基督教经典文摘

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复兴的教会——一位中国老仆人的信息

　　【复兴】的定义是回到神所预定的计划中，所以【复兴】与【恢复】的意思相同。在教会历史中，最大的复兴就是耶路撒冷初期的复兴。我们要得着复兴的模型，就要回到耶路撒冷初期的教会中。中国教会正经历着初代教会的复兴，我们从他的信息里可以看出复兴的原则及见证。

　　【复兴】的两大原则：

　　一、圣灵充满

　　古约翰说：“我们知道真的‘复兴’就是圣灵得着人而在人心中掌权。‘

　　在耶路撒冷教会未复兴之前，便有一百二十个人被圣灵充满，后来借着这些人为主作见证，而引导多人归到主的羊栏，使教会由此而大大复兴起来。今我们要知道，主的旨意，不仅愿意耶路撒冷的人得着复兴，也愿意所以的人得着同样的复兴。

　　然而我们若不真诚悔改，就必不能得真的复兴；若不得圣灵充满而得复兴，那么我们仍不及世界的人，因此我们既不能救人，且反而害人。中国教会不进步，就是太多这样没有圣灵充满的人！

　　二、按新约的样式事奉

　　希伯来书第八章告诉我们新约与旧约不同在哪里（单谈摩西之约与新约）。旧约是说外面的形象，把外边一个模式摆给人看见。神如何拣选摩西，造就摩西，启示摩西，使用摩西。到了新约，进到基督里面就不同了。各人在基督里要认识神，不必给邻舍说，你当怎样去敬拜神，事奉神。从一个人的重生到他完全成圣都是圣灵的工作，圣灵要引导各人去认识神。

　　其次，旧约是在外面做，有律法，有条例，叫以色列百姓遵守，以色列百姓只要遵守好，就是神的好子民，神要赐福给他们。但到了新约，是叫我们信服主耶稣基督，主为我们守全了律法，就我们脱离律法的咒诅，并且将生命圣灵的绿写在人的心版上，让各人知道做什么是主所喜悦的。在生命的原则里面把人带到神的面前，叫人直接或神发生关系，就是让各人直接地认识神是“我的”，不必通过别人和别的办法，我直接和神连接在一起来。由主安慰我，拯救我，管教我，引导我，时时刻刻活在基督里。

　　我们的任务是把人领导基督面前，让他们和基督联系。使他懂得为什么不能犯罪，因着主与我同在。为什么不敢失败冷澹？因为主在监察着我。我认识耶稣基督是我的救主，是我生命的供应者。这样，他的灵性就往上长进，生活中有敬虔有敬拜，越来越爱主。新约和旧约的分别就在这里。

　　把教会、把信徒都带到神的面前，让他自己和主直接发生关系，这样的工作才有效果，责任就尽到了。如果是把人带到人的面前，光在聚会时叫人到神的面前去，那就错了。有很多地方的弟兄姐妹说：“你们这事奉主的工人，很久不到我们这里来了，我们真是软弱可怜。”从表面看这是个好事情，他们渴慕主的工人来喂养他们，但是从深处一想，是工人的失败，为什么呢？他没有把信徒带到主面前，反而成了信徒们唯一的需要和帮助，成了他们的依靠，他们并没有说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”不要误会，并不是说弟兄姐妹见面时不可亲热，或不要工人，而是说不要少了工人就无法长进了。什么时候弟兄姐妹没有工人，他们还一样爱主，一样事奉主，这样的工人算是成功的，他的工作被神悦纳，若是教会里面弟兄姐妹光跟着工人走，高举工人，拥护工人，这个教会的情况就不正常了，道路很容易出差错。

　　过去中国教会一百多年的失败是，很多新约的工人还用旧约的方式来工作，有的“神职人员”，穿上类似祭司的礼服，点燃蜡烛，建造“圣殿”，人为的庄严肃穆气氛，挂上十条诫命，尽力恢复旧约的敬拜。忘了主是灵，当用心灵和诚实敬拜祂，忘了主的应许：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八20）有人偏说只有在“圣殿”里，才是敬拜神的“合法”场所。这些“工人”把自己打扮成祭司，就只有他们能讲道，能施洗，能主持圣餐，能沟通人间的关系。他们要信徒尊敬他们，向他们奉献钱财…….，总之他们口上说新约，行的是旧约，信徒在他们带领下，活在律法下，宗教的仪文下，不明白什么是恩典，什么是敬拜，什么是生命，什么是道路，有些信徒信主几十年，不知道自己得救没有，甚至说承认已经得救是骄傲，得救不得救在于将来看主是不是怜悯。

