safm-《肢体交通》杂志

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什么是基督徒

史百克

　　“亚基帕对保罗说：你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊。”（徒廿六28）

　　“基督徒”这个词是完全照着新约所启示的意义。我们想这是会被接受的。为要消除一些错误的观念，我们首先必须认清：

　　什么不是基督徒

　　一、作基督徒不是作一个“宗教徒”，也不是加入什么新的“宗教”。

　　一般非基督徒认为信主就是加入基督教。在所谓基督教的国家中，也时常称信主为“作教友”。这种假想的解释其实都不恰当，并且根本是错误的。在大数扫罗的时代，地上可以说没有比他更热心宗教的了。从使徒行传第廿二章、廿六章和腓立比第三章我们可以看到，他对宗教是如何的火热。无需争辩，历史可以证明当时的宗教是何等的普遍。

　　基督教并不是一种宗教。作一个真正的基督徒，不是接受什么教条、教义，遵守什么仪式、规条，或参加什么事奉、活动，去遵守什么生活上规定的事情。这一切的善行可能还有许许多多，但这些仍然不过是说到新约真正基督徒外面的一些事物而已。我们要是这样的信主，就有一种危险，可能碰到主预先所说的那些可怕的话语：“「当那日，必有许多人对我说：主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么?我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”（太七22-32）

　　不，基督教不是宗教。因此我们劝人作基督徒，不是劝人改换他们的宗教，也不是劝他们作教友作宗教徒。宗教绝不会叫这个世界快乐或变好。

　　二、作基督徒不是参加所谓“教会”的组织。

　　假使你认识真理，你就知道没有加入教会这回事。我们绝不能用任何方法，不论是话语或行为，叫我们的四肢成为我们身体的肢体。我们的肢体和我们的身体是不能分开的。我们的身体就包括我们的肢体，他们互为肢体，并不是借着什么组织、邀请、考试、质询、或教导；只是借着生命。同样在教会中，除了真正生命的关系存在以外，像世人所谓“教友”的观念，完全是多余的，甚至是有害的。如果没有那个生命的关系，“教友”并不能构成基督的“教会”。

　　在所谓的教会里可能有许多的教友，恐怕当我们说到什么是基督徒的时候，他们在这一个考验的面前就站不住了。但我还要说：我们劝人作基督徒，我们不是要他们加入教会。必须要知道基督教不是一个组织或社团。你可以到许多所谓的“教会”去，而从来就没有真正碰到基督，或找到满足。

　　当然，这都是消极的一面。然而，我们必须知道当我们成为基督徒时，我们就和所有别的重生的信徒在基督里分享一个新的生命：这样我们就在基督里成为一体，那就是真正的教会。那末，我们就要珍重这种关系，并要用忌邪的心保守它的圣洁。这是有极大价值的。

　　三、作基督徒不是参加什么运动。

　　不错，基督教在某种观念中是一种属天神圣的运动。但人有许多误解，他们认为基督教不过是改良社会或传布福音的一种事业而已。因此有很多人愿意置身在这伟大的工作中。他们作基督徒是因为喜欢参加这伟大的运动，这样的结果可能是自找麻烦，不然不久以后也要觉得不对劲了。当初摩西在埃及就是这样有了“动”的念头，于是在旷野停止不动四十年。这乃是“动”之前必须有的，而动乃是出于神，不是出于我们。当神的时候到了，我们常常学会了动的最大价值就是神不动我们就不动。
我们不要求人参加什么运动。我们不邀请年轻人说：“这里有件大事，你可以把所有的天然能力和青年人的热心用到其中。”我们要说：“神有一个旨意，而你和神的旨意是有关系的。但除非在你身上有一件事情发生，使你变成一个新人，你就无法明白并进入祂的旨意。在那旨意中，你将需要比你天然的能力和青年人的热心更多的东西。”

　　现在我们来说到积极的一面：

　　什么是基督徒

　　我们要说明什么是一个真正的基督徒，最好拿一个人来作例子，他本人不但是一个大的见证，而且他有每一个真正基督徒的经历。我们所说的这个人就是前面圣经节与亚基帕王说话的使徒保罗。他得救的经历可能是不平凡不普通的，但原则是一样的。

　　下面就是真正基督徒生活实际的三个首要原则：

　　“你是谁”?“我就是耶稣”?

