safm-《肢体交通》杂志

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外面的道与里面的路

王　石

　　在主再来前夕，主藉许多使徒、先知呼召神的儿女回到起初的根基上。凡有耳的都应当听。

　　王石弟兄是一位服事主三十多年退修的传道人，他多年热心为主奉献、传福音、服事，为主建立许多教会。但他并没有得着那上好的福份。因着主的怜悯，藉着莫林诺的“灵程指引”，回到起初的根基上，即与主面对面相交，枝子接在葡萄树上，回到起初爱的路上。他里面的人得以更新，逐渐脱去旧人（老我），穿上新人。不但里面人的得更新，连身体疾病也得医治。返老还童，如鹰展翅上腾。愿主藉此篇信息向他的众儿女说话，呼召更多人回到起初的爱中。关于“内在道路”，请看盖恩夫人、莫林诺、劳伦斯等书信。

回到起初的爱中

　　耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”亲爱的弟兄姊妹，我在这里和你一同分享，他就是道路，让我们能郑重的，在这条路上来认识我们的主吧！

　　要认识这位又真又活的神，不单单是一篇美好的话语、道理和知识；乃是藉着道与路才能引领我们去认识他，在这条路上去接触他、注视他、亲近他，与他联合，听见他微小的声音。所以大卫祷告说：“耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我，求你因你的恩惠，按着你的慈爱记念我。”

　　若是讲到爱，圣经上告诉我们，在第一世纪从以弗所教会，就把起初的爱给离弃了，教会失去了那个起初的爱，就开始坠落了，一直到如今。可是当我们的主再回来的前夕，这个起初的爱，就是天国的福音，这是神给教会末后的使命，就是要把这天国的福音传遍天下，然后末期才来到，我们的主才能回来。

　　教会是基督的新妇，新妇若失去了爱，就是和基督失去了正常的关系。这就是教会历世历代坠落的根源，乃是人里面的最深处，和主之间失去那个爱的联结。唯有爱才能保守我们与主的正常关系，把起初的爱离弃了，就失去了我们的在隐密处与神的接触。教会只有外面的道，不能带信徒跑里面的路，因此教会就坠落了。

外面与里面的区别

　　我们来看一看，甚么是教会的道呢？当一人听了救恩的福音，灵被点活了，重生得救了，有了神的生命。教会怎么带领他们呢？就为了这些蒙恩得救的弟兄姊妹，预备了各种不同的聚会，这些聚会都是好的，都有它的价值，圣经上都有明文规定，信徒不可停止聚会。但是要知道这些聚会再好，它还是外面的，若没有里面的实际，就成了仪文、字句。

　　在这条属灵的路上，有外面的道路，也有里面的道路。有外面的食物，也有里面的食物。有外面的事奉，也有里面的事奉。里面的事奉是外面事奉的根基，主耶稣说过；造外面的，不是也造里面吗？在基督徒的生活中，伟大奥秘之一就是要明白、维持里面和外面的正确关系。

　　神给以色列人所应许的迦南美地，是里面的。可惜他们没有达到这有福之地，就倒毙在旷野的路上。神给新约时代的应许是里面的；我要将我的律法放在他们的里面，写在他们的心上。我们的主怎么告诉我们呢？到那日你们就知道，我在父里面，你们在我里面，我也在你们的里面。（约十四20）

　　神为我们预备那个有福之地，那迦南美地就是在我们里面，那个至高的隐密处。可惜现今的教会，所注重的就是带领信徒来参加教会各种的聚会，走在外面的路上。以色列人怎样倒毙在旷野的路上，基督徒阿，有一天试探来，你这走在外面路上的人哪，自己以为站得稳的，需要谨慎免得跌倒。

边界的以色列人

　　原来以色列人在旷野倒毙，就是今天的基督徒走在外面路上的跌倒，让我们回到圣经里去看一看，那些倒毙在旷野的以色列人。（林前十１┃13）

　　从埃及出来的人，都是蒙了神洪恩大爱的人，他们都经历了红海的大神迹，也就是如同我们都是受了水的洗礼。他们也都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。当初以色列人所吃所喝的，就是说明了我们今天，参加了教会各种的聚会，听了多少的真理，也查了多少圣经，也有了多少的祷告，也传了多少的福音，也为主发过了多少的热心，也作了多少的工。可是圣经告诉我们，那些吃过、喝过的人，多半是神所不喜欢的人，所以他们倒毙旷野，他们倒毙旷野的原因，就是坐下吃喝起来玩耍。他们没有信心付上代价，进入迦南有福之地。因此他们就在旷野一直过一个绕圈子飘流的生活。

