safm-《肢体交通》杂志

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新书介绍

书名：【爱与希望】、【生命的粮】
著者：三浦绫子　　出版者：中国主日学协会

　　作者三浦绫子女士，是在一九二二年四月廿五日出生於北海道旭川市，从旭川市立高女毕业后，曾担任小学教员。一九四六年起罹患骨疽病，与疾病挣扎了十三年，后因信主，终於痊愈，而和三浦光世先生结婚，经营杂货店。一九六四年以《冰点》一书获得朝日新闻一千万圆奖金征文，轰动文坛，其后全心致力写作，每一部小说皆成为畅销书。

　　后来她应邀在各种场合中为主作见证，影响了许多日本人信主。由于她在生病期间得到许多爱主信徒的照顾，她的先生三浦因主的爱而娶她。她的属灵经历非常丰富，故此这二本书给初信者或给慕道友均非常合宜。

　　为了介绍她的文章，我们征得主日学协会同意刊登《生命的粮》序，及《爱与希望》书中第十章《日常所犯的罪过》。

　　《生命的粮》——序

　　人到底是在什么时候，本着什么样的动机去接触圣经?据闻，现代的日本家庭已经持有圣经者约占八成，只是我尚未明白，凡持有圣经的家庭，对圣经所抱的态度为何？

　　有些人是得自于朋友好意的相赠，也有是偶尔在书店看见，因好奇而买回的。某日曾闻一位为要买得一本圣经，特意从离岛乘船到本州的书局购买，此番诚心真令我感动。

　　不拘怎样，经循各种不同的方式使得许多家庭拥有圣经则是事实。但是，自己特意买来或许翻阅过，然一般的人则是将其搁置一旁，更有些人从来不去理会它、看它，而任其受污尘的沾染，这类情形可能是日本家庭对圣经所持的态度罢。

　　现今时代仍有平生对圣经不闻不问、毫无关心的人，相信其数必然不少。但是任何人的一生中，总会有过一次或多次地由内心呐喊着：

　　“神啊!”

　　甚至有许多人当处于逆境，内心愁苦、哀伤无助之际，便发出呼叫：

　　“我该怎么办?”

　　果真不幸遇见这种情形，我想此刻他若是已认识圣经，或许所遭遇的悲惨、痛楚等，对他而言就不仅是痛楚、悲惨的结束，极可能会体验到别的含意。

　　我本身还未认识圣经前，与认识圣经之后相比，经常回忆并且反覆地做比较。我曾历经漫长的十三年患病生涯，又遭遇骨肉至亲及爱人逝世之哀，并屡尝人际关系之苦恼缠身而受梁。可是，从认识圣经之後所遭遇的一切悲哀痛苦，这类的艰难与从前比较起来，我衷心觉得此纯属两层完全不同的意义。

　　我特意顾虑到从来没有读过圣经的人，或者有心想读却不解其中含意者，因此，我愿意与他们一起来了解新约圣经，而尽量采用容易明白领会的文笔起稿。过去我亦曾认为圣经是部难以理解的书，所以特别能了解这般人的心理。

　　现在已不常看见有街头布道。在我少女时代经常有这类路旁传教的救世军（基督敦的一派）的背影，他们击大鼓而唱短歌——

　　只要来信
　　无论是谁
　　都必得救

　　他们放声地唱着赞美歌，又读圣经向过路人报扬福音的好信息。

　　大体的人却毫不关心地走了过去，其中有些人则“臭耶稣和尚!”毫不客气地辱骂着，根本不怕被他们听见而觉得羞愧，不过有极少数二、三人停留在那儿认真地听着。那时候的我所持的态度则是不闻不问的赶紧离开。

　　但是，在路旁传教仍有不少人接受耶稣而成为热心的信徒，甚至奉献为更多人做傅道。

　　我这本《新约圣经入门》刚开始是由光文社发行的《宝石》月刊志于昭和五十二年一月号起，共十三次的连载。宝石月刊志的内容足以政治，经济、社会记事为中心，却插入“新约圣经入门”的篇幅，令我深觉所负责任之重，颇有路旁传道的感慨。因为这本杂志本不是宗教性杂志，或许读者们翻阅到《新约圣经入门》的标题时就顺而翻了过去，不去用心阅读，或者毫不关心，我总存有这种想法。