　　第一件事就是里面认识耶稣永是一位活着的人。

　　当保罗被基督碰到的时候，第一句话就是：“你是谁”？对他来了一个清楚强烈的回答：“我就是耶稣”。那是一个惊人的发现，保罗一定很惊奇：什么，耶稣还活着?耶稣已经被钉在十字架上死了。现在要做的就是要消除并毁灭祂剩余下来一切记念祂和代表祂的。保罗已经投身于这个工作。碰到了耶稣并没有死，乃是活的，而且在荣耀里的事实；我们很难想像那是何等惊人，并叫人仆倒的事。不但是对这件事实，更是对于祂这个人。

　　这一个启示是很多世纪以前的：在现在说起来，可能是一件非常简单的事。但我们基督徒生活的开始乃是借着这个活的实际经历。不是历史上的耶稣，乃是心里面经历的耶稣。祂确实是活着的，乃是我们一件公开的见证，这对我们永远的命运极为重要。我们唯有放下我们的传统、我们的偏见、我们的怀疑、我们的问题，和我们心里的难处：安静地跪下来对祂说，（虽然看不见祂），就像对一位我们能看得见的人一样，就像我们是面对面的衷心诚实的告诉祂，把我们的需要告诉祂。第一步就是要确定的像对一个人一样向祂说话。

　　这就是遇见主的路，我们从新约里知道神的灵是无所不在的，充满了全世界，就是要让我们遇见祂——证实耶稣是活的，祂要救我们，并要成为我们的生命。这个奇妙的实际——耶稣是活的——临到每一个诚心悔改并试验过祂的人，而每一件事要从那里像泉水一样的涌出来。

　　认识耶稣唯一的道路就是到祂面前来。如果要对某些人说到某些事物的存在，若没有证据，那可能好像是非常不实际并且好像是愚昧的。但在另一种情况时可能并不是这样。比如你听人说到一位医生，使你觉得他正是治你的病的人。你会不会说你不相信有这么一个人呢？你会不会不相信他是医生呢?你若这样做不是你的病并不很重，就是你不承认你的病很重。你若真想要活命的话，最低限度你会来到医生面前，把你的难处告诉他说：“有人告诉我，你能医治我的病，我请你为我医治。我来找你就表明我在许多怀疑和问题的烦扰中对你忠诚的要求和信任”。

　　朋友，耶稣基督一直巴望这样的人来到祂面前。看见基督真正是活着的乃是基督徒生命中第一件事。这是一个考验，同时也是一个见证。

　　“主啊，你要我做什么”?

　　第二件事——在保罗的经历中，也是在每一个真正基督徒的生命中——用一句话来代表就是：“主阿，你要我做什么？”（徒廿二10）

　　这代表一个新的地位，一个新的关系。这和老旧的扫罗是何等大的不同！那时他的生活行动都是出于他的自己——他所想的、计划的、打算的、定规的、喜欢的他就去做。去做他自己的定规就是他生活的方式，而且他所做的乃是出于好心，理所当然的——甚至是为着神的。保罗就是这样一个例子。事实上那是人的打算和定规，他却信以为是神所喜欢的，结果反而成了神最大的危害——但他自己对这事实完全是瞎眼的。

　　我们在这里看见，一个蒙神悦纳生活的证据，就是耶稣基督绝对的主权。保罗在他转变时第一句称呼祂“主”的话，是很自然的叫出来的。当他证实耶稣是活着的时候，从那一刻起，耶稣是他的主，他的主人。从他以后的生活，我们知道他那一次的降服和改变是何等的完全。从那时起，每一件事都根据于“主啊，你要我做什么”？

　　诚然这是一个真正基督徒生活的特征。从里面认识并顺服，称耶稣为“主”，同时我们整个的生活要由祂作主管理。

　　“基督在你们里面”

　　现在我们要指出基督徒生活最必要的记号和特征。那就是亚拿尼亚对保罗所说的话里指明的：“主耶稣……打发我来，叫你……被圣灵充满。”（徒九17）

　　我们得以成为一个真正的基督徒，这个基本工作的完成，乃是在于基督实际成为我们内在的故事。从这一点来看，纵然每一件事都是真的，并且发生了很大的改变，还不过是与基督外在的关系。虽然是大的发现，但仍有不幸留在那里，我们不能活在时问内所发生的某些事物里。这仅是在记忆中的力量，纵然是活的，我们仍然应付不了撒但对我们强力的攻击。我们仅是靠外面的和客观的任何根基，绝不能活出得胜的生活，有效的事奉，并让神真正得到满足。

　　实际上只有基督能真正叫神满足。只有基督能遵行神的旨意，做神的工作。只有基督能胜过恶者的超然能力。是的，只有基督才能真正过基督徒的生活。总之，基督徒最大的首要的实际就是——基督的内住。保罗对这事后来又这样说：“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27）

　　当我们信主的时候，圣灵就进到我们里面。这个基督内住，在历史中，直到耶稣死而复活并进入荣耀里，从来没有人知道。所以基督的内住是基督徒特别的奇迹和荣耀。这就是新约里“重生”的解释。以前没有这样的事。

　　总而言之，我们的问题：“什么是基督徒”？可以用这三件主要的事来答覆：

　　认识耶稣是活的。
　　绝对尊祂为主。
　　藉着圣灵得着祂成为里面的实际和能力。

　　一个真正基督徒的见证必是：

　　祂活着!? 祂活着!
　　基督耶稣今天还活着!
　　祂与我同行，祂与我交通，循生命的路行。
　　祂活着! 祂活着!
　　救恩我有分!
　　你问何以知道祂活着?
　　因祂活在我心中!