safm-《肢体交通》杂志

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生命诗歌(四)

司提反

　　盖恩夫人说：“基督徒生命的长进是用他‘脱离己’的程度来衡量。”当他开始努力追求时，神必定以里面美好的同在，外面的祝福及恩赐来吸引他。但这些还不过是外在恩赐，而不是里面生命的纯洁。好像以色列人出埃及时他们夺取敌人许多金银财宝，到旷野也吃了随着他们的活水和吗哪，但他们内心还尚未更新(林前十1--5)，唯有己生命的治死才能在新生命中有长进。

　　保罗在罗马书第六章所得的启示是：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上联合。”希腊文“联合”是“接枝一同生长的生长。”意思是说，我们若住在他里面，接受圣灵的治死，我们的生命必在他复活的生命中成长。保罗在他自己的经历中说到：“晓得和他一同受苦效法他的死，或者我也得以从死里复活。”(腓三10)又说：“我们若与基督同死，必与他同活。”(提后二10)

　　信徒成圣的生活是在乎他是否进入与主同死的认识和经历，关于“与主同死”的真理十字架的使徒，宾路易师母讲得最清楚。“与主同死”的生命历程盖恩夫人“由死亡得生命”、“与神联合”以及“灵命历境和危机”有最完美的讲论，还有十字架约翰的“心灵的黑夜”也是被称为教会的名著。

　　至于实际的经历，恐怕要推盖恩夫人的自传“馨香的没药”为最，再其次是圣徒们所留下的诗歌，这些描述与主同死、同活的经历可说是基督冠冕上的宝石，是圣徒追求所得荣冠。因为他们经过神爱的击伤和医治，已成为基督完美的新妇。下面我们再介绍这方面的诗歌：

一、“刮这不肯放我的爱”——马得胜(圣徒诗歌一八一)

　　你这不肯放我的爱，疲倦的我今息于你；
　　我将余生还你若债，好使它在你这深海
　　能以更为丰溢。
　　你这照耀我路的光，我将残灯带来交你；
　　我心还你所借火亮，它的日子藉你太阳
　　就能更为明丽。
　　你你这用苦寻我之乐，我心向你不能怨怼；
　　暴雨乃是彩虹之辙，你的应许你必负责，
　　转瞬便无眼泪。
　　你这使我抬头之架，我不敢求与你相离；
　　我的荣耀我已葬下，即此长出生命红花，
　　永远开放不已。

　　马得胜生于一八四○年苏格兰的歌斯高，父母亲均爱主及敬虔。父亲是当地教会的长老。他十四岁就在家庭聚会讲道，有一篇“我们在天上的父”还被印出来传阅。由于他出生十八个月时眼睛因病受到感染，视力逐渐变坏，只能用微弱的视力来阅读，到十八岁几乎近于全盲，虽然他的视力不良，仍于二十二岁读完硕士学位，三十九岁获得博士学位。

　　他在这段期间，因为得到大姊无私牺牲的帮助，使他在学习和精神上得到扶持。四十二岁时他出任伯尔纳教会的传道人，牧养二千多信徒，到处点起爱主的火焰。他就在身体的软弱中学习更多与主相交，也因此认识了基督为爱所受的苦难，于是他便能像保罗一样丢弃属世一切的虚荣，使“己”生命下葬于卑微的尘土中，从而长出属灵生命的红花，永远开放不己。

　　关于这首诗写作的背景，他的妹妹说：

　　“一八八二年写这首诗的时候，他已经四十岁了。当时是夏天，亲友有丧事，家属们正忙于办理丧事之时，他独自潜思默想，于一刹那间写成的。”

　　马得胜自己也说到这首诗的产生经过：“这完全是一时灵感的结果，该诗写来至为快当，似乎只在几分钟内就书写完毕，而我们只觉得自己好像一名速记员，把那位真作者所念的，一字一句记录下来。我曾经历过许多内心的痛苦和忧愁，这首诗便是痛苦所结的果子……，我在最后一节写到‘让红花开遍’一句时，特别想到牺牲精神所开的鲜花。因为白花象徵兴盛，红花则代表为爱牺牲自己所开之花。”

