safm-《肢体交通》杂志

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

合神心意的事奉——凭信心事奉

　　凭信心事奉神的起头

　　百多年前，凭信心生活的乔治慕勒，为要向世人见证神是一位又真又活听祷告的神，特意收容父母双亡的孤儿，给他们有衣穿，有饭吃，有房子住，还给他们教育。此外他还开办义务学校百所，共有九干学生。每年印发布道单张四百余万张，圣经数干本。供给百余位传教士的费用，分往各处传道。一切需用从不募捐，绝不借债，没有基金，也无人作他后台老板；只凭信心，凡事祷告，直接告诉神。孤儿院五所，孤儿最多之时约有二干余名，亲自先后教养孤儿万余名，凡六十五年，经费用去三干余万镑。晚年又在何希里当地方建筑了孤儿院数处，容纳孤儿二干余人。一八九八年五月廿六日慕氏在世的日子满了，就把他的任务交给他的女婿。他自己写下的话，可以代表他生平的抱负：“我已经乐意献上我的身心一切，为要实验凭信心祈祷神能成就何等的事。”他的见证造就了许多信徒。

　　凭信心事奉神

　　一八三?年慕勒在英国天慕斯开始做传道人之后，因着要顺服神的话，他不能同意接受固定薪金。因这种制度会束缚基督的仆人，软化他的信息，来博取人的欢心。违背雅各书第四章十三至十七节及哥林多后书第八章十一、十二节的原则，不要将“未知的将来”定为服事神的原则。因为，连带职的信徒也不能决定明天的工作一定可以维持，还是要仰望神的保守。我们在生活或服事神，信心的原则，就是一天天的仰望神的引导，除非有神预先指示，所以入秋以后，就不再受固定薪金，由信徒自由奉献，不要求人的帮助。

　　但是他也看出，若接受信徒由圣灵感动直接奉献的支持，有大笔奉献的人可能感到自满，而少笔奉献的人感到自卑，而且这与主在马太福音第六章四节所说：“要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看必然报答你。”所以，他采用一个方法，在会堂门口放一个箱子，上面写着，凡有感动要支持他的服事的可按自己能力把奉献放在箱中。他觉得他要专一学习“不向任何人求助”，连为主外出服事的旅费在内，也不用任何间接的方式事先暗示别人。这一切经过深思熟虑的方法，为要使他不依靠血肉的臂膀，而是一次次，经常地、单单地仰望主。这些步骤，使他能进入一生的工作目标及见证。这种决定性的决定，使这位属灵人能进入“父家”的事物中，使他成为世界性的见证人，见证神是听祷告的神，并且单单地信靠祂是绝对安全的。

　　结婚后信心的生活

　　一八三?年十月七日，慕勒和葛马利结婚。他们结合在同一的舍己原则上，四十年之久，同心事奉主。他们遵从了主的话，变卖他们仅有的一切，周济穷人，积蓄财宝在天上。他们为着基督自愿贫穷，从不后悔所行。他们有够多日常的机会来相信神的供应，证明神的信实，经历神是一位听祷告的主。在他六十年倚靠主的生活中，他的信心从不畏缩。他能清楚指出，有五万件事明显的得着祷告的答应，其他还有无数的例子，虽然不能逐条指明，无疑都是神看顾的凭据。

　　很少人能够走上让神来照顾祂儿女生活中最小的事的道路，是因为很少人完全放下他们对生活的一切挂虑。他胆敢信靠主，是因主是那位连我们头上每一根头发都数过的，不许任何一个人们所轻看的麻雀任意掉在地上的神。祂向祂的儿女保证说：“所以，你们不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（太十一29-31）所以，慕勒得蒙神的应许得以经历“神是听祷告的神”，并且在往后的年日，神使信靠祂的慕勒不只不跌倒，也能免去绊脚的缘由。

　　但在信心的道路上，并非一帆风顺的，因为神要藉着环境的困难训练他们的信心，使他们能够承担更大的任务为神做更大的见证。在他太太六个疾病的困境中，神使他们更坚定地认识，神是一位预知人们急需，也供应人们急需的神，他在我们特别的需要和每日的饮食的需要都一样值得我们信靠。

　　另外慕勒一生所贯澈的原则，绝不因个人或神的工作而“欠债”。这是根据罗马书第十三章八节所说：“凡事都不可亏欠人”（扩大圣经说：不在任何事上，欠任何人），他与他太太决定宁可挨饿，不愿欠钱买东西。如此他们就学会他们可花多少钱买东西，该把那些东西给别人或为别的需要花钱。