　　于此，编成一本单行书发行，与各种类型的书籍刊物并列于书局的书架上，同样的仍然有路旁布道之慨。

　　我想大部分的人是不会去购买此书吧!不过或许有些人会热衷地赏读，或借着这本入门书而转变成喜欢读阅圣经者。我诚心祈待着这极少数的志同道合朋友，或者仅有一、二人改变成见，变得喜爱读圣经，也就自我感到荣幸。我极乐意为他们奉献本书。

　　于开始撰写这本书时我就采用最容易了解的笔法。我本来就不是牧师，亦非教士，乃是每礼拜天准时参加教会主日崇拜，聆听牧师的证道，是个平凡信徒，所以对于较深的神学理论则是一窍不通。这本书是信仰生活廿五年问，承受牧师的讲道以及信仰前辈的敦诲，又从各种基督教杂志或参考书中，选取自己感想及感动的训语以据实录写而成；是将神学家及同道前辈所探求既成之作品，断章取义改写成较容易接受的文章，以编成的一本人门丛书，可以说是一本转卖品，其中抄引他书的佳句比较多。

　　虽是这样，我已费尽微薄之力，祈求若能借着这本《新约圣经入门》而引导读者深入探究圣经，则是我平生素愿矣!

　　本书是已由光文社出版的拙著《旧约圣经入门》的姐妹版（《旧约圣经入门》已由中国主日学协会命名《光与爱》出版销售中）。圣经乃新约与旧约合并而成才是完全，入门书同样也需二本并读才算完全。

　　尚且，各章缺少平衡编写，特别是马太福音占有较多篇幅，而书信却简单又内容少，此事吾人深觉遗憾，借此向读者致歉。

　　最后，向连载中极力支持协助的诸位前辈，以及插画图案的荻太郎先生，装订的小西启介先生表示由衷的谢忱!

三浦绫子
一九七七年十二月一日

“爱与希望”——日常所犯的罪

缺三种情，才能保留金钱

　　有人说，圣经是本深奥难懂的书，要透视到圣经的真髓不容易。尤其是新约圣经的第一页，是耶稣基督的家谱，出现许多的名字。不论任何书籍，一旦有许多我所不熟悉的外国名字，就算是小说，也不容易往下读的，何况是圣经呢?亚伯是谁?约瑟又如何?对于初读的人就要求他能了解，简直是强人所难。

　　如果有人认为圣经是一本不容易了解的书，那么我建议：

　　“最好从旧约的箴言开始读，那样较容易了解。”

　　箴言是一本“劝戒的言词”，“含有教育意义的短句”。比如：

　　“急性子的吃亏。”
　　“亲密也该有分寸。”
　　“亲友之间也要有礼貌。”

　　圣经中的箴言，可说是智慧文学之一。在此引用劝人勿犯罪的言词：

　　“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：‘你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下：他们如同下坑的人，被我们囫圃吞了：我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋：你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。’我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。”（箴一10-15）

　　这乃是世间的新鲜警语。被引诱犯罪者，并不仅限于青年人，已经四十多岁、五十岁、有人生历练者，也不例外。人被罪恶所围绕，随时随地都可能受诱惑。

　　而诱惑也不仅是个人，企业团体、国家所受的诱惑也会时常在耳边响起。这并非旁人的事，因为，不论个人，或企业家，甚至国家，一旦为利所诱，那会顾及人尊贵的生命及罪的意识!

　　每天报纸刊载的，小则个人的凶杀，大则国与国的战争。现今的电视、广播电台、报纸的国际新闻，每天都报导。

　　“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：‘去罢，明天再来，我必给你。’你的邻舍，既在你附近安居，你不可设计害他。”（箴三27-29）

　　常闻“有钱的人显得华丽，是更卑劣的”（此话点醒为财富所迷者的心理状态）、“缺三种情，才能保留金钱”之语句。三缺是“缺少理义，缺少人情，缺少交际”，这种人必然是无情、无义，也没有朋友的人。