　　由于他被主的慈绳爱索牵引在内室与主有亲密的交通，所以旧生命得以逐渐失丧，新生命也逐渐成长。他成为当代属灵的领袖，引领许多心灵渴慕主的信徒进入与主交通、背十架的道路，为后来英国教会的复兴立下了一块美好的根基。

　　在他眼疾的痛苦中，使他的属灵生命得以在内在的启示和异象中成长，使他外在的恩赐能彰显出内在的生命。他的另一首诗歌“求主把我捆绑”或译为“愿作主囚”，最能说明主耶稣所说之“由死亡得生命的奥秘”。

二、“求主把我捆绑”——马得胜(圣徒诗歌二八九)

　　(一)求主把我捆绑，我才得着释放；
　　愿主迫我向主缴械，我才得胜奏捷。
　　当我倚靠自己，我就失败危亟；
　　当主膀臂将我监禁，我手就更奋兴。
　　 (二)我心未交主时，真是软弱愚疑；
　　自己所愿自己不行，万事漂流无定。
　　主若未加锁练，就难自由进前；
　　求主慈爱将它奴隶，它才会得能力。
　　 (三)我的生命未死，终身总是丧失；
　　胜少败多，实无能力，时为肉体叹息。
　　我若没有死过，我就难以活着；
　　求主使我脱离自己，才会完全得你。
　　 (四)我今认识了你，也略知道自己，
　　所以今后真不愿意　再藉天然能力。
　　求主永远的灵　使我生命全钉，
　　使我治死肉体行为，主兴盛，我衰微。

　　马得胜一八九○年在苏格兰敦巴顿夏作此诗，同年在他的《圣诗》发表，标题为“基督的自由”，经文根据为以弗所书第三章一节，“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。”

　　通常我们不以囚犯是自由生命的；投降者是得胜者。但在属灵的境界失丧乃是获得的方法。降服乃是得胜的途径。就如圣经如此说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命。”(太十六25) 保罗所说：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后十二10)

　　盖恩夫人说属灵的联姻，就是作耶稣基督爱的囚奴，这是新妇的灵。

　　约翰福音第十二章二十四节把我们在神里生命成长的真理表达无遗：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这是一种自然的现象，它要死才能继续生存。主接下去将这真理应用在信徒的身上说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”(同上25节)等于说，我们要向神活，就先要向自己死。

　　关于进入神爱中的经历，教会历史上最著名“至圣所中的圣徒”特司谛更有一首最出名的诗，顺便介绍。

你这神的隐藏的爱——特司谛更(圣徒诗歌二八八)

　　(一)你这神的隐藏的爱，长阔高深，无人知悉；
　　远远我见你的光采，我就叹息望得安息；
　　我心痛苦，不能安息，除非我心安息于你。
　　 (二)你的声音，仍然隐招　我来负你甜美的轭；
　　我虽几乎前来应召，但是惧怕前途阻隔；
　　我志虽定，我情却离，我欲向你，反而背你。
　　 (三)全是恩典！使你吸引　我心向你追求安息；
　　我虽追求，不能亲近，流荡的我无所凭依；
　　哦，要何时不再流荡，所有脚踪向你而往？
　　 (四)日下有无什么东西，与你相争来分我心？
　　呀，我求你把它割弃，让你作王无人与竞；
　　我心才会不再拘泥，当它藉你得了安息。
　　 (五)哦，我求你埋藏这己，使主(非我)从我而活！
　　恶欲邪情钉死绝迹，不私留一宝贝罪恶；
　　除你之外，在凡事上，使我无求，使我无望。
　　 (六)哦，主，给我无上之助，救我脱离无用之虑；
　　赶出己意离我心府，离我全人隐密之域；
　　使我作个顺命的人，不断称颂，时常感恩。
　　 (七)求你使我时刻离地，谦卑等候听你吩咐；
　　求你对我时常题起；“我是你爱、你命、你主。”
　　来听你声，来觉你力，来尝你爱，是我所期。

