种爱好，像爱那些能填满肚子的各种美味，和通常人所盼望能得的那些地上物质的享受。

　　当人想为自己活着时，就会很自然的成了基督十字架的仇敌。因十字架是要把自己钉死的。经上劝我们说，要知足。并教导我们说：凡要生活在宴乐中，并那些想为大的，都不是出于神。如果我们爱世界及其上的事，爱父的心就不在我们里面了。（参约壹二5）

　　所有这些地上的情欲，都是该钉在十字架上的。如果人不愿对这些放手，反而要照着艺术来养育他们的肚腹；并且贪吃好酒，另有人追求世上伟大、高雅及美观的事物；凡是好看的他们都想去得，那么这人当然就是基督十字架的仇敌了。因为这些早就已被判该处死刑的。

　　我们还可举出一个完全不同的例子。如果人要在会中为大、掌权、管理，并想继续下去的话，他很自然的就成了：“不可这样”及“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”这两句话的仇敌了。他也就是十字架的仇敌，因十字架是治死领袖欲的。

　　人们看重可口的美味，又自夸、掌权，以为自己了不起，那是大的错误。愿在这些日子里，多人的眼睛得以开启；知道这些事是何等的微小和可怜的，只有敬虔加上知足才是大利。（参提前六6--11）

四、三个钉十字架的人，和他们的随从者

　　“他们既到了那叫头盖骨的地方，就在那里把耶稣钉十字架。又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。被悬挂的犯人，有一个毁谤他说：『你不是基督么？救你自己和我们吧！』那另一个应声责备他说：『你既是受同样处罚的，还不怕神么？我们呢，是按公义受刑罚的，因为我们所受的，正与我们所行的相称；但这个人呢？并没有行过横逆不道的事呀！』就说：『耶稣啊，你进你国的时候，请记得我。』耶稣对他说：『我实在告诉你，今天你就要同我在乐园里了。』”（路二十三33--43）

　　在中间的那个十字架上挂着神的儿子。因他自愿成为人子，因他也有像我们一样的血和肉，因他也穿上像我们一样的人意，但他从来都没有照着他的这个人意而活。他从来不曾犯过罪，因他爱所有的人要拯救他们，因他把真理告诉他们，他才被挂在那里。他在一生中在地上一直是背着自己的十字架，他弃绝了自己的意思。属灵的说法，他自懂得分辨善恶的童年开始，就过着一个钉十字架的人生。

　　问题是所有的人类——不管他们知或不知——都分属于这里的三种典型的，也是这三个被钉在十字架上的人中之一。那些因神的殊恩，能胜过罪的，属于那中间的一队。那些不曾得胜，但却承认了自己的罪，也为自己的罪求了赦免的，属于第二队。那些不肯悔改，又硬着心肠不求赦免的，属于第三队。

　　很明显的，世上有许多信徒，都把那个得救的贼作了他们的榜样，而从他的榜样上得了安慰。正如他们也因税吏在殿里的祷告，及他蒙了耶稣的赞许而得慰藉一样。这本是人在开始信主时所不可少的，但人们被似是而非的谬见所左右，就以为他们可以这样继续下去直到离世呢。

　　与基督同钉在中间的那个十字架上，才是对的地方。不幸得很，这个很少人知道，更少人用到。亲爱的读者，从现在开始，你决定跟随那一个呢？

五、从十字架上下来

　　“从那里经过的毁谤他，摇着头，说：『你这拆毁殿堂，三天以内建造起来的，救你自己吧！你如果是神的儿子，从十字架上下来吧！』……”（太二十七39--42挪译）

　　他很可能从十字架上下来的，但留在其上才重要啊！

　　基督的随从者也得到同样的毁谤。因为他们不能像别人那样，去照着他们的私欲为自己活，却要不断的弃绝自己的意思。他们大可以不必这样行的，但他们已拣选了这条路，他们要坚持到底的，因这是神的旨意。这对他们来说，这是他们今生里所能作的最有后福的奉献。

　　如果我们肯从十字架上下来，和别人打成一片，我们也会被人优待受人宠爱的。但我们宁愿被讥讽而不愿放弃这条有福的窄路！

六、弃绝自己——舍己

　　“耶稣对门徒说：人若想要跟从我，就当弃绝自己，拿起他的十字架来跟从我。”（太十六24挪译）

　　“耶稣又对众人说：人若想要跟着我，就当弃绝自己，天天拿起他的十字架来跟从我。”（路九23挪译）

　　我们从以上的经文里看出来，跟随基督不是当然的事。虽然他们已悔改信主了，正相反的，甚至就在他们已作了门徒之后，这事仍成为大问题的。但如果有人真的要跟随他，这里有要该如何行的清楚指示。

