safm-《肢体交通》杂志

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基督的十字架——圣灵工作的工具

　　能让圣灵工作的基础就是十字架的工作，不只是主为你我而死的救赎的工作，也是他在十字架上代表我们所作的工作。我们必须记得，圣灵是有位格的，十字架是圣灵工作的工具，是没有位格的，这是非常重要的。我们说到十字架和圣灵，而圣灵就是三位一体真神的第三位神格，十字架的工作就是那有第二位神格的主，在十字架上所作成的工作；圣灵从来不在主所作的工作以外来作工。

一、生命从死而出

　　现在我要大家来思想一下其中的矛盾，我就称它为主、圣灵、生命的矛盾。我们是有从死而来的生命；我们是在十字架之后，由死里复活，这对我们来说是件不能懂的事。我们以为死是一件事，而生命是另外一件事，我们绝不会将这两件事连在一起；我们从来不会想到这个生命必须是经由死里才出来的，这实在是一个矛盾。

二、从软弱获能力

　　在这里我们又看见，能力是从软弱、是从破碎里面出来的。这个给我们听起来感觉非常的奇怪，因我们总以为能力就是能力，假若这个人很有能力的话，他就必不是一个软弱的人。这两件事是刚好相反的。依人看，一个破碎的人，必定是没有能力的人，但是在哥林多后书第十二章九、十节：“他对我说，我的恩典，够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、因苦，为可喜乐的。因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。”我们看见，他说他是先软弱的，然后他就变为刚强了。我们发现这是很难以相信的事。我们想若是神的能力，在某人身上的话，他就会像属灵的坦克车一样，能够把一切的东西都压倒，它是不能征服的，也是不能变动的。但这里使徒保罗却告诉我们说，神使我们软弱，因此神的能力就能彰显出来。这也就是说，神的能力是要护庇在我们的破碎软弱之上，你看这岂不是矛盾吗？

三、因倒空而充满

　　还有另一方面的矛盾：假若你里面已经装满了，那你就不能够被充满。如果你被自己所充满，你怎能再被基督充满呢？你如果是被你自己的思想所充满，你怎能再让基督的心思充满在你里面呢？换句话说，充满是要你先倒空！我们都愿意被圣灵充满，可是我们却都不愿意把自己倒空。我们都愿意被神的能力来充满、神的恩典来充满、神的智慧来充满、神的生命来充满，可是我们都不愿意把自己来倒空。假若你不把自己倒空，那怎能让主来把你充满呢？虽然你有基督徒化的自己，说对的话，穿对的衣服，也有对的行为，但是没有十字架、钉十字架的经历；自己还没有被破碎，始终仍是充满自己的生命，那怎能被神的生命来充满呢？

四、藉修剪结丰果，经死亡获扩增

　　现在进一步来看：你若不被修剪，你就不能结果子；你这粒种子若不落在地里死了，就不能生出麦子。虽然我们都愿意结果子，可是却不肯让神的剪刀来修剪我们；所以许多人当神把枯死的枝子剪掉时，他尚能不在乎，但当神也要在活的枝子上修剪时，他就受不了。我们愿成为一个好的基督徒，我们觉得自己在成长，在经历基督，在这一方面长出来，也从那一方面生出来，然而主来了，他很仔细的察看，然后拿着剪刀就剪、剪、剪，使我们不禁呼叫说：主啊！你在作甚么呀？你为何将活生生强壮而有力的枝子都剪掉了呢？你应该把其它不好的枝子剪去呀！主说，是的，我是都要剪去！这些活的枝子，也就是你认为好的、有经历的，可爱的枝子，我都要剪掉！我还要再剪。

　　生命是奇妙的事！它是有强烈的生机的，因而它是一直不停的生长、蔓延。我曾在一个弟兄家看见一棵植物，生长茂盛，爬满了他起居房间的四周，从上面到下面，从这边到那边，长到这里，又长到那里，到处都是，这个就是生命扩展，你无法将它限制在一处。如果你只要叶子，那就可以随它生长，不必修剪它；若是你需要果子，那就要剪、剪、剪！尤其是那强健茁壮的芽，你必须要把它剪掉。我们大家都是有生命的，当主要我们结果子更多而修剪我们的时候，我们心里总是甚不乐意、很不高兴。但是主说：我是真葡萄树，我父是培的人，每一个不结果的枝子，他都要剪掉；凡结果子的枝子，他也要修剪，这样它才能结更多的果子。这个修剪是为了要结果子；种子落到地里死了是为了能有更大的收获。在约翰福音第十二章廿四节：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落到地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”这是生命扩增的定律。

五、由降卑而升高

　　高举是在谦卑之后，这是我们在世界里所无法了解的。在世上假若你要往高处爬，要升迁的话，你一定要去争取，有时甚至将别人推倒，将别人践踏在下，而爬上高位，但这并不是神的工作法则。神的方法是你若要向上，你就必先向下，你要高升，一定要先谦卑自己，这在雅各书第四章十节：“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”这并不是一件容易的事，因为要变成别人和众人的仆人。要向下为了要升高，把你的好名誉都丢掉了，神就会在信徒的中间给你一个美名。这个对我们来说，是不容易的，但这又是必经的路。

　　我们不能达到宝座，除非我们舍弃己的生命，这就是主到宝座的一条路，这也是你我到宝座去的一条路。这就是使徒保罗所说的，要以基督的心思为我们的心思。这也是腓立比书第二章六节所告诉我们的：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”假若你要来到宝座上，虽然你不能像主耶稣那样的死－－为别人的罪而死，但是你能舍弃自己的生命。没有人能与主一同来分享宝座而不先舍弃自己的生命的，因为没有其它的路。

六、同享荣耀是因同受苦

　　我们再看另一方面的矛盾：荣耀是接着受苦而来。在罗马书第八章十七节：“既是儿女便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”亲爱的弟兄姊妹，盼望我们看这些矛盾的时候，不会让你们感到沉重。我愿意告诉你们，让你们了解一个简单的基本的真理。没有死亡，就没有生命；没有软弱和破碎，就没有刚强的能力；若不倒空，我们就不能被充满而进入丰满；假若不被修剪，我们就不能多结果子；若是我们不先谦卑自己，我们就不能够被高升；假若我们不能把自己的生命舍去，我们就不能到宝座那里；假若我们不交通于主的受苦，我们就不能与他同享荣耀。这就把我们带到今天所要讲的中心点。

摘自：生命与事奉

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