　　特司谛更是德国摩尔镇人。十五岁因遽遭父丧，被迫辍学，被母亲送到亲戚家中作学徒。

　　十六岁在曼汉做学徒的这段期间，特司更就遇着了神的恩典而大受感动。这是因为认识了一位敬虔的商人，在与他交往中，那年轻的特司谛更心里，就留下了如此深刻的印象。以致他迫切地渴慕要有一个心意的改变，因此，就整整花了好几个夜晚来祷告、读经与操练敬虔。接着发生的一个插曲可能促使他在本质上深深地觉醒。

　　有一次，他被打发到杜易斯堡去；当他在杜易斯堡的森林中时，他忽然被一种剧烈的疼痛所攻击，觉得快死去一般。他离开路边一小段距离，迫切地恳求神拯救他脱离这样的疼痛，延长他的性命，好让他能够有更多的时间预备自己来迎见永远。突然他的祷告蒙了垂听，痛苦就立刻地消除了。因着这个祷告蒙了应允，这位敬虔的青年人，就深觉必须把自己完全地、毫无保留地献给这位善良、怜悯的神。

　　以后，特司谛更领悟到属地、暂时的事物都是全然虚幻，惟有那永远、属天的事物在他看来，才是全然地宝贝与伟大。因此，四年学徒期满，他就选择了另一项更安静的职业，他与几位单身弟兄一同生活，从事手工维持生活，安静与神交通。

　　这位曼汉的圣徒，是这世界上最安静的人士之一。他认为：基督人很需要“常常进入他自己里面那神圣的安静中”，因为惟有这样，才能听见神的声音，遇见神。

　　特司谛更也操练里面的祷告，藉此他认识灵被吸引亲近神，而停留在他的面光中：“祈祷就是仰望那位无所不在的神，且我们被他看见。”(参歌二14)特司谛更称这样的对话一个甜美的安静，而他整个的生活化成了一个祷告，以致他可以坐着或必要跟人讲话时，里面仍继续不住地祷告。

　　在这样神同在的安静里，特司谛更开始发现一种喜乐，是一般置身于外面各样变化中，以及不断有新关系的普通人，所完全不能明白的。这种在里面可意识到的，神同在的实际，产生了一股大能大力运行在他身上，使他的魂里满溢出欢呼的喜悦。自这股最清纯喜乐的感觉里，涌出他的见证：“我无法形容当我独居时，是何等地欢悦，我常想这世界上没有一个王，能活得像我那时候那样地满足。”

　　后来神喜悦把力量赐给他里面的人，使他如此体会主耶稣使我们与神和好的恩典，以致他这样充满了信心被提升至一个地步，能从自己的经历里，带着极大的权能与恩膏来描写、述说神我们救主的大爱。

　　在他的生命里，神的同在就如同车轮的轴心一般，一切的言论均源集于此；且引领他的生活达到一种特别安宁的光景中，其中再无恐惧的空处。也就是从这无法形容的神的同在中，涌流出了他传道的能力，以及灌注了他医治人魂的恩典。

　　另一位，众所皆知的盖恩夫人，她的经历，请看她在诗中的描述。

三、我是一只笼中小鸟——盖恩夫人

　　我是一只笼中小鸟，远离天空旷阔野地；
　　是他将我安置于此，我愿向他歌颂不已；
　　如此被囚我甚欢欣，因这我神使你称心。
　　禁中我无他事可作，终日就是静中歌唱；
　　我所使之称心的神，也在倾听我的颂扬；
　　他捆绑了我的翅膀，却爱俯首听我歌唱。
　　哦神！你是有耳能听，你也有心施爱赐福；
　　我的音调虽然粗陋，你却毫不鄙弃厌恶；
　　因你知道音调之弦，乃是甜美之爱所弹。
　　这笼将我四面禁锢，我难外飞任意遨游；
　　我的翅膀虽被困住，我心我灵仍是自由；
　　监牢墙垣不能阻挡，心灵所有释放翱翔。
　　我心超越监牢之门，我灵腾飞何其自在！
　　向着心爱之主腾飞，他的旨意我所敬拜；
　　在你坚定旨意之中，我灵得到自由欢腾。

