safm-《肢体交通》杂志

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如何住在主里宣信

　　 “小子们哪，你们要住在主里面，这样，他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。”（约壹二28）

　　约翰的意思，似乎是说：只有小孩子们才能住在主里面；只有当我们回转像小孩子一样，我们才能完满地认识主；只有当我们停下我们一切人的力量，而迫切需要扶持的时候，我们才会认识他的能力和丰富的供应。约翰写信时，也把自己当作一个小孩子，因为他劝勉我们的话语，在称谓上，由“你们”转成了“我们”：“……你们要住在主里面……我们就可以坦然无惧……。”自从他的兄弟雅各殉道之后，在灵里他总觉得自己是个小孩子。这位曾经把头依偎在耶稣胸前的约翰不再觉得自己有什么刚强；除了耶稣拥抱他的双臂之外，不愿意叫人看见他的自己。

　　我们曾经看过基督自己的荣耀；我们也认识什么是在基督里面，什么是基督在我们里面；现在我们要把这一切说法“定型”在我们身上。约翰说：“小子们哪，你们要住在主里面；这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。”

　　现在我们要专一并浅显的来说明，我们如何维持这个住在主里面的生活。你曾经向他降服过；你曾经向他献上你的能力和意志；你也认识此后他是你一生的支持力量。你如同一个真正的新娘，向他献上你的全人、你的名字、你的自由；因此，如今他成了你的“主”，你的生命消失在他里面，他成了你的头，成了你一切的一切。亲爱的弟兄姊妹阿，现在这一切如何维持？这答案都于在他所说我们要住在他里面；并且在某种意义中，他就照着我们“住”的光景，来住在我们里面。“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4另译）

随时的生活

　　首先要知道，住在主里面，必须是一个时时刻刻的生活，而不是不由自主的惯性趋势，它是无数的行为和习惯累积成的。你现在已经得着他，是完完全全的得着他；并且完完全全的蒙拯救。在此时此刻，你是得胜的；你此时所充满的，也足以充满下一个时刻。因此你若每时刻更新这种与主的交通，你就能一直住在主里面。你现在明白了没有？你生活中的失败，多半来自失落的片刻，断了交通的瞬间。从磐石中的细缝或裂痕流滴的水，会成为难以抵抗的巨流。所以，你若没有失脚，也没有丧失一些得胜，你就能得胜到底。

　　最先要学会一个秘诀：不要轻意的满足，以为从此再不需要恩典和得胜；而是要为着这个时刻和下一个时刻都能从主得恩典，不断地追求；等到一生的尽头时，你就拥有如洋海般的恩典。也许一开始，恩典只是极细的滴流；你若每时刻都让它流通，末了，就要成为广阔无际的海洋。

意志的明确举动

　　其次要知道的是，必须藉着一连串意志的明确举动，和对基督的真实又坚固的信靠，这种“住”的生活才能够建立。并不是藉着一个自发，不能抵抗的催迫力量，不管你愿意不愿意，都带你向前；而必须由你藉着一个信靠的举动来开始，你必须一再的这样作，直到它成为一个习惯。你必须认识这一点。

　　许多人认为，当他们得着一个祝福以后，这祝福应该把他们向前推动，而不需他们任何的力量；但事实，并非如此。真正属灵生活的驾驭，在于意志的举动或选择的举动。例如：你之得以从罪中蒙拯救，是由于你清楚拣选耶稣为你的救主；你之得以成圣，也是由于你确定地献上自己，并得着他作为你的一切。

　　因此，亲爱的弟兄姊妹阿，你必须把稳你方向的舵，竭力向前；时时刻刻不住的拣选信赖基督，并靠他而活；直到最后，这件事成为像呼吸那样自然。这就像一个刚从水里给救上来的人一样：当他被人拉上来时，好像呼吸已经停了；当他开始要恢复呼吸的时候，并不很自然，而是一连串的努力呼气和吸气；约莫半小时，才逐渐产生一种非意志的动作。于是越过越自然，并自动的呼吸。不久，这人就能不费力的呼吸了。