　　当他们绕到迦南的边界，他们就闻闻迦南的味道，迦南的味道真是流奶与蜜之地的味道，可是想到住在那个地方的居民，比我们强壮，又是吞吃居民之地，他们就灰心发怨言，不敢进入迦南应许之地。

　　当他们绕到了埃及的边界，又闻闻埃及的味道，埃及是甚么味道，那就是贪恋恶事，拜偶像，行奸淫，试探主，就这样的一年三百六十五天，一直在旷野绕圈子，绕了卅八年，成了边界的以色列人。

边界的基督徒

　　今天的基督徒，每个礼拜不都是这个样子绕圈子吗？成了一个边界的基督徒。甚么叫边界的基督徒呢？从礼拜五开始到主日，就绕到了迦南的边界，参加了礼拜五的查经祷告聚会，闻闻属灵的味道。主日又来到教会，参加了主日崇拜聚会，听了一篇好的道理，又享受到了属灵的味道。

　　可是礼拜一到礼拜四，又绕到了埃及的边界，又接触到这个世界的味道，体贴体贴肉体，让你的魂（天然人）享受一下世界的快乐，让这魂放纵一下，就这样不断的，在地上来度我们重生得救基督徒的生活。就这样不知不觉的，就把我们变成了一个两面的人。那个求己的荣耀，就不断的在我们里面发动，从此就更不认识自己了。若是祷告起来，又是满口圣经，那个声调是多么的动人，听起来可真是爱主阿，听听自己是那么会祷告，也就把自己都弄糊涂了，真是以为自己是一个爱主属灵人了。不认识自己，也不认识神，这就叫着来到教会吃喝，是外面的。

　　甚么叫起来玩耍呢？离开了聚会的地方，走在街上，或是回到家里，因着没有受过属灵的操练和管教，魂的生命也没有破碎和对付。那个里面的人，不义的思想、自私、贪心、欲望、生气、发怨言、吵架、论断、批评，可就充满了生活，可以来到教会又属灵。

　　亲爱的弟兄姊妹，你听到这里，可能会想到，我就不是这样的人，我们的教会也没有这样的基督徒。我也巴不得是这样想，可是事实却告诉我们，凡是走在外面路上的基督徒，你的魂生命还没有失丧，虽然以上这些不义，在我们身上还没有发现，我要说：到了时候，有一天试探摆在你我的面前，凡是走在旷野路上的以色列人都要倒毙在旷野。照样凡是走在外面路上的基督徒，也都要跌倒在这外面的路上。

　　我说这个跌倒不是灭亡，乃是说到我们的主，带着他荣耀的国度降临的时候，那些跌倒的基督徒，是没有份进到荣耀的国度里，与王一同享受荣耀和快乐。

　　我再说；走在外面路上的基督徒，来到教会就是吃吃喝喝。这是对吗？吃喝属灵的食物；即牧师、传道人，为了饱足弟兄姊妹的灵粮，在一个礼拜中，安静、祷告、默想、读经，得着了启示和亮光，再加上那些属灵书刊其中的精华，就预备好了一篇丰丰富富，有条有理的一篇完美的真道，这一篇理的知识吃饱了吗？

　　传道者说：这就是捕风。因为多有智慧就多有愁烦，加增知识就加增忧伤，这也是虚空，这也是捕风。甚么叫捕风呢？慕安得烈怎么说呢？他说：“你读的经文，讲的道理是那么吸引我，使我挑起了那令人愉快的宗教情操，以致神的道，取代了神自己。”陶恕说：“基督徒阿！你真正的危险，就是领受了神自己奇妙的话语，却失去了神。”

　　那么说我要怎么样才能得着神呢？才能活在神的面前呢？我们的主很清楚的告诉我们说：“我就是道路”，主耶稣就是带领我们来到神面前的道路。教会的难处，就是有道没有路，有些教会神的仆人，精通圣经，每个主日都能把圣经的真理，丰富的来供应给教会，可惜弟兄姊妹并不能因此变得更谦卑，生活更圣洁，满了神的爱活在这个黑暗冷酷的世界中，成为盐，成为光，为甚么？因为教会不能把里面的路教导弟兄姊妹，来进到隐密处，注视神、亲近神、认识神，与神联合。