　　盖恩夫人原名莫特．玛格丽，生于一六四八年，法国芒特基斯，父母都是虔诚的基督徒，父亲特别爱神。八岁时就将自己奉献，立志去修道院作修女，但因身体不好，家人拦阻而作罢。十六岁嫁一个二十二岁的富家之子盖恩。但她在新家庭中受到婆婆敌视、丈夫疾病，以及自己重病，甚至连使女与她婆婆联合起来苦待她。我们从她的自述中可以知道一些。她说：

　　“我结婚的时候不过十五岁多一点，后来使我更惊奇的，就是我在父家所学习的一切风度，非失去不可。因为在父家的时候，无论说话行事，都有上流社会人的风度；而在这里我是他们所不齿的人，总是反对我，找我的错处。如果我要讲德性，他们就要争辩，他们使我羞辱，使我闭口不言。从早到晚一直辱骂我。我的婆婆有意在凡事上反对我。为着要使我更难受，就要我做最下等的贱役。她一切的事业就是刺激我。她也唆使他的儿子照样待我。他们将那些最下等的人抬高在我之上，我的母亲是很要面子的，她若知道必难忍受；所以我没有将我的事情告诉母亲。但是别人却告诉了她，她就责备我，说我不知道保守自己的家门，好像无灵性的人一样。我虽然不敢告诉母亲我实在的情形，可是我心里的愁闷和痛苦，几乎叫我预备死了。”

　　就因她所受诸般苦难，她对地上的福乐能轻看，进到里面寻求住在她里面的基督，而得到安慰。所以，她能忍受别人外面的苦待。她说：

　　“无论是丈夫，或是婆婆，任凭他们怎么苦待我，侮辱我，我都能安安静静地忍受；这事并不为难，因为我里面充满了神，就外面的苦好像不觉得一样。但是有的时候(就是里面没有什么的时候)，因为他们种种的虐待，也要落下泪来。为着要使我谦卑在他们的面前，我肯替他们做最下等的贱役。但这一些都不能得他们的心。当他们向我发怒的时候，虽找不出我有什么错处，我还是去求他们的赦免。就是对那个使女，我也如此。有时候她真是傲慢得很；她待我的情形，是我所不愿意待最下等奴隶的。”

　　于是她逐渐脱离了己的骄傲、自爱、自卑。基督的荣美逐渐从她身上彰显。关于这一点她说：

　　“治死自己——魂的生命——是一条卑微的道路；因这能将人一切的倚靠都除去；在此所有的杂质、渣滓，以及一切自私的东西都除净了，好像金子被炼净一般。从前的时候是满了自己的见解，和自己的主张；现在就顺服像孩子一样，再也不自作主张了。从前有一点小事情就要和神相争；现在什么都不争了，顶天然的顺服神，一点也不勉强，一点也不作难了。一切的坏脾气都消灭了。本来很爱虚荣；现在却爱贫穷、微小、谦卑了。从前看自己比别人高；现在却看别人比我强了。想不到现在能以无限的爱来爱我邻舍，并有极大的宽容，正如狼变成羊一般。

　　当我忍受各样困苦、试炼的时候，我并不去游山玩水，来解我的忧愁。别人去，我却一直住在家里，我以认识耶稣基督为至宝，其余什么都不要了。所以我惟一娱乐的场所，就是我自己的房间。”

