safm-《肢体交通》杂志

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与神同在——劳伦斯行谊

非　比

　　我所记载的，乃是我亲耳所闻或亲眼所见的，关于加默罗会的劳伦斯的事迹。约在十二年前，他于巴黎的会院中蒙主恩召，他的美好德行大大地祝福了我们。虽然世坊间已经传诵流通有关他的行传及他的书信，然而纪念他的嘉言懿行之作，永不嫌多。

　　我将写出与他会谈的纪录，那都是我在会谈后，趁记忆犹新时，立刻记下其言论。我让劳伦斯亲口向你倾诉。没有任何描写能比他亲自现身说法更合适的了。奥古斯丁的忏悔录及书信，比任何介绍他的书籍真切自然得多；同样的，没有任何作品能比他自己真诚单纯的言谈更能显示我们这位神的忠仆的德行了。

　　劳伦斯仪表和善亲切，没有一般圣人的峻刻，让人一见即起亲信之感，而与之开怀畅谈。他是一位难得的朋友。只要他意识到这是他理当接待的人，他也畅所欲言，极其慈蔼。他的言论十分简单而中肯，令人深思，平凡的外貌下，蕴藏着独到的智慧。他那种坚定，是一般信徒身上很难见到的，唯他独具那深刻而高远的气质。

　　在我们的几度会谈中，他的性格及情怀充分流露他的谈话，由始至终都反映出他于神的智慧及大能所具的深刻体验。为此，他日夜无间，忠诚不懈地操练自己，断除其他的杂念。

　　就是这对神的直接体悟，孕育出劳伦斯的圆满德行。我们不妨在此多逗留一会儿，深入他的行持。信心是他所倚恃的唯一光明，不只在认识神之初，往后在灵修路上，他也只让信心教导指引他，不寄望于其他任何人事。他向我提过好几次：他由别人或书中学到的，甚至连他自己所写的东西，与信心为他所开启的神及基督的神圣奥秘相比，顿然失去所有光采。

　　他常说：“唯有他本身才能显示出他的真实面目。我们在绝妙真品下所体悟不出的奥秘，便常借助于推理或科学，由拙劣的仿制品中去寻找。神早已将他自己刻在我们的心灵深处，我们却不想在那儿与他会晤，我们常把他撇在一边，宁和闲杂人闲谈是非，却不愿与这位始终安住心内的君王谈心。”

　　“书本所告诉我们的，或是我们自心领悟的爱慕神及认识神之道，实在太微不足道了。我们必须唤醒内在的信心，超越感觉的限制，敬拜神及耶稣基督于至圣至善的境界，也就是在神本来圆满的境界中敬拜他。这信心之路乃是教会的心脏，它引导人臻于至善。”

　　他不只凭信心瞻仰神临在他的心灵深处，甚至在他眼所见、耳所闻之际，他的心灵都会当下由受造界升华至造物主那儿。冬天一株光秃的树，曾经刹那间让他极其深刻地领悟神创造的奥秘，四十年后，那感受仍和当年一样刻骨铭心。从此以后，不论身在何处，他都以此心境观物待人，通过有形的事物，深入那无形的奥秘。

　　因此，他的阅读范围十分有限，他宁选福音，因为耶稣基督的话，极其单纯而直接地提供了信心的滋养。

　　就是这样忠诚不二地在心灵内以信心培养“神的同在”，劳伦斯开始了他的灵修旅程。敬拜、爱慕、祈求神助佑他所行所事，占据了他的整个心灵，专注如一，分秒不离。工作结束时，他总是感谢神，同时为自己的疏忽而祈求宽恕。他说：当他认罪时，从不为自己找藉口，由于他的操练，密切融入他的职务中，工作为他的爱主提供了最佳素材，一切显得如此轻松自然。因此他的操练不仅未使他荒怠职务，反而帮助他将所有事情做得更圆满。