　　我们不敢说在外面道路上的没有一点属灵价值，外面路上有它外面的属灵价值。在各种的聚会中，听道、祷告、查经、交通，能帮助信徒，在接触神、注视的时候能更加洁净和单纯。在参加各种的聚会中的外面事奉，可以使信徒属灵的眼光扩大，也可以使我们对别人的爱心增长，但这是不够的。

　　有一天主带着他的门徒，往耶路撒冷去，在路上有人来问主，你经过这么多的地方，你带领多少人得救了呢？我们的主没有答覆他们，却是把要来的千禧年国，怎么样才能进入这国度，来答覆他们，警告将来有许多人不能进去。

进国度的条件

　　因为灵得救，就有了永生，上天堂是没有问题，魂得救乃是进国度，和主同享荣耀和快乐。所以主说：“你们要进窄门”，就是要把魂的生命失丧，如果没有把魂生命失丧的基督徒，主怎么说呢？主耶稣说：“我告诉你，有许多人想要进去却是不能。”

　　那些想要进去的基督徒，就是那些有重生得救经验的基督徒说话了，主阿我们在你面前，吃过了也喝过了。主日我们都没有停止过聚会呀！我也带领许多人信主阿。

　　主耶稣怎么说：“我告诉你们，我不晓得你们是从那里来的，你们这一些作恶的人，离开我去吧。”“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东从西，从北从南将有人来，在神的国里坐席，看哪只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”（路十三28┃30）

　　那些蒙恩得救的人，为甚么不能进入国度，和我们的主同赴宴筵呢？请我们来看罗马书第十四章十七节：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平并圣灵中的喜乐。”进入国度不在乎你怎么样的热心去参加聚会，在聚会中的各种的表现活动，乃在乎日常生活中的行为。请看马太福音第十六章廿七节：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照着各人的行为报应各人。”

　　我们的主要求信他的人，要有好的行为，因为我们得救，不是因着要有好的行为，乃是本乎恩，也是因着信。可是我们得救后，神就要求我们在日常生活中要有好的行为，就是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，就是信徒所行的义。

　　我们是神的儿子，万灵的父他必管教我们，却为那经练过的人，结出平安的果子就是义，这个义的行为，就是讲到我们每天的思想、言语、行动，这三样事，不论是对神、对人、或是对事，都是正的，都是对的，没有不正，没有偏邪，这是神约求他之人的行为。

　　我们怎么才能有好的行为呢？若是教会一直带领信徒走外面的路，专注重你的聚会，多去请些有名望的讲员来讲道，或是去请那些有恩赐的神医布道家来开特别聚会，这些对教会是有益处，刚才讲过了教会聚会人数是会加增，但是对信徒的生活、属灵生命的实际、改变，能够日新月异有更新的果效却微乎其微，甚至是不可能的。

　　有一位传道人，被一间教会请去讲道，讲完后，他们就带他去参观教会的福音书房。各种属灵书刊，样样俱全；有多少种的圣经注译、圣经辞源、属灵的书刊、杂志包围了他们。他们也常去请神学教授，奋兴家来讲道。他们教会的信徒的生活、行为，还是那么堕落呢？他就问为什么？

　　教会堕落失败的原因，就是带领信徒在外面去寻找神，永远无法得着。

从外面找不到神

　　奥古斯丁说得真好：“主阿，我像走迷的羊，用尽心思切切寻找你，我疲于在外面寻找你，然而你却安家在我里面，我曾恋慕你，我在大街，在世界的广场徘徊，却找不着你，因为我在外面寻找那在我里面的，难怪徒然。”

　　我们来看看我们的主，他是多么喜欢信他的人，都能回到里面去接触到他，来认识他，听他的声音。

　　约翰福音第五章卅九节：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”

　　这是说：那些犹太教的信徒，他们信主以后，他们热心查考圣经，原来查考圣经、讲解圣经，和到主面前来是两回事。查考圣经是接触圣经里面神的话，不能接触到神。查考圣经是外面的事，来到神面前是里面的事。外面查考圣经，和进到里面去接触神是不可分开的，可是教会只能带领你去接触圣经。正像当年那些犹太宗教徒，却不肯到主面前来；这两件事是应当并行，才能发挥全能的果效，正如任何那一方面，你要发挥它的功能，你就必须要和另外一方面有密切的配合，才能达到完全的地步。正如神给人两只手，你只用你的右手，我相信许多事都作不成了。