　　我认识一位有钱的女士。其少女时代在某公司上班，每月薪金由自己保留，不缴给父母一丝半毫。不仅如此，在她想吃鱼时，只买回一人份独自享受。

　　许多人说，像这种儿女并不希奇。但是，我却喜欢多买一点，全家一起分享。今日，非洲饥荒，死亡者颇多；在许多地方，有许多人过着痛苦的生活；但是却有许多人听到这消息时，内心并不觉得痛苦，而他的皮包也不痛苦，这些人已经犯了“不施舍的罪”、“没有感情的罪”。

　　这些人，几千年前就有了。

　　为什么男与女会争夺

　　箴言中劝人不可陷入淫乱之女手中的话，的确很多。自古就有“犯罪的背后有女人”这句话。在我周围，就有许多朋友因女人而导致身败名裂。“恋爱是不用脑子的”，不论男女，彼此都有吸引力。K男士的情形是这样的：他独资经营了一家小店，却不顾职业道德，与店里的女侍发生奸情。最后他遗下妻子与三个小孩，与那女侍私奔了。但是，不久之后，那名女侍又与另外的男子私奔。他酒精中毒后，死于都市一个偏僻的角落里。

　　 F男子，每半年更换一名女友。这些女友，有些是有夫之妇。他是一位大企业家，但是，白天则经常沉溺于女友的公寓里。当他发现公司的公款已被二局级干部侵占时，已到了无法挽救的地步了。而辛苦经营几十年的公司只得拱手让人，以赔偿一切损失。

　　读箴言时，他们的情景浮现于我的眼前。现今亦有女性迷恋有妇之夫，而男性迷恋有夫之妇的情形。在这种情形下，我奉劝男性，同时，也提醒女性。

　　虽然如此，人性仍然没有其自由存在之力。没有能力掌握己心的人，觉得自己是自由之身，但是真正自由的意义他却不明白。若真有自由，岂会爱那些不该爱的人?对值得爱的人当更为热忱才是。

　　 “因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。”（箴五3）
　　“我儿，你为何恋慕淫妇，为何抱外女的胸怀。”（箴五20）
　　“与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。”（箴六32）

　　“‘你来，我们可以饱享爱情，直到早晨：我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路；他手拿银囊，必到月望才回家。’淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随他。”（箴七5：18-22）

　　以色列国对于犯奸淫者，是由众人拿石头将其打死。但是，这位有夫之妇所说的话，表明她一点也不害怕，不打颤。真是旁若无人，厚颜无耻的女人。圣经记载此种警戒，可知当时已有此类妇女。

　　北海道充满了自然美，何曾想到，离婚率却是日本第一位。导致恩爱夫妻离婚的因素很多，丈夫懒惰、沉溺于赌博、酗酒、性格不一致等，各式各样。除此之外，男人爱情不专，女子水性杨花，也是离婚的主要因素。

　　前述，趁丈夫不在家时，妻子穿着围裙如同去买菜，却是去赚外快。她返回时，顺路上超级市场去买些菜，以防丈夫已经回来。丈夫看她穿着家居服，拎着菜篮，穿着围裙，若问：“你上那去了?”

　　妻子也绝对不用担心会遭到责难，更不会令人怀疑。这等有夫之妇的姿态，是否如箴言所说的一般。以下列出几节有关恶妻之经文：

　　“……贻羞的妇人，如同朽烂在他丈夫的骨中。”（箴十二4）
　　“……妻子的争吵，如雨连连滴漏。”（箴十九13）
　　“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。”（箴廿一9）
　　“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”（箴廿一19）
　　“大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。”（箴廿七：2）

　　几千年前的男人，面对唠叨的妻子或许也无可奈何，认为恶妻逆子无法可治。他们说宁可住在旷野，男人为此而留恋于花街酒巷之中，很值得同情。但是，妻子之唠叨，多半是因为男人沉溺于酒色而不知回巢之故。经文未曾提及原因，故而女性只有在男人所写的箴言里忍气吞声了。

　　只是，不论丈夫或妻子，都喜欢发发牢骚。细察夫妻争吵，多半都是为了一些鸡毛蒜皮的小事。比如，太太让丈夫买什么回来，作丈夫的却忘了，当丈夫回来，房门都还没有关好，两人已经开始争吵了。谁也不肯说“对不起”、“都是我不好”，其实，只要有一方说声“抱歉”，问题就解决了。他们情愿大声争吵，也不肯说句道歉的话。只要认为自己是对的，绝不罢休。一般夫妻之失和，皆因芝麻小事堆积而成的。

　　不替人负债作保

　　由箴言重拾替人贷款作保之事。替他们作保我们有何想法?是否觉得替人作保很容易招来麻烦?