　　不过他承认，开始的时候，他也经历了不少困难。他有时会忘失操练，但一经谦虚忏悔，便毫不自责自恼，重拾旧功，勤奋练习。有时一堆强烈的念头排山倒海而来，大有取代安住心中的神之势，他总有办法心平气和地将它们搁置一边，再回到原来的心灵交流上。坚毅不屈的练习，终于使他得以念念不失地安住于神之中。各种操练的方法逐渐转化成纯一的瞻仰，凝聚为开启后的爱情及心如止水的欢愉。

　　他说：“我活动工作时，和祈祷读经时的感受毫无差别，在我的厨房喧闹里，常有好几个人同时问我不同的事情，那时，神同在的深度，和我在领圣餐，双膝跪下时一样，我领受同样的平安。我的信念有时纯净透明得令我以为失去它了。朦胧的夜幕好似已渐撤去，来世永生中万里晴空的日子已露出曙光。”

　　这是我们弟兄所成就的境界。他至始至终排拒所有杂念的侵入，方能全心全灵、时刻不断地与主交融，以至于习惯成自然。他说：他想逃离此境，让自己忙些其他事情，几乎都不可能了。

　　我们不难由他的谈论中把握其中的窍诀。他说，这种“主的同在”必须靠心及爱来维系，而不是由知识或言语。

　　他说（我忠实地保留他的字眼——作者按）：“在属神的道路上，思想不算什么，爱才能成就一切。”

　　“我们并不需要做大事。”（这是在厨房工作的一位在世俗中生活弟兄的一番谈话，故容我用他自己的字眼。）“我在锅上煎个蛋，也是出于爱主之心，蛋煎好了，如果没有其他事情，我就俯伏于地敬拜我的神，感谢他赐我恩典做好这事。当我起身时，神气活现地好像皇帝一样。每当我不能为他做其他事情，则只要是为爱慕主，由地上捡起一根乾草，也就心满意足了。”

　　“人们四处寻求爱慕主的方法，为了能一心安住于主的同在，不惜千辛万苦，试尽各种奇特方法。如果我们能够不分高下贵贱，就在我们所生活的环境中，尽心尽力为主做任何事，来显示我们对主的爱，不是更近一点吗？将我们的心融于他的心内，如此安住于他的同在，不是更直接吗？我们实在不用东忙西找的，只要慷慨地去做，简单地去做！”

　　我们不该认为，只需将工作献给主，呼求他的救助，再做一些爱主的事情，就算尽到爱慕神之职了。劳伦斯之所以能藉着这些琐事而成就他的圆满之爱，是因为他一开始就兢兢业业，绝不忤逆主的旨意，而且为了主的缘故，舍弃世间的一切，甚至到完全忘我的地步。

　　以下是他亲口说的：“从我进入修会开始，我便不再挂心德行或我的得救问题，我将自己完全奉献给主；为他的缘故，放下一切与他无关之事物。自那一刻起，我已经了解到，我这一生只有一件事可做，就是放下一切，活得好像这世界只有主和我存在一般。”

　　劳伦斯以最圆满的方式起步，为主舍弃一切，为爱他而成就一切，已达到浑然忘我之境，从不去想天堂地狱的赏报，他一向是对神忏悔求恕后，就不再挂虑过去所犯的一切过失了。他深知，只要向主认罪，过去的是非便烟消云散，这是他安心秘诀，别无其他归依。他说，从此他为主舍弃自我，不论或生或死，或在世，或永恒，他常说：

　　“我们只是为神而造。他绝不会反对我们为了安住于他里面而舍弃自我。若想知道什么才是自己份内的事，直接在他里面寻求，远比在自己里面默想中分辨更切实得多，因为我们的默想脱离不了自爱的阴影；在成全的伪装之下，仍然把持着自我不放，阻碍我们的心灵向主升华。”

　　他说：他曾经认定自己曾受到永刑，没有人能拔除这根深蒂固的想法。有四年之久，他深受此念的困扰与折磨，但这丝毫未能动摇他的初志。他不去多想自己的下场，也不自艾自怜。他只宽慰自己说：“不论将来如何，至少我这余生仍可为爱神而做一些事。”于是他放下自我，甘心情愿地消失于神里面，结果却在他里面真正寻回了自我。