　　壹、复兴的工人

　　一、清楚神的呼召

　　首先要清楚，一个事奉神的人，是自告奋勇的呢？还是被神呼召来的？这是很重要的问题。一个承担神工作的人，呼召的问题不明确就事奉不好。

　　我认为一些在属灵方面犯原则性错误的人，他们的道路，他们的脚踪，他们跟从主的起点，大部分就是在蒙召的问题上不明确。

　　大改教家马丁路德讲过一句话：“不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应当逃避作传道，像逃避地狱的火一样。”

　　当我起初读到这句名言时，我不佩服，怎么讲这话呢？马丁路德太不属灵了，我们要鼓励人传道，越多越好。没有传道的，福音怎么传出去呢？他怎么叫我们逃避作传道，像逃避地狱的火呢？但是一天天，一年年地走过来，我不得不服下来说：“主啊！这是对的，如果没有蒙你恩召而是我自己热心工作，何等危险。地狱的火不烧我的话，也逃不掉天上的烈火。”

　　所以蒙召的问题要首先解决，这不是要你灰心丧气。你说：“我没有蒙召，我就不传道吧！”不是这个意思。要回忆一下，究竟你走这条道路——十字架道路，事奉神的道路，救灵魂的道路是谁叫你走的，你的父母劝你的？你教会鼓励你的？是哪本伟人的属灵书籍看了以后里面受了感动？宋尚节博士大有能力，一讲道很多人悔改，神与他同在，要学习他？贾玉铭是个神学家，写了那么多书，办理神学院，你也羡慕？这种错误思想，要赶紧求主的宝血洁净。

　　我常常说，基督军营里面没有一个志愿军，绝对没有！这是前辈的经验告诉我们的。他们没有一个说：“我是自告奋勇不怕苦，不怕难，放弃世界跟从主走的。”

　　这几十年的苦难叫我看见，我不是那样坚决跟从主，而是光想当逃兵的。但是神的手把我抓住了，我跑不掉。要想不跟从主那不行，早在母腹里面神已把我的路预定好了。再苦再难也得跟从主。不是我拣选了神，而是神拣选了我。

　　真蒙召的弟兄

　　去年，一个青年负责弟兄很热心，到处讲道，带领青年弟兄姐妹聚会，别人收入奉献十分之一，他说这太少了。怪别人不热心，他奉献十分之三。今年去的时候，他看见我就哭了，因为他跌倒地最快最厉害。他说：“我惭愧啊！”

　　我说：“你所带领的弟兄姐妹怎么样？”

　　“还说他们怎么样，我自己都站不住了，你看我忙得这个样子，我不忙的话，我妻子不答应。我的孩子穿衣服没有人家好；人家坐小汽车出门，我还是骑个自行车，推一个带一个；人家住的是二层楼房，三层楼房，我家还是住平房，这个环境我胜不过，所以我的信心是被拉下去了。”

　　“你去年事奉主是为什么？”“看看别人都热心起来了，我也就为主发热心里。”

　　问题就是在这里，他的事奉是外表的，里面没有神的呼召。

　　但是也有两三个小弟兄，的确他们生活没有改变，住的是小平房，骑的是破自行车，到处传福音。别人讲：“这些弟兄真不荣耀主，假装属灵。”但是他们丝毫不退后。他们说：“我们在世上是寄居的，我们只能为主而活。让别人去住高楼大厦，让别人去骑摩托车，坐小汽车，我们就是用腿跑路。主的恩典、主的爱把我们征服了，我们不能不跟从祂。”

　　有位弟兄，他妻子有时也和他不同心，哭啊！闹啊！说：“你这样像一个‘游手好闲’的人，你看东邻怎样，系邻怎样，人家也信耶稣，从前比你热心，在教会里的工作比你还多，现在都不像你这样傻。”

　　弟兄说：“主让他们那样子，却不叫我那样子，我稍微偏一点正路，主就不放过我。主的管教、主的爱、主的恩典，叫我没办法和他们一样，我只有穷苦地跟从主。”

