safm-《肢体交通》杂志

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辛生铎夫小传（四）

　　辛生铎夫所带来的恢复

　　最后，我们来看主借着辛生铎夫在哪些方面有恢复：

　　一、圣徒的合一

　　辛生铎夫清楚地看见合一与神的生命有关，而所有信徒都有神的生命，因此我们能与弟兄姐妹合一，却不能与未得救的人合一。他说，真正的教会全在乎生命，并且所行的必须符合神的话。他认为我们能与所有的基督徒交通，即使是因无知而情况与圣经真理不合的也不例外。缺乏知识并不能成为信徒之间只该彼此称为弟兄或姐妹。施旁恩伯写道：

　　“……他们不会丢弃弟兄和姐妹的称呼，因为这样称呼既简单又合乎圣经。如果附加波希米亚或摩尔维亚等称谓，便困难产生宗派和分裂。”

二、持守神的真理

　　摩尔维亚弟兄们不以盲从古圣的传统为满足，他们认为每一代的人都该过“活在灵里”的生活。施旁恩伯说：“……他们并不因先祖为义人而满足，反倒在称义和更新两方面为自己打下根基，并且认真寻求，清楚知道自己是已经出死入生了。”辛生铎夫和他的同工们即使遭人毁谤和误会仍坚持真理，他们觉得不该玩弄手段，苟且偷生。

　　“……他们不爱惜自己的性命过于任何一项真理，因为舍命比否认神的真理更好。虽然有时因存心为善而否认真理，但仍是不当和有罪的。”

　　辛生铎夫很看着传讲真理，他历创新词以表达自己的意思，为此常被人误会，遭受批评和攻击。施旁恩波在记述辛生铎夫所受的反对和他的反应时说：“……他把易引起攻击的关于三一神说法的话柄交给敌人。此外，伯爵又用了很多特别的名词，因为他认为这样有助于引人关注，叫人多用心来思想。他文章里的用语是神学家所不熟悉的。如果反对者事前能确定一下伯爵用词的真意，就不会发生问题，但他们并没有这样做，因而引起不少辩驳。在这种情形下，伯爵常有隐退的念头。他为此与主交通，确信那是恶者从中作梗，要使教会大受亏损。他又清楚知道仇敌所反对的，主终必成就。因此，每遇敌势凶猛时，他总勇敢刚强。他的同工常为人们对他的攻击和带来的恶果感到忧戚，他却安慰并坚固他们说，到了时候，神必捆绑那恶者。”

　　三、与主的交通

　　上文提过辛生铎夫与主的关系非常密切，他每日与主交通有如密友。伯爵为使教会中的每个人都明了信徒能与基督有密切的交通，于是引述新旧约中所有提到神与人交通的经节，说明他对人是友善、仁慈又有恩典的。他又将经节互相印证、比较，劝导弟兄姐妹与主交通，向他倾心吐意，凡事告诉他，并持之以恒；主对我们有透彻的认识。信徒应以主为重，听从主胜过其他事物，并且确信只有他才是最好、最宝贵、最忠诚的朋友。信徒清早起来便该想到主，一天的生活中都经历他的同在，若有什么怨烦的事，也当带到他面前，满心相信他必扶助；与他同劳，也与他同息。

　　他在讲道时──尤其是对人传福音的时候──常强调基督的死。对他来说，基督的死非常亲切。他写了一首诗歌，开头这样说：

　　“我心所信甘美对象！
　　从你钉痕我们看见，
　　拣选赦免白白赐给。”

　　辛生铎夫天天寻求神的指引和心意，以下一段话表明了他的态度：“为使我们能单纯度日，主不容许我们预知太多；他将要在我们身上做的事，必会逐日柔细地引导。按着他深远的旨意，必须有事情临到我们，但按着我们的天性却无法接受；因此他就隐藏他的心意，不让我们知道。”

　　辛生铎夫过的是盼望主快回来，接我们进入他的安息。这样的盼望既尊贵又柔细，叫人喜乐，令人向往。若有一班人，常有这种发自内心的盼望和渴慕，便真是神的子民；这盼望使他们活出基督的特徵，成为一家人。一年过去，迎见主的时刻又近了一年；如今在地经历他的美德，直到离世见我们所信又与我们联合的主。

　　四、教会的异象

　　虽然辛生铎夫没有看见教会实行的立场，但他对宇宙教会确有所看见。

　　“他宣称真正的教会或团体的圣徒‘乃是全地属神的会众都在灵里，组成为元首基督的属灵身体。他们表面上虽属各宗、各派，却对所有关于救恩的重要教训并无异议，因而又成为一班团体的信徒。”可见辛生铎夫确实看见所有信徒共通之所在。