　　“为外人作保的，必受亏损，恨恶击掌的，却得安稳。”（箴十一12）
　　“在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。”（箴十七18）
　　“……不要为欠债的作保。”（箴廿二26）

　　这的确是个难题。我们也曾向市政府款购买房屋时，请丈夫的上司作保。一九六一年时，贷五十万日币。当时的五十万日币可造一座小住宅。当时丈夫每月薪金不到二万元，每月需摊还五千元。出人意料，丈夫的薪金增加五千元的收入，是因为他工作认真，升级的加额薪金。也因着那一次的升级，我们才能毫无困难地按期缴纳。若不是有还款的能力，我想，我们也不敢冒这个险，胆敢请朋友作保了。

　　为保证人带来麻烦，多半是因为贷方错估了关系，且差距太离谱。一开始就该有最低之估计，绝对不能带给保证人一丝一毫的麻烦，如此贷款之数目就不会超出自己能力所及的范围。

　　贷款者并非生活陷于困境者，生活真有困难、为了生活而贷款者，在现今的时代已很少了。其多半是花天酒地，有的则是为了买汽车、买家具。其实，不买也不行的。有些则是一无计划，生活过分奢侈、浪费，而必须以贷款去弥补。若一开始就明白还款有困难，却仍然勉强贷款，而不考虑如何还款，这是不负责任，也是诈欺的行为。

　　作保该与贷方有同等的立场。贷方所贷金额超过还款能力时，该当面拒绝。而保证金额也应该顾及万一有事，则以自己能负担的金额为限。若超过其范围，就是虚伪的保证。

　　所谓贷款之保证，是保证人向借方担保贷方有能力还款。而还债能力的保证，是保证贷方有还款的经济能力。有些人，确实有还款的能力，可是，没有偿还的心意。

　　美国语言学者斯密士先生说：

　　“偿还贷款之事，并非收入的问题，是性质的问题。”

　　这种指摘相当尖锋。保证人不只要了解对方，甚至还必须看透其用意才行。在明白其偿还的经济能力之时，还须了解对方的人格。因此，必须了解对方的生活状况才行。

　　有些人借钱是为了花天酒地、或是赌博、不务正业等，为这些人作保，连保人也是不负责任的。保证人如果认为贷方不履约还款，只好自己负责偿还，这想法就违背了保证人原本的立场。当然，若是无法推辞而只能作保时，也只有负责了。为人作保者，也有随随便便答应的。他唯恐拒绝有失朋友情分，为了逞英雄、做好人，而毫不考虑的盖章了事。

　　一旦贷方负债避到国外或避不见面辜负保证人时，他就惊惶失措，怀恨对方。没有诚意要负责的保证人，形同与贷方向借主共谋诈欺。

　　法院裁判的证人必须宣誓，必须凭良心说实话，一句话也不能有所偏袒。一旦被证实为虚言，则被判伪证，也要接受法律的制裁。如果贷方没有能力还钱，责任就归于自己。故此，不可以随随便便盖章。实际上，我们往往因情面之故而盖章。

　　在这件事上，我也屡次失败（背负着偿还的重担），内心有着不平的经验。贷方也没有丝毫愧疚，仍然寻找保证人，四处忙着借钱。更有不知羞耻者，前帐未清，第二次又来找我盖章。请牢记：一旦作保，即表示自己愿意负此责任，而并非被逼迫的。

　　箴言劝世人：

　　“不要为欠债的作保。”

　　以此与大家相互勉励，希望我们不为金钱所纠缠，共同来预防悲剧的发生。

　　持守坦白劝戒人的勇气

　　“屯粮不卖的，民必咒诅他。”（箴十一26）

　　汽油危机造成卫生纸的短缺，卫生纸乃日常必需品，谁都要用，一日不可或缺。但一向都堆积如山的卫生纸，为什么会突然消失了呢？因为汽油危机，商人要利用这绝好的机会涨价。缺德的商人因自己的利益而不顾及他人的方便。如果仅是卫生纸则尚可想办法，但是，如果像圣经所说，商人将粮食屯积不卖，则会影响到人们的生命。