　　在他的心灵内，爱慕主的旨意，取代了私欲，不论接触何事，所见何物，均是神的旨意，没有任何事可以中断扰乱他的平安。当人们告诉他外头所发生的某些不幸事件，他不惊讶，相反地，他认为罪人所能忤逆神的潜能远过于此。于是他举心向主，深知神虽能弥补一切，基于正义及他统治世界的一贯原则，他容许这些罪恶存在于世，他会为这些罪人祈祷，然后就不再为这些事烦心而回归平安的心境。

　　有天，我没有给他任何心理准备，就直接了当地告诉他某件他最关切而且预备了好久的事情被否决了，长上做了恰如其反的决定。他虽然认定此事之后果关系重大，却只淡淡地说：“我们该信任做此决策的人必然有他的理由，我们该听命照办，别再讨论它了。”他言出必行，事后虽有不少翻案的机会，他却闭口不谈这档子事。

　　有次，劳伦斯身罹重病，有位颇具名望的人前来慰问，并探问他说：如果神给他两种可能：一是再给他一些时日，修德于世间；或是立即接他升天，他将作何选择？这位弟兄毫不迟疑地答覆说：他让主决定，他不为自己选择任何事，只愿承行神的旨意。

　　这性格使他能以平等心对待事物，彻底的自由将他引入真福的境界。他不属于任何派别，打从心底，他已没有偏私了。

　　一般人常把个人自然的民族情操，带入原本神圣超然的宗教领域中，他却能摆脱它的影响，连民族性水火不容的死对头，对他却同样的尊敬。他一向一视同仁，不论是谁做的，或是为谁做的，只要有益于人即好。他乃是天上的公民，不再受地上的俗事所扰。他的眼光不受时空的限制，因他经年累月地瞻仰永恒的主，他已参与了永恒之境，肖似于他。

　　不论在何处，不论做何事，他从不计较分别。他在修理鞋子时和在团体祈祷中一样，随时随地都能寻得主，他从不急着去做避静，因他在日常工作中能如在沙漠腹地一样，爱慕敬拜主。秉着为爱主而做一切事的心情，成为他接近主的唯一捷径。叫他做这或做那，他无所谓，只要是为主而做。他所瞩目的是主，而不是事情。他了解，愈做与他本性相逆的事情，他给主的爱之献礼愈为贵重，事情的微贱，并无损于他的奉献，神本来就一无所需，他重视的乃是我们工作中所怀的爱心。

　　劳伦斯的另一个特质即是出奇的坚定。其他的人称此为大无畏精神。他心胸远大，超越一切畏惧及世俗的欲望之上，他无所羡慕，无所惊异，无所畏惧，这稳定的心境和其他的美德，都来自同一根源，他对主所怀的至圣观念，使他得以主本有的光荣，来尊崇他为至高无上的正义、无限的慈爱。这信念使他更加相信，他既已下定决心，不忤逆主，不惜任何代价及牺牲地爱慕主，主绝不会辜负他，因此，他相信主对待他的一切，必然是善的。

　　有一天，我问他，谁是他的辅导？他说，他没有辅导，也不觉得有此需要，因为修会的会规及生活规范已为他指定了他的外在职责；福音则激发他内心对主的爱。因此他感到灵修对他并没有什么用，他倒是极需一位听他认罪的辅导。

　　若是依照自己的个性而定灵修的规范，终日只注意自己热心不热心，这种人很难保持平稳而一贯的心境，因为个性常随着我们的过失或天赋倾向而起伏不定，他则正好相反。他坚守信念，一刻也不动摇，只努力完成主所安置他的岗位及职责，在他的内心或意识内培福积德，既不在乎自己的性向，也不担心自己的途径。他只注视着主，到旅程的终点。操练正义、爱德、谦逊，疾步迈向主，他只忙着去做，毫不计较所做的是什么事情。