　　这样的结果，是开始于一个明确的努力，而逐渐地变成自动自发。因此，你若要使这种住在主里面的生活成为自然，你必须使它成为一个属灵的习惯。先知曾说到： “坚心倚赖神的。”（赛二十六3），大卫也说：“神阿，我心坚定，倚靠耶和华。” （诗五七7、一一二7）我们从决心开始，无论代价如何都顺服他。于是逐渐地，这习惯就被养成了。

习惯的律

　　第三个原则是习惯。每一个习惯，都是从一些连续的小动作造成的；没有一个习惯一下子就很成熟地进入你的生命中。一个习惯的增长，如同树根一样，也像肌肉的纤维一样──只要你吞进的食物，给吸收到你的生命中。在我身边的速记员，照着我说话的速度记下我的话，起先这动作笨拙而缓慢；但最终成了一种习惯，终于能一直写，不需要停下来思考用什么符号记录。这些符号溜到他的笔尖，和话语从我口中说出，同样的自然。写字也是如此，我们都记得，开始学习握笔写字，是多难受；现在，我们一下子就把自己的名字签好了，并且签得一模一样的。我们的朋友认得它，银行员也认得它。怎么会这样呢？因为多年来我们都一再写相同的符号，习惯成了自然，越写越容易。当初缓慢吃力的学习是值得的。

　　对于“恶”，也是一样的道理。一个人越是向下坠，当他再要向下时，就越发容易坠下去；相反的，一个人越是向上奋发，当他要向上时，就更容易向上奋发。仰望耶稣是同样的道理，我们可以从生活中来明白。正如眼睛照着本能而开合──圣经曾使用它来说明神的眷顾：“保守我如同你眼中的瞳人。”──在尘埃将要达到眼睛之前，那个小廉子就自然地下垂，遮住柔细精巧的眼球。另外，我们需要说话时，就会本能地掌握住我们的舌头。同样，我们也能在恶事到达之前，闻出它的味道；在危险来临之前，向神发出心中的默祷。如果我们肯坚定的、忠心的继续去作──主要我们作的事，就能照样养成顺服的习惯。他常藉着一些小试炼训练你，直到他为你培植了这习惯，而顺服就成为自然又容易的事了。

自　　制

　　如果我们想要住在基督里，就必须不断地学习不靠自己；自制必须成为神圣丰满有效率的基本条件。每当紧急事故发生，你出面解决的动作是何等敏捷呢！彼得尚未知道他能否应付仇敌之前，他就轻易的挺身而出，拔刀相向。当你面临你极感兴趣的事，往往一冲动就说出你心中的想法，然而花好几个礼拜来收拾残局，才回头接受主的带领。只有我们能不妨碍主工作的时候，他才能使用我们。因此，亲爱的弟兄姊妹啊，让我们操练把自己放下，在每一件事上停下我们的意愿，先转向我们的主，对他说：“主，什么是你的旨意？你对这件事的想法如何？”若你能这样作，你和主之间才没有什么冲突，也才能有美好和谐的关系。能够这样住在基督里的人，就能养成“保留”的安静的习惯；他们不是一些说话轻率的人，他们不轻意为每一件事出主意，他们也不会总是知道要做什么。人们会看见他们不随便下断语，并柔软的与神同行。我们急躁、冲动的灵，常会拦阻我们一直听不见主的声音，也使我们不能跟随主。

依靠

　　若是我们想住在基督里，我们就必须记得，基督所管理的，不只是我们人生的偶发事件，而是每一件事。因此，我们必须养成经常依赖他的习惯。无论何时何地，总是靠在他身上，不失去他的同在，并且认定他必负你一生的责任。遇到任何难处，他都会把你带过去──只要你肯依从他，让他掌握你的方向；只要你完全信靠他，跟随他。