　　辛生铎夫也察觉祷教会普遍堕落了、属世了，又与政治牵连；虽然如此，他知道在宗派里仍有真正的信徒。要解释这种混杂的情况，他主张“教会中有教会”的理论。教会中的教会由忠心跟随主的人组成，而他认为摩尔维亚弟兄们聚集在一起就是一个实例。他这个看法并没有彻底反对推雅推喇那可憎的光景（启二20－24），因他没有完全弃绝路德宗，虽然路德宗因她的名称和传统使她与许多真基督徒隔开了。不过，辛生铎夫和摩尔维亚信徒们一同聚集，简单分享信徒所共有的灵命，因而得享主丰富的祝福。

　　五、诗歌

　　辛生铎夫和他的同工对后世做出不少贡献，其中一项就是他们的诗歌和美诗集。“即使在德国，辛生铎夫在写作诗歌者之中的地位也很崇高。从路德以来，德国有很多人创作圣诗，并且收获丰硕。”

　　辛生铎夫所写的最受传颂的一首诗歌，就是“耶稣的宝血和公义”。

　　“这首诗最流行的译本为节译本，原本相当长，是卫斯理兄弟所翻的。他们两位曾译过十七、十八世纪很多优美的德文圣诗，由于翻得好，所以使基督的教会非常得益，教会在这方面欠了他们的债。十七、十八世纪德国唱诗之风甚盛，致使杰出的作诗者灵感泉涌，摩尔维亚弟兄们率先感激他们，并没有因为那是当时的风气而加轻视。”

　　摩尔维亚弟兄们的诗歌对卫斯理两弟兄很有启发，尤其查理士卫斯理为然，他继而写了很多诗歌。

　　路易斯提到诗歌在摩尔维亚弟兄中有重要的地位：

　　“诗歌不仅可用于崇拜，更是教导、传道、安慰、警诫、鼓励和教会合一的重要凭借、辛生铎夫曾说：‘在我们的短诗里的教训，比在散文中的更多。’摩尔维亚弟兄们在一七三三年曾说：‘我们主要是用诗歌教导孩童。我们发现诗歌有潜移默化之功，可以把最重要的真理成功地灌输给他们’”

　　辛生铎夫领头创作诗歌，一生所写的诗歌超过二千首，第一首在十二岁时写成，而最后一首则在他死前四天完成。他也竭力成全别人这方面的恩赐。

　　“一七三五年出版的新诗集共有九百七十二首，其中有二百首以上是伯爵自己的作品。那是第一本附录，以后十五年陆续出版了另外十二本附录。当他发觉哪位弟兄有写诗歌的恩赐时，就煞费苦心地鼓励他创作。其中有一项鼓励的方法，就是把一个主题给几个人，让他们作诗，不久后，再召集他们，把作品互相比较。他们这样交换意见，常有新的启发，因而写出很好的诗歌。”

　　“一七五三年，一本新的德文诗集面世，共有诗歌二千三百六十八件，其中有百首是伯爵自己的作品，次年又出版了一千首的附篇。”

　　六、布道团

　　摩尔维亚弟兄们是往外地传道者的先锋。米勒（Miller）在他写的“教会历史”中说，摩尔维亚教会常差人往外地传道，他们在这方面出类拔萃。

　　七、教会生活

　　末了，他们更有令人羡慕的教会生活。辛生铎夫感到圣灵与教会生活是不能分开的，他说：

　　“圣灵为两件事作个，并不歇息：第一，他在人心里劳苦作工，天天荣耀主，实施他的救赎；第二，圣灵建立调整教会中的准则，为此委派忠心的人监督并持守所定的准则，且教导弟兄们。”

　　前文提过，从清早到晚上，他们都聚会，教会确已成了他们的生活。他们有很多不同的聚会，就如祷告聚会、话语职事的聚会、诗歌聚会、儿童聚会、访客聚会、弟兄的聚会和姐妹的聚会。无论在国内或国外，摩尔维亚弟兄们总是热心地散发单张，传扬福音，他们是设立海外布道团的先锋。他们照顾患病的和孤儿寡妇，也彼此热切相爱，有真正弟兄的爱。他们又印刷诗歌、诗集、圣经、单张和属灵的文字，更移民到外地散播教会生活。以上所述及的就是主借辛生铎夫和摩尔维亚教会所带来的恢复的历史。（待续）