　　他肉身是穷苦了，但是他每逢这弟兄姐妹中间站起来的时候，能力出来了，亮光出来了。弟兄姐妹一听他讲道，里面就觉得问题解决了，干渴没有了，能看见亮光了。

　　神仆人的能力

　　我们看见，神做一件心事，祂所拣选使用的人，和人所想象的常是相反的。人要学问、本事、口才，二神却拣选一些无学问的小民，没有口才的庸人，要借着他们，把神的心意发表出去，把神的旨意向世人鲜明，把神的恩典带给世人。这是个奥秘的道理。

　　正像哥林多前书告诉我们的一样：“神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”为什么这样做呢？有一个目的，祂不愿在旧的上面建设新的，一个在旧造里面有根基的人，他很容易去依靠就造。我如果没有就造可倚靠，出去传福音的时候，彼得恐惧战兢地说：“主啊！你知道我什么都不懂，怎么叫我传福音呢？怎么向人讲道呢？主啊！你不与我同在，我没有办法。”他就恒切祷告，完全服在圣灵之下，仰望主的大能。这时候，神的灵就从他身上显出能力来。什么叫能力？就是叫人从话语里面认识神、向神屈服的力量。如果这个话语不能叫人倾向神，不能叫人心爱慕神，不能叫人心去恨恶罪、弃绝世界，那么这个话讲得再多，也是废话。凡没有圣灵印证的，那是口才、知识、道理，而不是活水、生命。

　　所以我们知道了，一个人事奉神，如果在呼召的问题上面没有解决，就会感觉为主讲道难的很，为主传福音难的很，就一个人的灵魂难得很。是的，圣灵不动工是难的很，我们有什么本事，把一个犯罪的人挽回过来，叫他不犯罪，叫他恨恶罪。这不是人的本事可以做到的。把一个人的罪性改变过来，叫一个骄傲成性的人承认自己是罪人，肯谦卑、俯伏下来，这不是一个外面能力所能做到的。只有神的灵芝里面做工，才能够伏下来承认说：“哎呀！我是大罪魁啊！我比任何人都坏。”

　　一个真正被神呼召了的人，他在神的右手中被使用，神的话通过他，能力通过祂，见证通过他，就能摧毁它刚硬的心，使人完全地伏下来。这不是就造里所能产生的能力，唯有在新造里面，发出新的能力才能做到这事。所以主耶稣用一个比喻说：“新布不能补旧衣服，新酒也不能装作旧皮袋里。”这两个是不相称的，一个旧的，一个新的，是不能配合在一起的。要废掉旧的，建立新的，这工作必须由主来做。今天是我们里面有一个清楚的呼召：使我不得不跟从主。若不跟从主传福音，我便有祸人，我便有祸了，我的人生便没有价值，就没有乐趣，就活不下去，甚至我吃饭也没有味道，世上的荣华富贵对于我一点没有吸引力，我甘心乐意地把人生献给主，穷苦、卑微、逼迫，都算不了什么。这个能力从哪里来的？是神的呼召在我里面产生的力量。

　　老仆人的经历

　　我们知道是十字架的爱吸引力我们，是主呼召了我们，我们不得不跟从主。一个开放地区有许多弟兄开工厂，他们很喜欢基督徒为他们工作，因为基督徒老实，不会出大问题。所以什么服装公司、化学公司、食品公式，什么接运行等，他们也来找我，说：“你给我们当经理吧

　　！工资丰厚。”另一个说：“我们不算工资，利润三个月一次，三分之一是你们的，三分之二是我们的。”

　　但是我说：“我是为着救灵魂而活的，只要能救灵魂，我不要一文工资，光吃吃饭我就愿意给你们干。”

　　他们笑了说：“弟兄啊！你若整天忙于传福音，救灵魂，还能为我们做什么呢？”

　　他们又关系我说：“那你的生活怎么办？”“主是我的指望。”

　　有时官方也试探我说：“你一家五人住在这间小房子，你若去礼拜堂讲道，马上就给你房子，工资。”

　　我说：“谢谢你们的好意，我当初被主呼召跟从主，就存一个愿意吃苦、受穷、走十字架道路的心，我已经终身献给主耶稣了，所以我没有办法不听祂的话。主来到世上，生在马槽里，请你给我量一量，我这十七个平方的房子能放多少个马槽。”他哈哈一笑说：“没见过你这样傻瓜的。”“我不够傻，我若真是傻瓜，那就真好了。”