认识他的同在

　　还有，若是你要住在基督里，你必须在心中最深处经常认出他的同在。有了这个习惯，你就不需要到远如天边去寻找他，好像不知道他到那里去了。其实他就在这里，他的宝座就在你心里；他的丰富也可垂手而得。也许你不觉得神的同在，但至少要接受圣灵住在你心里的事实，一切行事为人都要根据这个事实。把每一件事带到他跟前，不久这种感觉就会更为实在，也会使你欢喜。我们并不是从感觉他的同在开始，而是从认定他的同在开始。因此，如果你要住在基督里，你就要认定他在你里面，而你也在他里面。这样，他就要因你的信而有所反应，并且会尊重你的信心。

神在每一件事里面

　　若是你要住在基督里，必须要知道在你生命中所发生的每一件事，都有基督在里面；也必须认识神所命定要发生的每一件事，多多少少和神旨意发生关系。痛苦环境的遭遇，并非偶然，也并非与基督无关。所以你不能反抗，更不能怀疑神──既然坐在宝座上，竟然允许那样的事发生。你必须相信是他使“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”（诗七六10）你必须说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽□ 訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗四六1─3）

　　我们不需要把所临到我们的每一件事，认为是最好的，或是神所给你最完美的；只要认为是神所许可的，为要给你力量来胜过它；或者是要藉着它教导你一些关于圣洁、信靠、安静或勇敢的功课。这样的事，在某种环境之下，正好用来成全神的旨意；因此，你不需要另求不同的环境，而是要胜过这些现实的环境。你不需要避开环境说：“如果我能处在我所盼望的环境中，就会住在基督里。”不，你在平安的港口，如何住在基督里；在暴风雨的船上，仍然住在基督里。要认识每一件事，都是经过神的许可；更要认识，他能使万事互相效力，并且都是为你的好处而效力的，都要成全神的旨意。

守住外面的感官

　　如果我们要住在基督里，就必须非常留意我们的感官。再没有一件事会比我们的身体的感官更容易把我们引到危险的境地，走向旁门左道。例如眼睛，不知有多少次把我们从主面前带走；你若是从街上走过，就会发现有无数的东西从你里面不能平静下来。有些人的眼睛，就如同蜘蛛眼一般，前后左右到处搜寻。所罗门说过：“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”（箴四25）因为眼睛会成为世界侵入的门户，使我们离开主的同在。

　　耳朵也是一样。如果你听见一些人，甚至是基督徒的谈话，你很容易被玷污。因此你也需要防守你的耳朵，并活在一个小天地中。这件事你不需要过分操心，以免凭自己一再努力挣扎才能够不被玷污。有一种小动物，叫作水蜘蛛，活在沼泽之下，常在泥沼中停留居住。你会问，它在水底下怎能呼吸呢？原来它有一种特别的器官，可以让它从周围得到一个大它身体几倍的空气泡，并在此筑巢生养后代。我们都知道，只要有空气存在，水就进不来。因此，在这小“房子”周围，虽然围绕着污黑的水，它却似活在空中一般。我们也能这样活在该停留的环境中与主同在，虽然有罪恶在周围环绕，虽有地狱在我们底下，虽有人在挣扎犯罪，我们却仍能自由、安全的活在天上，活在基督里，如同在天上的圣徒一样。

里面的祷告

　　还有一件事，如果我们要住在基督里，必须培养里面的祷告习惯，就是心中与神交通。我们必须明白下列经文的意义：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约四24）“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里，向你们所定的旨意。” （帖前五18）这种安静的祷告，不用话语，而用心灵，这是住在他里面的秘诀之一。奥秘派的人喜欢用一个字，是“收回自己”（recellection），我们却愿意称它为 “收回到主面前的心灵”。