　　唯有进到里面的路，你才能接触到神。神就是爱，若要讲到爱，我们就会想到哥林多前书第十三章。过去使我不能明白的，就是第三节：“我要将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱仍然与我无益。”是为什么？

　　过去我常想到，一个这样的人，把他所有的都帮助给别人，怎么能说他还没有爱呢？我现在就明白了，原来是源头的问题，一个只走在外面路上的基督徒，他是接触不到神的人，所以他的行事为人，所思所想所行，都不是从神的源头而来。他只能凭着圣经上的知识，也是凭着自己的努力去作，人就是看你作的是好，还是不好。神的看法不是人的看法，神要问你这个好是从那儿来的呢？神所注重乃是源头，源头就是神，神就是爱，这个爱就是以弗所教会所离弃的那个爱。

　　在每个世代中，神都要把他的爱，来分给他的教会，可惜只有很少数的人才能得着。使徒保罗在哥林多前书第十三章，用四节经文，诉说神的爱，列为十五项美德，来赐给他的教会。

　　可是一个走在外面路上的基督徒，因为接触不到神，把这些经文读来读去，对主的爱真是像对镜子观看，模糊不清。可是圣经上很清楚告诉我们，这个爱就住在我们的里面，他永不止息，永不衰残，永远长存的爱，谁也不能把我们与这个爱来隔绝，这个爱就是住在我们的主耶稣基督里。圣经告诉我们，最大的就是爱，你们要追求爱。

如何追求爱

　　亲爱的弟兄姊妹，我们怎么样去追求爱呢？单单的想要凭着教会所安排的礼拜五查经祷告，和主日来听一篇好的道理，和知道一些属灵的知识，就能够去理解神、认识神、接触神，就能够追求到爱了吗？这是不可能的。

　　为甚么呢？因为这些属灵的知识，和各种属灵恩赐的运用，以及说方言，这些都是为着今世未成熟的孩童所预备的。一个孩子，他说话就是孩子，思想就是孩子，可是长大成人，就把孩子的事丢弃了。

　　我们怎么样长大成人呢？传道传了几十年了，也带领多人信主，是不是就是长大了呢？我都能把新约圣经背下来，是不是长大了？不，能叫我长大的，乃是活在神的面前，接触到神，亲近神，事奉神，并且侍立在神面前，才能长大。若你我一直走在外面的路上，就永远是个孩子，有一天试探来了就跌倒了。

信

　　那我们怎样才能进到里面去接触到神，得着这个爱呢？圣经上告诉我们，“如今常存的，有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱，你们要追求爱。”（林前十三12┃14）

　　信、望、爱，这三样的属灵美德，是引领我们接触到神的路径。先是信的能力，当一个人还没有信主，我们就帮助他悔改信主，因为不信的人就要灭亡，为甚么呢？因为我们的祖先亚当犯了罪，因一个人的过犯，众人就都死了。我们用甚么方法才能脱去我们先时犯的罪呢？是立功吗？努力吗？挣扎吗？不是的，乃是用信的美德，人称义是因着信的能力。这个信是从我们的主耶稣来的信，他创始者，也是成终的主，因信，我们的灵得救了。

　　神完全的救法，不单是灵得救，还要救我们的魂，最后我们的身体才能得赎。等到末次号筒吹响，我们的主回来的时候，这必朽坏的身体，改变成不朽坏的身体，才能和主在他荣耀的国里，一同掌王权同享荣耀。

望

　　可是如今我们的魂，还没有得救，我们的身体还是和旧造的联合，对神的事，是无能为力。和被造之物一同叹息劳苦。等候得着儿子的名分，就是我们的身体得赎。我们的主他从死里复活，住在我这必死的身体里面，给我们荣耀的盼望，这个盼望乃是藉着信心而生出盼望。这个渴慕之情的望，能注视到住在我们里面的基督。当你开始运用你的信心和盼望，渴慕能接触到神的信心，这个信心很奇妙，它能生出患难，这个患难能洁净我们魂的生命，并且经过患难所得着的洁净能使我们生发忍耐。彼得怎么说呢？亲爱的弟兄阿！有火的试验到你身上，不要以为希奇，为什么这件事会临到我身上呢？你倒要欢喜，这就是在忍耐中生出老练。神并没有从我们身上拿走苦难，神却把喜乐平安给了我们，在老练中生出盼望，这个望的美德把我们带进了里面的道路；接触到神。注视神，就得到神的爱，这就与神发生了正常的关系了，这就是望的美德。所以诗篇告诉我们，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们眼睛也照样望着耶和华我们的神，直到他怜悯我们。