　　回想战争时期，米是配给品。所有的配给品经常会延后配给。如今思索，真不知是因米缺乏？抑或有人暗中操纵，导致配售延后？实在令人生疑。人常常都饿着肚子出外采购，但是，有钱也并不容易买到。大家都是在衣柜中挑出布料较好的衣服，拿去换些米回来果腹。

　　如今，不用回溯战争时期，最近因为汽油的缺乏而刺激物价上扬，许多物品甚至被电积着不卖。我们的教会，预算五千万日币来建堂，结果受此影响而跳到一亿日币，这是谁促成的？我认为这是没有必要的操作。除了这个观点之外，相信没有别的了。这乃是最近的事，商业道德是极其脆弱而又容易偏激的。

　　“诡诈的天平，为耶和华所憎恶。”（箴言十一l）

　　少女时期，我好几次见面人若无其事地以手指头触动秤杆，及做出其他不正当的行为。而现代的家庭主妇，注意的是食品的添加物，但标示着“不使用添加物”的物品中，却查出添加物，商人为什么非说谎不可呢?

　　欺骗消费者是自毁商标以及商店的信誉。消费者与商人间，并非骗人与受骗的关系，理该是相互信赖的关系。

　　“失去信用者，如同死人。”

　　有人这么说，一旦失去信用，要想挽回就极不简单，必须付上更高的努力及牺牲。在空着肚子的人前，不售粮食，这种商人已经丧失了商人的资格。

　　“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。”（箴廿三4）这句箴言尖锐地刺透人性。

　　以下特举出一些极为刺耳的经句，我们承认懒惰即犯罪的道理吗？或对于懒惰愿意深入了解。箴言中出乎意料之外，针对不可懒惰的经文颇多。

　　“作工懈怠的，与浪费人为弟兄。”（箴十八9）
　　 “懒惰人放手在盘子里；就是向口撤回，他也不肯。”箴十九加）
　　 “懒惰人因冬寒不肯耕种；到收割的时候，他必讨饭，而无所得。”（箴廿十4）
　　 “不要贪睡，免致贫穷。”（箴廿十门）
　　 “懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。”（箴廿一25）

　　我总觉得自己是天生的懒惰者。母亲是一位记忆力强的人，她说：“从来没见过绫子读书的背影”，我也承认自己的确是懒惰者。到了缝纫时间，我对此没什么兴趣，就逃到静养室床上休息。再怎么勉强也没法冠上好学之名，直到如今懒惰之性尚未革除。有时，上午九点起床，家人们就会说：今天怎么这么早啊!有什么事吗?”都觉得是件怪事。我中午也还有午睡的习惯，通常睡一小时，有的时候则睡二小时。

　　箴言第六章十节：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时。”

　　“这节经文好像在指责我，说我贪睡。”教会一位年轻人说。睡早觉和晚上睡觉之间尚有一次午睡。起床后经常打瞌睡。
这等人，整天活在发呆的日子里。幸好，我的工作从来未曾耽延过，全都能赶在日期截止前交卷，为此，大家都容忍了我的懒惰。

　　仔细思考，懒惰真是件可怕的事。懒惰并不是指早晨仍然睡在床上。“懒惰人放手在盘子里；就是向口撤回，他也不肯。”这只是一个比喻，但是，我们就常有这种情形。放着家中豪华的厨房不用，整天到自肋餐店用餐。

　　北方初见雪时，汽车抛锚的事故频繁，这是因为汽车的轮子没有换上冬天特有的轮子。表姐夫就是被夏天车轮的汽车撞死的，因车主忘了换冬天的车轮而引起的车祸。

　　我们不愿意接受他人的忠言，所谓忠言逆耳。但是，当你见人踏上有危险的桥梁而不发出警告时，也是怠惰。想想，只要大声地喊一声就可以挽回一条生命，可是，我们往往连这一声都懒得喊，任凭周遭的人们沉溺于女色之中，睁着眼睛看他欺诈，导致不少的美满婚姻被破坏。

　　我们常会怀着“相信他会醒悟的，会有人向他提出警告的”这种心理，而懒开金口。为人父母者、老师、牧师在孩童或某人发生事故时，常有“当时为什么没有提醒他”的懊悔，太慢了，你已经犯上怠惰的罪了。