　　当我们还在地上居住的时候，最大的难关就是我们该怎样处置自己的意志。每事都是以此来作决定的。我们每人都有一个极强大又多方面的己意，这己意是反对神意的。事实上，没人有办法能遵行两个同时发出而相反旨意，行了己意就破坏了神旨；遵行了神的旨意，定规是得把己意加以否决而弃绝的！

　　如果我们要走耶稣所已走过的那条窄路，就是他为我们所开的那条新路。那我们就必须天天舍己，背起我们自己的十字架，把己意钉死在其上。因那正是耶稣所已走过的路，路上有他留下来的脚踪。

　　基督的苦难和他随从者的苦难是包括三方面的：1.身体上的苦难——天然的。2.他因受试探而受苦（来二18、五7），也因舍己而受苦。3.为那些不肯相信他的话，不接受他救恩的人而受苦。

　　基督一生都是过着钉十字架的生活（来十二2），因此这件事该由他来作主。他以身作责来教导门徒同样的事。圣经称这事为基督在肉身里判决罪（罗八3）。这就是指他弃绝，且判决了己意，叫己意永不得抬头。

　　与基督同钉十字架，便是指人在受试探时，对己意要不断的说“不”字。去向试探低头，去赞成它，对它说：“好！好！”那就等于是从十字架上下来了。　

　　我们是从各种各样的试探里经过而进入神的生命的。这也就是说人要时常对自己的意思说“不”的。这里我们需要对神忠心决没有例外的。要永远不感疲倦的去对自己说“不”。

七、因此我们该向我们的罪死

　　“他以自己的身体在木架上亲自背上我们的罪，使我们既跟罪割死，就得以向义而活。因着他受的鞭伤，你们就得了医治。”（彼前二24挪译）

　　基督死是一件事，我们也得死却是完全另外一件事的。彼得告诉我们这是基督死的原因了。我们怎能在还活着的时候死呢？我们是算已与他同钉了，把所有与神旨意、思想、良善及公义相反的东西都治死。这样我们才能无阻的向义活着，像彼得在这里所陈述的。

　　我们一次到了十字架上，就忠心的留在那里。（不再从那儿下来）这样我们才真的向罪死。有些信徒们在不信时会说：“人活到多久，也会犯罪到多久的。”他们这话也是的真的，但我们必须知道这里的真义是什么。当我们还活着时，如不是与基督同钉，那我们是会犯罪的。但现在有机会，可因信在还活着的时候就向罪死，或者我们是因犯罪而死，那一个死更上算呢？

　　“断乎不可，我们这向罪死了的人，怎能还在罪中活呢？”（罗六2挪译）

八、为基督之故失去自己的生命

　　“因为凡想要救自己性命的，必失掉真性命；凡为我失掉自己性命的，必得着真性命。”（太十六25挪译）

　　“主替我们放弃了性命：在这一点，我们就认定了爱了。我们呢也应该替弟兄们放弃性命。”（约壹三16）

　　通常人都是贪生怕死，很怕失去自己的性命。总是想尽办法来救自己脱离天然的死，尽可能的来保住这个天然的性命。人能舍命是罕见的事，但如果真有需要的话，他们有的也会肯的。

　　基督不是也为我们舍命了吗？这在属灵的意义里是关系重大的。什么是“舍去自己的性命”的灵意？我们的意志便是我们的生命，也是我们的自己；所以将死的人的遗嘱称作他最后的意志。

　　舍去、弃绝、奉献自己的意志，就是舍去自己的生命或失去自己的生命。如果我不照自己的意思，却让别人的意志得成；可见那人有权力使我的生命失丧了。我的意思是指使我们天然的生命被夺取时，让别人的旨意成就。

　　因此这句话是与“舍己”和“背起自己的十字架”有关。在哪里我们才有机会失去我们自己的生命即我们自己的意志呢？在十字架上，总是这一个同样的分解，就是“我与基督同钉十字架”。

　　但愿这句话在每人心中作焚烧的工作！（续）

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