　　就是我们的主耶稣在地上的时候，自己也是常常望着神，他的能力是在于他不断看着父所作的他才作。求主怜悯我们，我们的心是多么愿意，不住的望着我们的神，但是罪，不信的恶心遮住我们的视线，使我模糊不清。求主给我足够的信心，使我在世寄居的日子，一直用明亮没有隔膜的眼睛，来注视着神。

　　亲爱弟兄姊妹，刚才我们分享过信心的能力，就是把我们带领归回到里面的道路，就是在我里面的最深处，至高的隐密处，接触到神，注视神，亲近神，侍立在神面前，不但是安静听神向我说话，信和望把我们带到神的面前，在我们这方面，惟一的就是把我们的心完全的献给神，经上说： “我儿将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”这个道路，就是里面的路，把我们的心归给神，用我们心里的爱来爱神。

爱

　　盖恩夫人的诗选，有这么一句话；只能用爱才能学会奥秘的课程，爱是我的教师，只有她能告诉我内在的奥秘。爱能叫你与神不再远离。亲爱的弟兄姊妹：在这短短的一生岁月里，你我把这惟一宝贵的爱献给谁呢？人的爱惟一的目标就是爱神。人若认识神，爱是惟一的道路。在爱里才能与神联合。就这么容易，所以圣经告诉我们，这是极大的奥秘。我们的主更清楚的告诉我们说；你祷告的时候，要进你的内室，（这内室就是我们的深处神居住的所在。）关上门（就是安静等候），祷告你暗中的父，（这个祷告不是单单用口来向神说话，乃是用心发出爱情来向着神，把爱献给神。）你父在暗中查看必然报答你。（父不是听乃是看，人是看外貌，耶和华看我们的内心是不是把我们的心和爱给他，如果把我们的爱给神，我们的父神就会把他的爱来报答我们，这个爱就是当初以弗所教会所离弃的爱来还给我们。）《查看“简易祈祷法”》

　　也就是说，当我们侍立在神的面前，望着神把我们的心和爱献给他，这个望是不至于羞耻，圣灵就将神的爱，浇灌在我们心里。就在这个时候，神荣耀的国度，就在我们里面开始了。

什么是国度

　　什么叫国度呢？若讲到国度，这个名词在今天的教会里，是基督徒陌生的名词，是很可惜的，其实我们的主在地上的时候，他所讲的话，和他讲的那些比喻，所有的目标的就是国度；如国度的奥秘，国度的赏赐，国度的婚宴。当主要离开他亲爱的门徒的时候，就为他的教会设立了圣餐，而说明了国度的盼望。

　　圣经上讲到国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。甚么叫作国度的福音，国度的福音就是与神同在，以马内利，信徒与神联合，与神一同过内在的生活，这个内在的生活，就是神在我里面掌权，让神有绝对的统治权，因为他是我的主是我的王。

个人的经历

　　我要从什么时候，才能开始与主一同过内在的生活呢？盖恩夫人讲过在你重生得救的那一天，你就要开始迈开第一步，与主同过内在的生活，因为你的灵被神的灵点活了。这个被神点活的灵，就开始发挥它的功能，就是与主联合，接触神，听见神的声音。你就要顺服神的旨意，不是按着我们的意思，要按着神的意思去行。

　　有一天神奇妙的感动一位爱主的弟兄给我寄来一本书，就是盖恩夫人的“与神联合”读后我的心受到莫大的激励。我便回想到在四十年前的那一天，当我摆脱下了家庭的痛苦，决心走向自杀的路上，神奇妙的安排差遣一位传道人，在火车上把福音传给我，我的灵得救重了，接触到福音，就在火车上我就和神有了正常的关系。原来人的更新改变，属灵的病和肉身的病疼得着医治，都在乎我们对神的关系而定。因着要自杀几天都没有吃饭，真奇妙，我听了福音我得救了、重生了，我的灵被点活了，接触到神了，与神有了正常的关系，我就知道饿了，就到餐车上去吃饭。以前我每次吃饭都要喝酒，当我吩咐茶房拿酒来，突然里面有个声音说不可以，不可以，我马上就有思想说，信耶稣的人，大概是不喝酒的，我就没有喝（现在知道那就叫顺服）。吃完了饭就回到我原来的车箱，一坐下来就要抽烟，烟和打火机都放在座位前的小桌子上，当我伸手拿烟的时候，那个声音又来了，不可以，不可以。我的思想也来了，就问那位传道人，信耶稣的人抽不抽烟，他说信耶稣的人不抽烟，我就把烟和打火机从窗子都丢出去了。