　　慕勒属地的生活另一个律例是，凡他手中的任何钱，若已指定了特定的用途，就不能用在个人身上，或其他事上，连暂时挪用也不可。虽然，他的日常需用常常用尽，但他决不动用其他已经指定用途的款项，来支付日常的支出。在成千上百次的困境中，有些特定的款项，似乎是唯一，且方便的方法使他脱离困境，但他拒绝改变原则，宁愿让自己陷在新的困境中。信靠神，就是相信他所安排的环境不会逼我们去使用不该用的款项。信徒最严重及致命的错误是在此种困境中缺乏良心感觉及信心，挪用一个款项来应付另一方面的透支，希望以后再补回这个支出。有一个著名学院的校长，他是某一个机构的负责人，因为破产而道德失败，这是起因他把别人的慈善捐款用在别的用途上，直到众人对他的信任完全丧失。

　　信心的生活，也必须是良心的生活。向神信靠及信托，向人真实及忠信，这两者并肩而行，在我们人生旅程中是完全和谐的。

　　下列记载一些他们初步信心生活的见证：

　　一、当他放教会固定薪水，在教堂门口放一个箱子，单单仰望神感动信徒奉献支持他的需要。他要求教会管钱的弟兄每周按时开箱，把所收的奉献交给他。但是有时，管钱的弟兄因为奉献很少不好意思交给慕勒，有时疏忽忘了开箱，而担误了慕勒的供应。在这些情况慕勒学习完全仰望神，甚至也不敢提醒弟兄去开箱子。但是每次在最紧要的关口，神常使慕勒的困境得到解决。也因此训练了他坚定信靠神的信心。

　　二、慕勒在学习财物信心的功课上，持守了得到神供应的律，就是主在路加福音第六章卅八节所说的：“你们要给人，就必有给你们的。”有一次慕勒夫妇家中面粉用尽了，但一直没有主的供应。所以，慕勒就对他太太说：“可能我们有一些地方拦阻了神的供应”。于是他们就在家中寻找、查看，看看有什么东西是多余而没有给出去的，一直找到地窖，发现有一块奶油。于是，他们把奶油切一半送给教会中一位穷寡妇。这位寡妇身体不好，医生对她说，她需要吃奶油才能康复，但她没有钱去买，於是她向神祷告，求神供应奶油。不久慕勒便把奶油送到她家，答应了她的祷告。当慕勒回到家时，有一位不知名的人已把一袋面粉摆在门口。由此慕勒夫妇得到一个教训，只要我们遵行神供应的律，我们的供应必不致断绝。

　　三、慕勒信心的增长是与爱心联在一起。

　　使徒约翰对信徒指出，祷告蒙神应允的条件是，在神面前有无亏的良心。而无亏的良心，是根据我们是否履行爱弟兄的命令。他说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（参约壹16、22）

　　有一次，一位穿着朴素、面带愁容的妇人前来参观慕勒孤儿院。慕勒看见她便亲切地与她交谈，谈话问慕勒开始关心这位前来参观的姊妹的景况。于是慕勒向她说，“姐妹，你不要忧愁，如果你经济上有困难，你可以放心，我愿意把我所有的一半分给你。”但这位姐妹回答说，“慕勒弟兄，你误会了，我不是有经济上的困难，是因我丈夫最近过逝，我想把一笔遗产捐给孤儿院。”

　　慕勒不但关心信徒个人的需要，他常常捐助其他信心事奉的团体，在宣教大会中，推荐别的团体给众人知道。很少提到自己的工作情况。在二次大战期问，英国经济情况不好，有很多宣教团体受影响，戴德生的内地会也是如此。但是，慕勒一直是“中国内地会”最有力的支持者，无论是在属灵或财物上。

　　四、慕勒信心服事上另一个原则是诚实地接受及运用所有的捐赠。对一些不合原则的捐赠概予拒绝。

　　下面是他的一个例子：

　　一八五六年，慕勒收到一张一百镑的支票，捐赠者希望慕勒用它开始积蓄为自己养老之用。但他看出这是一种试探，叫他放弃廿六年来在孤儿事业及自己的事上，一直所持守的原则。所以，慕勒写信给这位捐赠者，把自己的原则告诉他，等候他回信再处理这笔奉献。