　　工人的试炼

　　如果你今天里面蒙召不清楚，不是主呼召了你，叫你来事奉祂，叫你来上祂的山，你跑跑就慢了，力气就用尽了。看看山还有那么高，又累又渴，甚至没有人同情，没有人两节，没有人帮助，还有很多人批评、论断、攻击你，那时候你该怎么办？

　　世界攻击我们，我们说不要紧，主与我们同在。有一天教会里面，同工之间，与你同桌吃饭的人，他们也要用脚踢你，你又该怎么办呢？

　　前些日子，主叫我遇到这样的试验。和我同心几十年的一个老同工，我万万没有想到，他会用很多话毁谤我。这些话不仅传遍了一个城市，传遍了全国，还可以说从地球这边传到了那一边。

　　哎呀！我听了以后，真是伤心到了极点，不但我伤心，我的姐妹更伤心，连孩子们也都很伤心。这时候却使我里面有些灰心了。当灰心的时候，主的话在我里面出来了。

　　“谁叫你走这条道路的，他是你的同心人吗？他是你的同工，还是我是你的同工？你很冤屈吗？你的本性恐怕比他攻击的话还要坏多了。”这话一来，我没有话讲理，我说：“主啊！那我愿意忍耐。”

　　二、彻底奉献

　　弟兄姐妹，要想跟从神，要想事奉神，第一步必须有彻底的奉献。这个奉献，不是仪式的问题，乃是以心灵和诚实，把自己先在坛上面。每一个事奉神的人，都应当有这一步经历。如果没有经过祭坛，没有经过十字架爱火的焚烧，那么再往前走，事奉道路就越走越煳涂，越走离神越远离。即或发热心、立志向，即使花很多功夫学习，但还是磨不转神的心意。

　　事奉神的人，仍在自己里面，那是没办法得神喜悦的。必须经过一个彻底的奉献，把自己摆在祭坛上面。

　　旧约祭司要进入圣所必须先经过祭坛，才能进入外院、圣所和至圣所服事。

　　（一）手按祭牲头上——与主联合

　　如果我们查考利未记第一章，就可看见献燔祭的条例。

　　献祭的人，把祭牲牵到祭司跟前，要自己按手在祭牲头上，这是预表献祭的人与祭牲联合，祭牲被杀，就是代表献祭者定罪被杀。光把祭物交上去了，没有神伸手去联合，它被杀和我们就不相干。同样对主的赎罪，我们里面若没有真诚人和主的联合，恐怕主的死和我们也就没有关系了。

　　人若没有从心灵深处感觉到罪对自己的压力，罪的可怕、罪的严重；在神的公义面前，就不会惧怕，不会彻底认罪悔改，那么即使献上一百只祭牲也无益处。

　　一个人到神面前来，要认识奉献的意义。首先对自己罪有认识，从心里面承认懊悔自己的罪，知道罪的结果是灭亡。认识到只有主耶稣是我的祭牲羔羊，只有祂能替我的罪死，就我脱离神的公义刑罚、灭亡，在这个时候，神才能悦纳这祭物。

　　（二）把皮扒下——与世隔绝

　　不但如此，把祭牲杀了后，献祭的人还要亲自把皮扒下。那就是告诉我们一个真正认识什么叫事奉的人，他向世界死了，他在世上没有保留了，当他身上有皮的时候，还有名望、他位遮盖他，把皮扒开了，把本相、虚伪都交出来了。

　　我们光认罪不够。一个真正奉献的人，认罪以后还必须有扒皮的工作！光认罪不对付罪，那还不行。我们都会有这个经历的；认了罪以后，总是不能得胜。心里明白这个罪我不能再犯了，可是过不多时，不知不觉你有被罪追上了，又重新认罪悔改。总被这个罪缠住脱不出来。

　　什么原因呢？前人的经历告诉我们：在神面前不但要认罪，还要在人前对付罪。一个不知道对付罪的人，他永远不能胜过罪。要按圣灵的引导，有话语的承认，有物质的偿还等等。圣灵怎么引导你，怎么感动你，你就怎么去对付，这才能从心里胜过它，彻底摆脱它的束缚。

