safm-《肢体交通》杂志

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完全与不完全的谦卑

　　试想为什么完全的谦卑只渊源于神，为什么从任何别的源头出来的都不完全，即使神还是主要的源头。我先说说谦卑本身是什么，完全与不完全的区别就容易抓住了。

　　说某人是谦卑的人，就是说他生活得很踏实，他意识中的自我和实在的他一致无二。事实上，任何看清自己真面目的人，都不难成为谦卑的人，因为他看清两件事：首先清楚见到：堕落的人性是多么可伶和软弱。人不论多么圣善，在现世都不能完全免除罪性的种种恶果。其次，他认清神本身的无上美好，和他对我们人类的深情大爱。面对这样的美善和爱，人便不禁战栗，知者成了结结巴巴的傻瓜而不知所云；圣徒和天使们受神之光的照明，而看不见别的光了。当神本性本体揭露无遗时，除非神特加支持，后果是不敢设想的。

　　从神的美善和爱的经验所产生的谦卑，我称它为完全的谦卑，因为这种心境，连进入永恒中的人仍将保有它。至于从人的生活条件所获得的谦卑，我称它为不完全的谦卑；它不仅在人死时同人一起消失，连在此生中，也不是恒久不断地操作。原来在瞻仰主的生活已登堂入室的人，有时会蒙神恩宠的提携，完全超越自身；既不记得，也不在乎自己的善行和罪的。按照神智慧的安排，进步中的瞻仰主的人可能经常或偶而体验这种情况；不过，我认为任何个案都是一种瞬间便消逝的现象。但是，有这经验时，人可能完全不关心自身的罪过或德行，却始终不失神无限美善和爱的意识，所以他们的谦卑是完全的。从另一方面说，当人还是因着自身的罪恶和弱点而发谦卑的话－－虽只是动机，他的谦卑还是不完全的。不过，我并没有说：要人放弃这种动机。希望神不让你误解了我的话，因为我确信在此生中，这两种动机都对我们有益，也是必要的。

今世不完全的谦卑为完全的谦卑铺路

　　虽然我称它为摬煌耆那?，却并不意味着认识自己的真面目没有多大价值。相反，即使天朝众天使和圣人，连同世上教会内不同德行的全体信徒，都为我在谦卑上的进步而祈祷，也不会像一份自我认识那样帮我在修习谦卑之德上进步更多更快的。实际上，要到达完全的谦卑，绝对少不了自我认识的。

　　为此，切勿因谋求认识真我的辛劳麻烦而退缩：我确认一量你认识了自己，经验神本身的美善与爱也就快了。当然，那还不是完全的认识，这为人是不可能的，甚至也不像你将来在永恒的喜乐中认识的那么完全。

　　我之所以说明这两种谦卑的目的，并非要你在追求完全的谦卑时忽略那不完全的；决不是如此，我也期望你终勿如此。我的用意只是帮助你，在和其它因着恩典所能做的事相比较中，认识圣爱中瞻仰的卓越地位而已。原来一颗纯洁的心，暗暗地向着神与你之间的那朵晦暗的摬恢?放射的爱情之箭时，确实含在完全的谦卑，因你不借助于任何个别或清楚意念的帮助。（译者按：瞻仰者因着体会神的美好，而发现自己的卑微。）我也愿你珍视完全的谦卑，把它留在心头以激发爱情。这点对你对我都很重要。最后，我不嫌其烦地说明这种种，因为我相信：只要你懂得完全的谦卑是什么，便足以使你成为更谦卑的人。我屡次感觉：因着对这两种谦卑的无知，引发了许多骄傲自大。很可能单因尝到一点，我所说的摬煌耆那?，你便以为自己有了完全的谦卑。假定是如此，你是大大的受愚了；或更糟的是，翰的陷入愚人自大的泥沼中了。为此，要勤修谦卑完全的地步。一旦有了完全谦卑的经验，人便不再犯罪，很久以后也不会的。

把意识到人的可伶认作使人谦卑的最佳动机乃是一种错误

　　请相信我的话：世上有完全的谦卑，赖神的恩典，谦卑之德可以在你有生之年获得的。我特别强调这一点，因为有人错误地教导说：此生除了思念人的不幸遭遇和回忆自己以外，便没有更大的谦卑了。

　　我乐意承认：这样讲法，对于习惯一再犯罪的人而言（我本人间是），是很真实的。当罪的污渍洗清之前，没有一件事比提醒人思念所犯的罪，心以生活在罪恶处境中的可伶更有益处、更重要的了。得是，为那些从来没有明知故意地犯过重罪的人，这种态度亲不真实。他们犹如无辜的儿童，只因软弱无知而失足。连这些软弱的心灵，也是他们谦卑的理由。对我们自身也是一样，当我们为了认罪之后，仍受圣灵吸引去过瞻仰神的生活时，一定还有理由谦卑的。神之美好及爱是保持我们谦卑的动机，这是一种远胜于因怕罪性和软弱之不完全的动机。

在爱中瞻仰主

　　真诚悔改的罪人，如蒙受瞻仰主恩典，很快就能到完全之境；在爱中瞻仰主是获得恩赦的最妥途径。

　　不论人犯了什么重罪，他能悔改。如果他感觉神的恩典吸引他去操练瞻仰主的生活（只要他信辅导的指引），没有人可指责这信位以谦卑的爱，在摬恢? 的黑暗中，伸手向主仰望的人为妄想者。主耶稣不是曾向悔改的罪人代表马利亚对过去所犯的罪耿耿于怀？或是因为她捍到过去的可伶状况而感到惭愧，或是因为看见她深深痛悔？都不是，是因撍亩?。

　　请你特别注意这点。因为这里你可看出瞻仰者的爱，对神有多大力量。我诚实地对你说，它比任何力量都大。没有错，马利亚也真心痛恨、为犯过的罪痛哭，对过去的不堪深感惭愧。同样，我们一生习惯犯罪，真是同样；应诚实地对过去痛悔，对不幸的回忆深表羞愧，心中默默地承担一个的包袱。

　　那么，怎么样呢？马利亚所做的，一定是最好的办法，真的，她终生不断为自己的罪感觉歉意；不过，圣经指证她最大的歉意倒不是她的恶劣行为，而是没有好好的爱她的主。是的，为这缘故，她悲伤得几乎要死，渴望爱的更多，虽然她已爱的很多，在她自己看来，那爱仍小得可伶。请不必惊奇：越爱、越渴望爱，这是任何相爱的人都有此同感。她心中明白自己是罪人中最不堪的一个，她体会她的恶劣行为曾使她离开可爱的主，为此她现今悲伤，为爱的失败而忧伤。她做什么呢？你想她必然会从渴慕的高冈上九到罪恶生活的深处，在泥沼污水坑里去查究她犯罪，一一仔细去亮相，为能刻意激起痛悔的泪吗？她并不如此。为什么不呢？因主在她内心深处，用恩黄指示了她，使她这个办法不足采用；单凭眼泪去邀请宽赦，不久后她又会重新犯罪的。

　　为此，她贯注爱与渴望紧系于那摬恢?，学着去爱那不能用理性之光清楚认识、或凭甘饴的热情所能感受的那一位神。她专心致志地这样爱着专注在主自己，以致她坐在耶稣脚前，聆听主的教训，忘怀其他事务。所以主对马大说：撀? 利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的。敚肥?2）

摘自：不知之云

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