　　从我得救那天开始，就有些奇妙的见证；神怎么样向我说话，解决了我很大的难处，直到我调回台湾工作，加入教会受了水的洗礼，开始过教会的生活。但没有人教导这内在生活的真理，就一直热心传福音建教会。过了四十年的旷野飘流记，作梦也想不到，在我退修的时候，神把我带到一个小地方叫乐居镇来居住。

　　还是那位爱主的弟兄寄来一本书给我，是在十七世纪中，一位认识神的人，迈可莫林诺弟兄，他为爱神的人指出一条在灵里与神相交更深的路，书名叫“灵程指引”。

　　其中有一段很帮助了我，让我来分享给你。他说：“有两种（沉）安静；一种是外面的安静，指着一个人不言语，或沉默寡言而已。还有一种是里面的安静，乃是忘记你四周的事，从它们当中被分别出来，集中你所有的目的、渴慕、心思、意志在主面前，这是真正的安静。你会发现这是何等甘甜的安息和内在的肃静。……只有在主的膀臂中能才能寻见。若信徒能常在主面前停留于这个地位，他将会有许多新发现；他会发现主在他里面的深处与他交谈和来往。”

　　亲爱的弟兄姊妹，读这本书的人，先要知道这些话不要当作道理或是教训，也不是一些宝贵的属灵知识，这些话语都是他的生命实际的经历。

　　因此我下定决心弃绝自己，把每天四周所发生的事，把它忘记，然后把我的心和爱坚定不移的给神，尽我所能的活在神的面前，不久真在的我生命中有了新发现。

　　从我安静的接触到神以后，那些消极的思想渐渐的消逝了，我知道是主的爱在吸引我，叫我能紧紧的与他联合，就这样每天就是觉得有盼望，有时候就是喜乐。喜乐，说话也温柔了。当我刚搬到乐居镇居住的时候，没有多久我的手指关节都疼痛，有一天晚上都痛到我的胳臂关节痛醒了，我就问我的姊妹，这是怎么一回事阿？她说这是老人病，那老人病医生也没有办法了。

　　可是当我操练安静，把我的心思、情感、意志，都集中在主面前，没有好久这些病痛也就消逝了。只要每天与主有正常关系同过内在生活，疾病必会痊愈。

　　有一天我们要出街，有一声音说你要带雨伞，我想天气这么好，带伞作什么，可是回来天气变了就下起雨来，我们都被雨淋湿了。我想起临走时主的话来，可惜我没有学习顺服。

　　又有一次去接我的姊妹回家，刚要出门那声音又来了，“你要带手电筒”，出门带手电筒做什么？那么麻烦。可是这个声音和上次是一样的，从神来的！于是顺服把手电筒带着吧。真是奇妙啊！回来在路上天已经黑了，车子在半途中突然熄火了，车子立刻停在路旁，手电筒就有了用场。

　　又过了几天，我们去二埠华人超级市场买菜，在买菜时，我的工作是推车，姊妹是选菜，正在选菜的时候，那个声音又来了， “你要到车上去祷告”，我想现在正是买菜的时候，上车去祷告作什么，想到这个声音还是从那个源头来的，我就顺服放下车子，当我走到车场看见车子的前后灯都亮着的，因为我们出门的时候正是大雾的天气，车灯就都打开了，到了二埠太阳出来了，车灯就忘记关了。

　　这些年间我的口腔火气很大，每天都会有疼痛，有一天痛的很厉害，我的心中就有惧怕，如果到了晚上还疼那我怎么能睡眠呢？当安静注视神的时候，突然有句话说，“爱里没有惧怕，爱里没有惧怕。”说了两次，我深知是从主而来的话语，神的话句句都带着能力，也给我带来了真的平安和喜乐。

　　主的安息，充满我心怀，到了晚上惧怕都逃脱了。一夜睡到天亮，主真是与我同在，以马内利，哈利路亚，赞美主圣名。

最后借用盖恩夫人的诗选一段来作我们的结束吧。

　　纯爱就是我所顺服的主，
　　是我的安息，是我的住处，
　　是我的一切，也是我的前途，
　　遵行他的旨意是我惟一的道路。

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