　　我有一个经历，给弟兄姐妹做一个鉴戒。在一九四八年，我在南京某神学院读书。有一次一个老师他也是一个很忠心的传道人，他很喜欢我，带我到上海去开会，好像是培灵会。在开会期间，有一天这个老师带我到一个存放各样救济物资的仓库，叫管仓库的人开了门，他说：“因为你也是凭着信心跟从主的，这里面有很多救济物资，救济对象是在中国教会中有缺乏的信徒。我认为你够上资格来，所以带你来，照你所喜欢的拣几件衣物穿吧！”

　　那我就问：“是不是人家许可呢？”

　　他说：“没有关系，它的性质就是帮助你这样的人。你已经符合这个条件了，可以去拿，他们不会怪罪你的。”

　　当时，圣灵在我里面感动说：“没有经过当地负责人的许可，这个事情不合适。”但是我想，他是很属灵的老师，又是很好的传道人，他这样说来，就不会错，我的年纪很轻，怎么能够明白这么多事情呢？心里想应当听他的话，所以就跟着他进去了。

　　可是圣灵在里面定罪了：“你有贪心，贪心的后面还有一只偷窃的手。”但是我里面随着人的影响、人的教条、人的榜样、人的规矩，我就把里面的感动抹掉了，尽量找理由贿赂自己的良心：并且不是我一个人来拿的，是老师教我拿的，另外这东西也不是任何私人的东西，是救济物资，我拿几件不算犯罪。

　　所以我就硬着心拣了我所喜欢的东西：这西装很好，这条领带很漂亮，这个礼貌很好，……拣了一大包回到南京。当穿上这些衣物时，看看镜子，自己很得意，即漂亮又潇洒。但圣灵却不放过我，外边还可以读圣经，还有聚会，还和别人一起传福音。当我个人灵修祷告的时候，我里面跪不下去了。祷告时，里面还神之间有墙隔开了，声音达不上去了。只是按着规矩，按着宗教习惯，祷告也能够跪上半小时、一小时、两小时，但里面和神没有真正的交通。按外面看，我每天还祷告、读经、聚会、传福音，但是我灵里面说，通向神的道路已经受阻了，灵生命已经下沉了。

　　挣扎了近两个月我投降了。第二天早晨天没亮，我就把衣服全部包好，背起来往院长家里去，他家还没有开门。

　　看门的问：“你这么早来干什么？”

　　我说：“有急事找院长。”他把院长喊起来。院长本来喜欢我，拉着我的手，抚摸着我的头：“小兄弟啊！你这么早来找我，有什么事情？”

　　我就跪在地上说：“我今天来说对付罪的。”“你犯了什么罪？我看你这学校里是最诚实、有忍耐，最爱帮助人的，你还犯罪啊？你讲讲看。“

　　“这包袱就是我犯罪凭据，我偷懒一大包袱衣服。”他很吃惊就问：“你在什么地方偷的啊，是撬人家门，还是撬人家墙呢？”

　　“比那个还要利好，我在有衣服的仓库里面偷来的。”他很生气：“你胆子这么大啊！我觉得你是一个很好基督徒，谁知你是个大强盗！多么可怕啊！”

　　“是的，我比强盗还坏。”我就把这犯罪过程对院长讲了。

　　当我这样忧伤、痛苦流泪地承认自己罪的时候，他也一同跪下来。他说：“今天你的认罪，也光照我的罪。如果你是个小贼的话，我就是一个大贼啊！你看我家里面，很多东西，都是从仓库里面拿出来的。你看我穿的衣服也是这样拿出来的。因为我也不懂得圣灵里面的律啊！我没有活在圣灵里面。来吧！咱们一同祷告，一同认罪吧！”他就和我一起在神面前祷告认罪。

　　这一祷告，话虽然不多，哎呀！灵里面绝对那不是院长家里面，好像天为我们开了，我里面也得着释放了。先前看不见主的荣面，这次看见了，这次是我灵性当中的一个很大转机。

　　（三）奉献的生活

　　我们过的生活是不是和当初奉献的心愿、生活相符合。在道路上、工作上、生活上，有没有发过怨言说：“主啊！我奉献错了，我因为奉献给你，今天遭遇到这么大的试炼、黑暗、难处，这奉献生活我过不下去了。”我相信一个真正奉献的人，一个在生命当中奉献的人，这个怨言很可能有，也可能不只一次、两次、多次……。