儆醒

　　另一个与住在他里面有关的词，是“儆醒”──提高警觉；这词和“漂流”的意义，正好相反。这是一种持住不放松的力量，也是防备的灵。另一面的意义，却是甘甜地被主提握着。你只须用你的手握住船舵，基督会替你操纵方向。这也如同火车上刹车，刹车的人只须扳动开关，使里面的气流流动，就可以了；机师也不需要自己推动车子，只须转动节汽阀，它就能向前行走。你我也不需要亲自去争战，只须发出我们的“口令”──奉耶稣的名，天上的能力随即来到。因此，我们也能一直活在与主的交通中，并随时随地的得胜；至终，他就能成为我们生命的基本内容。

让神引导

　　若是我们要住在基督里，就必须停止要求神来帮助我们、而走在神的道路中，让他引导。另一面，我们必须看见他带领我们，是因为离了我们，他就没有路走。如果你置身在河流当中，你就必须顺着河流下去；如果你躺在神的怀抱中，你也只有和他一同向前。你只要向神降服，你的生命就如同全能的神那样刚强，如同天堂那样的甜美。

意外

　　至于临到我们身上的意外事件，有时主会容许它们袭击你，为要叫你格外儆醒。如果真有这样的事在你身上发生，就要诚心接受，如同从主的手中接受一样，为要让你儆醒，也提示你一些事；就如同睫毛的关闭，是要让你知道眼睛的安全已经受到威胁。如果你一直和基督有十分亲密的交通，我不相信这些事会如你所想像那样快的来临；这些事多半是由于你自己的放松所导致。可能因为你正偏离正路，偏离主所给你的地位，才有意外事件临到，为要使你知道你已在仇敌的权势范围之内。如果我们住在他里面，一切的邪恶要达到我们身上，必须先经过他。也可能你是稍微偏离了你的中心地位，基督就让仇敌来恐吓你，要你重新回到主面前；如同人放出牧羊犬，为要把羊赶回羊圈一般。你只受一点摔跤的痛苦，总强于最终遭受不幸事件。

失败

　　但是，如果你十分小心谨慎，还是失败了，或者遭遇不幸、挫折；不要说：“我失去了我的祝福。”或“发现这新生命不够实际。”却要记得：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）

如何使神成为实在？

　　曾经有一位朋友问我说：“我怎样才能实际的经历到神呢？”神对许多人并不是实在的：对于那位朋友的难处来说，他似乎并不真实；对于一些妇人的工作和试炼来说，他也显得不够实在；对于有些忍受疾病之苦的人来说，他似乎也显得不够实在。我们如何使他成为真实呢？我所知道最好的方法是：把他带进一切真实的事情中。例如头痛是一件实在的事，你把神带进头痛这件事里面，他就会像头痛那样的真实；并且最划算的是，头痛去掉之后，留下他自己在我们里面。这样的试炼是真实的，也曾使你坐立不安，而神却是远超过这一切。这就是使他成为真实的方法：把他和你的生活联在一起。

　　榕树生长的时候，首先是它的树干和树枝朝着天空生长；然后树枝垂下，往土里面生根。逐渐地，成百的树枝交错地往土里生根，因此不受暴风雨的摇撼，甚至从印度洋吹进来的强劲热风，也无法把它吹倒，因为这无数交错的枝条紧密相连又扎根在土里。同样地，神拯救一个灵魂，他就等于种下了一根枝条；而当他因你的难处前来帮助你，使你成圣并充满你时，每一样都成为一根枝条。因而你的生命，就藉着无数的绳索和神相联；以致地狱的权势，不能破坏你和神之间的交通，也无法使你和基督的爱隔离。

　　哦！主耶稣显你自己，成我活泼明亮实际，
　　　　一切外面所见事物，无何能比信眼会晤，
　　你的温馨可爱亲切，胜过地上最甜联结。
　　　　更近，耶稣，使我更近，爱的救主活在我心，
　　你脸荣光照耀辉煌，你口恩言流露甘甜，
　　　　最终生命全变成爱，天上人间一样生涯。

摘自：基督的生命
【承蒙美国见证书室应允刊登】