　　慕勒写着说：“谢谢你的来信，一百镑支票已经收妥了。我们家人一直没有财产。廿六年我未以传道人身份收过任何薪金，也没有从孤儿院或圣经知识协会支领过一分薪金。我们需要什么，就跪下来求神赐给我，他就感动一个人的心来帮助我。因此，廿六年来我们所需的，都丰盛得着，我们一无所缺。对我们这是蒙福的生活方式，绝不生厌，并且一天比一天觉得因他得福。

　　“我从未为自己或家人作过打算。只是我见人有需要时，比方见到一位年老寡妇，一个病人，一个无告无依的婴儿，我一定不惜大量使用主赐我的金钱。深信若我自己或家人，任何时候，有所急需，主一定会丰盛地把我给穷人的，视为借给他自己而还给我。

　　“在这种情形下，我不能接受你善意的捐赠。凡是有心帮助我们家庭开抒的，若是不经我请求而给的，我是感恩领受。或是为孤儿院的需要，我也感谢的领受。但你的意思似乎专为我作将来打算，我觉得会使一向丰盛赐与每天所需之粮的天父不悦。

　　“假若我有误解了你的信，请告诉我。我暂时保管你的支票直到你回信的时候。暂且不管你信的意义，我总是深深感谢你的关怀，我会为你每天祷告，求神在属灵及属世上，都厚厚赏赐你。”

　　两天以后，慕勒就收到回信，那位捐款的人请慕勒把那一百镑用在孤儿身上，慕勒就欣然接受他的捐款。隔天，他又送来一百廿镑。四天之后，再送来一百镑。

　　慕勒信心服事最重要的七个特点：

　　一、慕勒经常经历金钱上的困境，有时是长期的。

　　慕勒在个人，成百或上千孤儿，或他的分机构圣经知识社的经费，时常减少到只剩下一英镑或一分，有时是零。故此，他们需要恒切地等候神，仰望祂直接供应一切的需用。在事奉神的一些期间，有好几个月或几年，他们的供应只能一个月供应到下个月，一周到下一周，一天到另一天，一小时到下一小时!信心在长期训练下，保持在活的操练中。

　　二、他经历父神永不改变的信实。

　　困难虽长期艰苦，但从未一次未得着帮助，饮食虽然简单但从未缺一餐，也没有一次需用或缺乏未得天上来的供应和支持。慕勒曾对笔者说：“不只是一次，五次或五百次，在这六十多年有几次，我们手头的钱不够一餐之用，甚至食物、金钱都没有了。但神从未一次令我们失望过，我们家人或孤儿从未饿过或缺乏衣物。”从一八三八年到一八四四年是长及特别困难的期问，但在需要的时刻，甚至到最后的时刻，供应就来到。

　　慕勒回德国

　　有一天，慕勒在他祷告之中觉得神要他回德国一次。他对神说：“有三件事，目前不能回去：一，若同师母去，三个孩子无人照顾；二，缺乏路费；三，需要一人代替管理孤儿。我不知道你的旨意是否要我回去，如果是的，在这些事上就求你预备。”在这以后，有一天，来了一个人，他认为托他管理孤儿院，再合适没有了；就对神说，有了一样，还有两件怎么办呢?不久又有一位师母要到他家住几个月，正好看顾他的孩子；第二样又有了。未了又有一人送他一笔个人的用费（他从来不用工作的钱），第三样也有了。他就问神现在可以下可以就动身。

　　三、他经历到神作在无数奉献的信徒的心思、心肠及良心中。

　　如果我们辛勤地研究他所留下来几千页的工作记录手稿，必定大有收获。我们可以看到神感动世界各地信徒，按照神自己的方式，有时是大笔的捐助；按调整好的数目，在准确的日期或时刻，供应他们实际的需要。实际来说，从地球的这一头到另一端，有许多男、女及小孩从未与慕勒见过面，也不可能知道他们当时的需要。他们却在关键的时刻被神感动，奉献出一些款项或是提供其他急需的帮助。从无数次的例子中，当他直跪着祈求神时，答应来到是如此的切时配合所祈求的，巧合的解释几乎不可能，使人不得不承认神是一位听祷告的神。

　　一个辨士的供应

　　一八四一年秋，慕勒和同工们受到一个信心最重的试验，情形比较已往任何时期来得艰难。数月以前孤儿院中接到之供应还是源源不息；但是现在每日每餐必须仰望神。祷告纵仍不断的献上，帮助却是有时似乎迟延。因此大家感觉这是神的特别恩典。慕勒和他同工们竞能相信到底。他们确蒙神的托住，毫不动摇，安息在神的慈爱里。有一次，一个贫穷的妇人，奉献两个辨士，她说：“这是区区之数，但我必须给你。”谁知这笔礼物十分应时，内中一辨士适可凑足整数，购买急用的面包。另有一次，需要八个辨士，预备下一顿饭，可是手头只有七个辨士。待开奉献箱，发现只有一个辨士，刚合所需。