　　我们事奉神，很大的困难就是怎么能把奉献的生活过得好。因为是属于神的生活、神的工作，就必定是与世人不同的、与罪断绝的、与世界脱离的、与旧生命不相合的。要在新生命里面活出新造了。但是我们真感觉到，要把新造活出来，实在是难的很。多少时候我们也劝别人奉献，也督促别人奉献，但是奉献的生活，我们理解不理解呢？怎么活出一个奉献的生活？如果不能实际地把奉献生活活出来，这个奉献又有什么意思呢？正像一首诗里说：“奉献成了些谎言。”

　　我观察很多人奉献的情形。奉献一些日子后，就冷澹、退后，并否认了这个奉献。后来又经过一次聚会，或一个难处，或一次管教后，再下决心说：“主啊！我这次奉献给你，不再回头聊。我是个奉献的人，不能再在世界里过下去了。”很迫切地、火热地、流泪地下决心奉献。但是过了不久，那个热劲又没有了，又开始向世界观看、向人情伸手，慢慢又被肉体辖制住、有叹息起来。就是这样奉献了收回，收回了再奉献，连自己也不知道自己是不是奉献的人。若是真奉献了，怎么有这样光景呢？怎么办呢事奉主到底呢？实际上他不是不愿过一个奉献生活，而是碰到关键问题时，胜不过，败退下来了。

　　一个十分神的人，若对奉献的问题不明白，你想能不能事奉神？凭着我们自己不能事奉神，我们有爱世界、体贴肉体的倾向，活不出奉献的生活来，我们怎么事奉神？

　　事奉神不但需要活在生命的感觉里面，还应当懂得奉献的意义。活出实际的奉献生活，才能够踏上事奉的道路，才能一步一步走得好。那么，怎样才能活出奉献的生活来呢？我们从神的话语，从圣徒经历当中寻找一些亮光，来帮助我们。

　　为主生活

　　罗马书第十二章一开始就讲得很清楚：“……身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。”

　　过去在教会里面有一个很大的错误，把奉献当成一种职业，奉献的人可以传道，没有奉献就不能传道，以作传道工作成为奉献。事实证明，那一种讲法是错误的。可是在以往时代中，人对生命的感觉不清楚，对生命之道不够明白，各教会都希望有人出来奉献给神，传福音，作传道，好像奉献就是作传道工作。我们应当明白，奉献不是职业、工作，是生命的自然要求。圣经说：“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替她们死而复活的主活。”（林后五14-15）当我们真愿意为主而活的时候，我们的人生完全改变了。正像罗马书第十四章所说的，或吃或喝、或死或或都是主的人，我不是我自己的，我是主耶稣的人，今天我吃一口饭为主而吃，穿衣服为主而穿，主叫我穿什么我就穿什么，叫我吃什么我就吃什么。凡事叫主喜欢，叫主满意，因为我是个献给主的人，我不能再为肉体安排去得罪神了。很多时候，我们的工作没有果效，传福音没有能力，神也不能借着我们做很大的工作，就是因为我们没有把奉献的实际活出来。

　　（四）苦难和破碎

　　我们认为有聪明、有才干，神还叫我们当作活祭，那怎么行！我们愿意当神的谋士，替神这样安排，那样打算，结果只是自说自话，哪有工作的果效？并且，我们还看见，奉献的实际和奉献的心志是两回事。单有心志而没有实际的话，这个心志是说说而已。口头上说奉献了，生活上不兑现，主权没有真正交给主，更新只是一句好听的话。

　　奉献的生活是要让神带领经过苦难的试验，试验我们的主权是否完全交出来。只有在试验中才能显明奉献的真假。

　　苦难

　　那些被神重用的人，他们一生中神都是借着让他们四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒，来造就他们和耶稣同死的经历，然后，“是耶稣的生也显明在他们身上”，这样“生”才能在别人身上发动，作成神的拯救计划。

　　信新的道路

　　凭信心走道路就是奉献，奉献也可说就是“冒险”的生活，是个大胆的冒险。冒险什么呢？就是在看不见、摸不着、人看来没有指望的时候，我就是愿意把一生交给主安排，从外面看，我的人生没有指望了，道路不知何去何从，人不谅解，还会有逼迫，受轻视，甚至被家庭丢弃，但是里面扔坚定说：“主啊！我就是要把自己献给你，按你的旨意成全在我身上。”奉献的路出来了，神在基督里悦纳了。