　　当她被主炼净之后，便成了主活水的江河供应了许多乾渴的灵魂。她说她到一个修道院：

　　“在那里有很多人来看我，神有一种恩赐给我，我觉得有使徒的情形，叫我能分辨那些来和我谈话的人，以致我所给他们的都使他们希奇，因为他们所得的正是他们所需要的。哦，我的神哪！这都是你作的阿！从早晨六点起，至晚上八点止，我一直讲到主。在短短的时间中院中两千人都得救了，人从各处来，有近的，有远处来的，有的是僧人、神甫，有的是世人，有童女，妇人，寡妇。神使我能不加思索地叫他们都得着奇妙的满意。”

　　又有一次，她到另一个修道院，有许多修士也得帮助。她说：

　　“院里的主人与总管，很称奇修士们的改变。但是他们并不知道什么原因。有一天，他们将这事告诉一位收税的人，收税的人说：‘这是神藉着你们所反对的那位女人所作的。’他们听了觉得惊异，他们自己也谦卑、顺服、实行祈祷，就是照着主藉我所写的一本简易祈祷法。他们由此小书得益很多，总管对我说：‘我现在已成为一新人。从前因为思想迟钝的缘故，以致不能祈祷，现在就极容易，满结果子，并知道神的同在。’ 主人也说：‘我能说我已经为修士四十年了，可是从来不知道祈祷，也未曾尝到神的滋味。自从我读了这简易祈祷法之后，我已尝到神了。’

　　神藉我带领不少的人归他，他们也是我的真儿子。有三位出名的修士也得救了。他也用我拯救不少的修女、祭司、修士等等。主又给我一个属灵的女儿，主也用她救了不少的人。”

　　在她的自传中她记载着：

　　“在这十年牢狱的长期苦难逼迫中，我也不必多说了；因为我曾经历过各种的监狱，多年的放逐，许多的十架，以及一切能想像得出的苦楚。其中有的事因为是太丑，宁可因为爱的缘故，秘而不宣。

　　我忍受了又长又苦的逼害，又痛又酷的病患；灵里又觉得枯乾沉闷，在这种情景中我只能说：‘我的神，我的神，你为什么离弃我！’全世界的人都反对我，我也和神站在一边反对我。”

　　“但是我想这已经够了，为的是要显明神在我身上十字架的运用。我想我也应该写一些事实来彰显人的虚伪证明我不过是一位无辜受苦的人。

　　当我在维新纳被囚时，度日极平安。我唱喜乐的歌，服事我的女佣都学会了。有时我们就一同歌唱。哦！我的神，囚牢的石头好像宝石一般，我看它们的价值，胜过世界灿烂的荣华。我的心已充满了那一种的喜乐，就是神赐给爱他的人在极苦的时候的喜乐。当我在彼斯底的时候，我是苦到了极端的时候，我对神说：‘哦！我的神，如果你愿意作一台新的戏给天使和世人看的话，就愿你的圣旨成全！’”

　　“我是一只笼中的小鸟”就是她在维新纳监狱里的时候所写的。她的另一首诗歌是：

四、长久陷入忧患苦痛

(Long Plungedin Sorrow)——盖恩夫人

　　长久陷入忧患苦痛，我就退到你的手中；
　　丝毫无保留；
　　你手擦乾我的眼泪，使我哭脸满了光辉；
　　再无苦泪可流。
　　再见！你这虚空欢娱，无味消遣儿戏乐趣，
　　对你我失口味。
　　真实快乐乃在十架，其他娱乐尽是虚假——
　　主是如此定规。
　　哦十字架！才是福气；它的损失乃是利益；
　　其苦也是甘甜，
　　所有心思、心志、心情，在此全都得以炼净，
　　尝到真乐之满。
　　苦中自爱难能得益，因它总求自己安逸；
　　除此它无福气。
　　真实之爱目的高尚，舍己乃是它所欣赏；
　　受苦是它所喜。

　　正如乔治．波纳在他“古老的十字架”的诗歌副歌中所说的：“我宝贵古老的十字架，一直到我俯伏主脚前。我坚持古老的十字架，等有天我将它换冠冕。”