　　四、他经历到熟悉于仰望那位看不见的，而不他求。

　　孤儿院每年的报告，使众人熟悉工作的历史与进展，使得每位奉献的人得知管家的工作——而非直接呼吁帮助。有时，因有很大的需要，慕勒觉得要保留不做例常报告，不让读者误为呼求帮助，免得失去伟大荣耀主的供应及保守。（例如；八四六至四八年报告中，没有一八四七年公开报告，在五月廿五日、廿八日及卅日他写道“几乎不够家庭开支”“我们极其贫困”等等），永活的神是这个工作唯一的保守者，无论是过去或现在。他不倚靠世上最聪明、最有钱、最高贵及最有影响力的人。

　　单与神交涉的可能

　　一次，慕勒先生刚从德国回来，在主的工作上遭遇极大的经济窘迫。数日之后，接到一位时常捐助孤儿院的弟兄来函说：“你所负责的工作有否急需?我知道你从不求人，单单仰望你所事奉的主；可是答覆人的询问，似乎有点不同。这是正当的。我愿意晓得你目前工作上的经济状况，请你通知我，目前你需要多少，或者将来盼望多少?”此时慕勒手中只剩廿七辨士，有数百孤儿需要供应，但他覆信说：“我感激你的爱心，同意你的意见，向人要款和答覆询问确有不同。但在我们这一边，我觉得没有自由可以向你报告我们的经济状况，因为在我手里工作的主要目的，在乎领导一些信心软弱的人看见，单单与神交涉是可能的。”覆信付邮之后，将祷告献给永活的神：“主啊，你知道为这你的缘故，我没有把需要告诉这位弟兄。现在，主啊，求你再一次的显明，单单向你吐露我们的需要是行得通的。所以求你对这位弟兄说话，使他会帮助我们。”神感动这位弟兄，送来一百金镑。款收到时两手正已空空。

　　五、他经历到诚实地接受并运用所有的捐赠。

　　他的工作是所有做神管家的榜样。当捐赠有任何不适当的情况，使得接受方面受到影响，不论当时的需要如何紧迫或不够，除非捐赠者的情况已被改正总不能接受。例如：捐赠团体有不合法的债务，欠了别人债。捐赠提出一些限制，拦了自由为神使用的原则。捐赠特别使用基金，为慕勒个人养老或机构将来使用。捐赠有明显企图，或不情愿，必要求他们减少奉献或退还。有些例子，甚至是大笔款项，有许多团体被要求等候神的带领，更多的祷告，直到他们很清楚明白神的带领，才接受他们的奉献。

　　六、他经历到极度谨慎，以免在极端困难下因疏忽，而使关心的大众受到伤害。

　　各种团体的帮助者，容许他们与孤儿院有更亲密的交通。使他们明白孤儿院的工作不只是一般的服务性工作，而是让他们进入一同祷告及舍己的学习。假如捐赠者缺乏这种认识，他们就无法从事帮助、祷告及有智慧的牺牲。但这种连系，是非常严肃，并且经常要求他们绝不对外公开，不只是在严重的危机，连工作的任何需要都不得对外公开。解决需要的一个，且是唯一的方法是那位听人呼求的神。在特别重大危机中，特别小心，免得眼目从神转到人们身上。

　　七、他经历藉这祈求及信托神做大事而信心胆量的增长。

　　信心是因这人的运用而彰显出祂的能力，所以祈求一百镑、一千镑或一万镑是与祈求一镑或一辨士同样的容易与自然。他既经过训练而对神有了这信任，神也考验了他的忠心（信），所以神要求他把自己交出来。从早期，为神照顾二十位无家可归的孤儿一年开支二百五十镑，进入供应二千孤儿，每年至少支出二万五千镑经费的境界。只有藉这运用信心，我们得持定实际地失丧自己，反过来说，运用信心使我们失丧不信，使神的大能得以自由运行在我们身上。

　　总之，慕勒一生信心的见证，是要帮助人相信“神是一位听祷告的神”，过去如此，现在更是如此。慕勒孤儿院的见证，不但见证了神的大能，也造就了当代许多传道人及信徒的信心，戴德生就是其中的一位，也为后来被神使用的传道人立下了按圣经原则——信心原则事奉神的榜样及模式。