　　破碎

　　今天很多青年弟兄姐妹，不是没有奉献的心志，但在这个“破碎”上面他破不上去，被一层东西挡住了。“我若真正破上去的话，我的生活怎么办？我的前途怎么办？我的家庭怎么办？我的事业怎么办？可能妻子儿女不谅解我，亲戚朋友都要离开我，社会也不容纳我了……”不敢破裂。或者把主权紧紧地抓在自己手里和主做交易：“主啊！我奉献给你，但叫我有经济保障、地位保障、家庭保障。”可是神说：“人是你的保障，我就不能保障你。人是你的夸耀、依靠，我就不能成为你的夸耀和依靠了。”

　　有哪一个人不经过彻底的破碎、不经过“冒险”的破，能走上得胜道路的？所以我们事奉主的人要有一个心志说：“主啊！如果你叫我破碎，就是叫我活一天也值得，为你活一天，胜过在地上空活几十年。”真正破碎了，神的荣耀，神的恩典要几十年甚至几百年，从我们身上彰显出来。从盖恩夫人身上，至今我们还闻到那基督的馨香。

　　在今天的教会里面，很多人在奢谈奉献，但是火车多少奉献的实际生活？有多少人向神交出主权、顺从了圣灵的带领？实在少得很。

　　本来我们是凡事装假、追求虚荣、讲话不实……。现在把自己奉献给主力，就为主而活了。主就把我们的虚伪撒掉。从今以后做事说话诚诚实实、衣着朴朴素素，生命改变，必会引起生活的改变。一切由主管理，不管外面有多大的利益，我的主人不叫我去得，我就不能去得。凡事听主人的话，因我是奴仆。这样不知不觉地，我的言语和生活与以前相比，截然不同了，这就是见证。生命改变就是见证。若光有话语没有实际的生活，不算见证。或与必须和生活结合起来，见证就出去了，这就是真的事奉。

　　一位工人弟兄为主放下一切

　　我认识一位弟兄，是个普通的工人，单位里每到月底要评一次奖金。这个弟兄工作很踏实，是一个顺服主的人。按工作来看，他必能评一级奖金。可是每一次评奖时，要自报公义，别人都说自己工作好，想多得奖金。弟兄只是说：“我的工作没有差错。”当这句话讲出口以后，里面有一个责备：“不要再人面前自己讲，让别人讲你没有差错才对。”他就不再讲理。别人评他说：“这人太老实了，一句话也不讲，不给他也说不过去，就给他三级吧！”他虽然外面没有说话，但他里面却说：“主啊！按规则将我可以拿一级，最起码也可以拿二级，他们却给我三级，这太不公平了。”当即主在他里面有声音说：“我受的不公平更多，我为你的缘故从高天到地上来，哪还有什么利益可得呢？还有什么荣耀可得呢？你为我的缘故这一点都不能舍弃吗？”弟兄立刻说：“主啊！我顺服你，我不和人争。”到第二次评奖金时，他说：“主啊！我怎么办？”主说：“你抛开，不要参加，让他们评去。”他就顺服主，结果有评了三级，以后每月都被评为三级。他里面得胜了，没有再发怨言。

　　日子一天天过去，上级领导检查工作时，发现这个小组有一个常常拿三级奖金的工人，领导想这人为什么老是得三级呢？肯定表现不好，但需要调查一下，如果真是这样，就处分他、警告他。领导就派人调查，结果，查来查去，不但查不出弟兄的毛病，所了解到的却是弟兄工作细致、认真、负责、不缺勤。那为什么评他三级呢？再一打听，因为他信耶稣，从不和别人争，别人欺负他，每次只给评三级。上级就开会批评说：“你们这样对待某某人，是不合理的，信仰不但没有影响他的工作，而是使他把工作做得更好了。你们这样打击他的积极性，是错误的。从今以后，每月都要给他一级奖金，并且将以前评的三级奖金都按一级奖金补给他。”领导还将：“若我们这里有三分之一的人向他这样工作，全厂的面貌将会何等不同，产量就要翻一翻了，要以他作为学习的榜样。”