　　关于她在神的爱中被剥夺的经历，在盖恩夫人的传记“馨香的没药”中，曾清楚描述。一六七四年间，她进入她所说的“剥夺与弃绝”的光景，六年多之久一直如此。这虽是长期痛苦的经历，却因此少有人比她更能说：“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”(林后四12)因为从她在世直到她死后迄今三百多年来，她对于属灵的弃绝与治死的亲身认识，为许多人带来亮光与生命。她说：

　　“我彷佛是从享受的宝座上被逐出来，像尼布甲尼撒王与野兽同居一样——就外表说，我落在极重的试炼与悲惨当中，但至终却带给我极大的益处，因为是出于神智慧的安排。”一切可感觉的安慰都失去了，神安排一系列的环境熬炼她，彷佛火上添油一般，直到她所固守依恋、所以为极大喜乐的一切都成为一堆灰烬。但正如她的传记所说：“神定意要她完全属他，且达到最高、最丰满的境地；他盼望她拥有真实的生命，毫无一点虚假的掺杂，换句话说，就是要从神的性情中不止息地直接涌出生命来。为达这些目的——也许我们可以这么说——他必须挪去她里面一切的倚靠与扶持，只剩赤裸裸的信心。”她能够爱神的旨意，即使对她的天然来说常是一个试炼。她在试炼时如同罪犯一般，不再敢看自己任何美德。她描述这段枯乾、里面被剥夺的时期说：

　　“我那么狼狈，如同不敢举目的罪犯一般，只以尊敬的眼光来看别人的美德。在我周围所有的人身上，我都能或多或少找到一些良善，但我昏暗忧伤的心思，却无法在我自己里面找到一点良善和可喜悦之处，倘若有人说了一句慈爱的话，特别是称赞我时，在我的感觉里都会是很大的震撼；我会对自己说，他们不太知道我的困苦和堕落的光景。反之，当他们责备或定罪我时，我就觉得他们说得很正确。”

　　七年之久，她经历了里面与外面的弃绝，至终黑暗退去，永远的荣光回到她里面。神使极其尊贵美丽的生命，从被弃绝的己的灰烬中，生发出来。盖恩夫人说：

　　“一六八○年七月二十二日是个欢乐的日子，我心里一切痛苦都脱除了。就在这一天，完全的生命回复了，我得着完全的自由，忧郁重担都离我远去。我原以为永远失去神了，但我又找到他。他带着无以言喻的庄严与圣洁回到我这里。他用一种难以解释的奇妙方式使我过去所失去的一切重新得回，且更加丰盛得益。我的神啊！在你里面我寻得一切，且超过一切！现在我所得着的平安是那么神圣、属天、不可言喻，几年前我曾享受过的是安慰与平安——那是神的恩赐，而非赐恩的主。但现在我被带入与神的旨意何等和谐的光景中，不论那旨意带来安慰或痛苦，我都能说，我所拥有的不只是安慰，乃是安慰的神；不只是平安，乃是赐平安的神。在这种单纯的安息，与神旨意全然和谐(不管这旨意要求的是什么)的有福光景中度一日，也足以弥补那多年的苦难了。”

　　当盖恩夫人在维新纳监狱里的时候她写了一首顶美丽的诗歌。大意译在下面：

我是一只笼中的小鸟

　　我是一只笼中的小鸟，
　　远离了佳美的田野、山林、花草；
　　因着你——神——被囚，我心何等高兴，
　　所以我终日歌唱，向你吐露柔情；
　　 ?用慈绳爱索，捆绑了我浪漫的翅膀，
　　却又俯首细听，我幽静的歌唱；
　　哦，甜美的爱，激励何其深沉，
　　甘作囚奴，不愿高飞远遁。
　　谁能识透，此中铁窗风味，
　　因着神旨，竟会变成祝福和恩惠？
　　亲爱的主，我尊重敬爱你所定的道路，
　　但愿万有，举起心口，向你赞美，直到永古。

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