safm-《肢体交通》杂志

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基督同钉十字架

宾路易师母

　　 “因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”（罗十四９）

　　“我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二19、20）

　　保罗在这里毫不犹豫的说到他自己的经历，他向罗马人和加拉太人所传的福音都是他亲自经历过的。并且罗马书里所说的关于与基督同死的事，再总结在加拉太书里面。

　　在罗马书里，他用的字是“我们”和“我们的”，在加拉太书里则用“我”，“我向律法死了”，“我已经与基督同钉十字架”。

　　从这些话里面，我们能具体看见加略拯救的更深意义；我们越能简单的接受这信息，我们就越快的证实十字架乃是神拯救的大能。

　　自人堕落以后，“我”就成了人生命的中心，保罗说：“我已经与基督同钉十字架”，律法无非是一个工具，把我带到死地- ---在那里承认自己毫无盼望。我也知道在我里面，就是在我肉体之中，没有良善；在那里我也停止了自己的挣扎，呼求外来的拯救；因为不能绝对顺从“律法”，就向“律法”死了，从此我就从律法之下逃出，隐藏在基督的死里，现在我已经与基督一同死了。

　　我们必须记得，神的话不仅仅停在这里；当我们再被引导往前去，我们就看见十字架有更广泛的意义，来应付更深的需要。起初，我们知道基督的死，不过救我们脱离罪的捆绑，因此我们眼睛只注视在为我们钉十字架而死的主身上，我们也听见保罗在罗马书第六章六节的宣告：“我们的旧人已经与基督同钉十字架”，也承认我们是向罪死了，并且已经弃绝“恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。”（西三９）以及一切“情欲的事”（加五 19）因此我们欢喜着证明十字架的道乃是神的大能，要救一切相信的，并且也看见“凡靠着他——活的基督——进到神面前的人，他都能拯救到底。” （来七25）

　　但我们迟早要发现，我们需要更深的拯救。虽然我们承认自己向罪死了，并且在许多明显属肉体的事上也蒙了拯救，但在我们的生活中，仍有许多事是以自己为中心的；就如在事奉上使用自己的能力和自以为是的情形，在遭受痛苦时的自怜，图谋得到人的称赞，在受试炼时的自省和自责，与别人相处时自己过敏的感觉，在受伤害时对自己的维护，甚至有时那几乎使生命成为重担的自觉，都是表明人是以自己为中心的。

　　我们在自己的努力之下，渴望能完全为着主，我们也常将自己奉献给他，盼望能再以一新的能力为他作工，却忘记了这乃是出于我们自己的活动，直到我们精疲力尽，发现我们的劳苦毫无属灵的果效，因此我们的眼睛被开启，看见我们一切天然的活动对他都是无用的。就在此时，神的灵将十字架的道再向我们说出他拯救的能力，这对人拯救的能力比当初从罪的捆绑中得着释放还要大得多。

　　当主耶稣呼召人来就他十字架的时候，所说的话实在摸着了在人生命中难处的中心，他说：“若有人要跟从我，就当舍己。” （舍己就是否认自己）在这里主没有说到人的罪，也未说到某些外面的事物，但他知道人里面所存的是什么，所以他越过了任何外面的行为，而摸到了人的中心-- --“人的自己”。

　　但愿人拒绝自己，并看自己已经与基督同钉十字架，现在乃是他的自己——主基督——在我里面居于中心的地位，并且是他支配一切。关于教会的纷争，保罗对哥林多人说：“你们各人说‘我’……”（林前一12），就是这个“我”引起了纷争；在圣经里，一再的看见许多的 “我”在不同的情形下出现。尼布甲尼撒王说：“这大巴比伦不是『我』用大能大力建为京都，要显『我』威严的荣耀么？”（但四30）一个无知的财主说： “『我』……要对我的灵魂说，……只管……快乐吧！”（路十二18、19）一个自傲的法利赛人说：“『我』不像别人。”（路十八11）一个自义的意念是： “『我』比你圣洁”（赛六五５）一个自满的态度是：“『我』是富足，……一样都不缺。”（启三17）『我』是属于这一个，『我』是属于那一个，这里的『我』乃是指着那些“照着世人的样子行”的基督徒说的。使徒说：“因为……你们说，『我』是属保罗的，『我』是属亚波罗的，这岂不是你们和世人一样么？” （林前三３、４）

　　但保罗自己怎样呢？他说：“我已经与基督同钉十字架”，这是保罗得到自由的凭证。他曾用十字架的信息应付当日在基督徒中间各种的难处。当他实际应付神儿女中的问题时，诸如他们对罪的态度，以及教会中世界成分的掺杂，保罗曾一再反覆的说：“我们这死了的人”，“都死了”， “因为你们已经死了”。保罗并不是凭自己的生命活着，因为保罗虽然凭使徒的身份可以叫人尊敬，却没有向人求荣耀（帖前二６），他仍宣告说：“我已经与基督同钉十字架。”

　　他写信给哥林多人说：“我算不得什么。”对以弗所人说：“我比众圣徒中最小的还小。”保罗整个人的灵乃是“不再是我”。他因基督将万事当作有损的，并且为着他的缘故，丢弃万事看作粪土。“与基督同钉十字架”，乃是保罗不变的宣告；他无论从那一个观点说到基督死所产生的结果，都是以加略作为事实的基础；他所揭示的一切真理，也从来没有超过十字架的范围。使徒在加拉太书第二章廿节所用的希腊字，乃是“同钉在一起”的意思，如果我们盼望能更多认识拯救的能力，我们的信心必须放在“与基督同钉十字架”的事实上，我们心中的眼睛也必须集中在钉十字架的基督身上，不要转向里面去看自己主观的经历。

　　“仰望主耶稣”，乃是属灵生命每一阶段蒙拯救的路，我们仰望十字架上的基督，正如以色列人在旷野悲惨的情况下仰望举起来的铜蛇一样——从我们因罪而死的自己里仰望加略，当我们仰望的时候，我们就活了。我们越“仰望”他，并看自己已经与基督同钉十字架，我们越相信已经与他联合，并且承认自己的确向罪而死，除去每一件已知的罪，不许可罪来辖制我们，这时——当我们热切的期望得胜时——圣灵就用实在的拯救，印证在我们的信心里面。

　　如果我们更多仰望加略，我们就看见我们向“律法”也是死了，因为神不再向那些在基督里的人说“你要这样”“你要那样”了。当我们降服并顺从基督的律法的时候，神就差遣他儿子的灵进入我们的心，呼叫“阿爸父”，并且学习仰望他供应我们每一个需要。

　　我们再仰望加略，我们就更清楚的看见“我已经与基督同钉十字架”。当圣灵照明这信息的时候，我们就要希奇为何这么久没有明白这奇妙的奥秘。我们只要将他的十字架当作我们自己的，并且给活的基督一条路，他就要藉着我们彰显他自己。

　　这样就完了吗？不！当他死而复活在我们里面设立宝座的时候，我们就可以在他的光中得以见光；并且当我们将我们这复杂的人完全带到他面光中的时候，我们将发现我们更深的需要，并且发现加略永远是我们获得生命的地方。

　　“与基督同钉十字架”。他的十字架就是我的，我与他同在那里，我愿意分享他的十字架，遇见万事都说：“不再是我”。我不再单独存在，我已经浸在基督里面，他是那位永活的，他要藉着我向前去，并且在我里面作他看为喜悦的事。

摘自：各各他的十字架

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