　　劳伦斯的宗教情操，乃是建立在这坚固的基础上，而非凭恃任何异象或超凡的见解。他认为，即使那些超凡的能力真实不虚，也不过显示出人心的极限，因为它只是来自主的恩赐，而非主本身。他从初学院起，从未显过任何奇能，至少从未向人显露过或表达过。他的一生只踏着圣人的脚迹，走上“一心坚信“的安稳道路。教会一向推崇这类在生活周遭实际行善、积聚德行的灵修，他从未；离开过这条平凡的救恩之道。对他而言，其他的路反而应该小心。他合乎人情的“平常心”和源自他单纯信念的光明，使他避开了灵修道上的暗礁。反观今日，许多人因为追求新奇，顺从自己的遐想，满足好奇心，常听俗人之见而触礁搁浅。

　　如此一生安稳地走在灵修路上，至临终之际，他毫不惊惶，平静无扰。他平素耐性极好，临终时更是明显。即使在病情恶化之时，一刻都未显出烦躁不安之态。他的面容充满喜乐，说话时更是笑容可掬，使得常来慰问他的信徒都不禁问他，到底感到疼痛否？他说：“我当然感到痛，尤其是肋膜旁边，可是我的心灵仍在平安中。”他们接着又问：“如果神要你继续承受十年这种痛苦，你甘愿吗？”他答道：“当然，不只十年，如果神要我受此痛苦，直到世界末日，我也乐于承受，但我希望他同时赐我永远弃绝自我，服从至死的恩宠。”

　　当他离世之刻已近，他重覆地喊道：“啊！信心啊！信心啊！”这宣告比任何解说更能显示它的无上真谛。他曾对一位敬虔弟兄说过：他无时无刻不在敬拜神，他当初几乎无法相信神住在他心中，但藉着信心之赐，他似乎已经亲眼见到这亲密的同在了。

　　他在危机四伏的人生旅程中，一无所惧。他的朋友问起此事，他答说，他连死亡、地狱、神的审判都不怕，魔鬼的技俩又有何惧？

　　朋友们喜欢听他的教诲，故不断向他请益。他们问他，是否了解落在永生神的手中是何等可怕，因为有谁敢确定自己会受到爱的偿报或永罚。他说：“我同意你的意见，但我不想知道结局，因那只会让我变得虚荣矜夸，没有比为神舍弃自我的灵修更好的路了。”

　　他领受了临终圣餐之后，一位弟兄问他在做什么？他的心在想什么？他答道：“我在做我在永恒中将做的事，我在称颂神，专心一意地赞美他、朝拜他和爱慕他。兄弟，这是我们的本份，朝拜爱慕他，不受其他任何事的干扰。”

　　这是劳伦斯的临终心境，不久他便安息于他常享的平安及宁谧中，惟时一六九一年，二月十二日，享年八十。

　　这样一位属灵人的生死经历，充分活出了基督徒圣哲的风范了。正如历史中的圣贤们，弃绝世俗后便不再受俗世的污染，操练心境，深入天父及其子耶稣基督的奥秘。他们一向以福音为生活原则，信奉十字架的神圣哲学。当亚历山大的圣克来孟说这番话时，好似针对劳伦斯这种人而发的：圣哲的崇高职业乃是祈祷，他随时随处祈祷，并非用言词，而是隐密地在他灵魂深处。不论出外散步，安眠于床，阅读或工作，都能毫不间歇地赞美天父，不只在早起或日午，他在所有行为上荣耀神，好似以赛亚的撒拉弗天使。劳伦斯即是凭着时时祈祷的操练，造就成他温柔、和蔼、忍耐的性格，同时透出一股凛然不可侵犯的气质。他绝不放纵自己于世间苦乐之网里，由于终日融入默观的神乐中，人间的享受对他索然无味。虽然身在尘世，心却安住于神的爱中，藉着信心，他分享了神里面无可言喻的光明。世间的美好，对他已无任何吸引力。在爱中，他已经“归家安坐”了。他已在人所能承受的极限下，拥有他内心向往的那位，别无所求。

　　他甚至无需勇气及胆识的支持，因为生活对他而言，已不再是苦海，更无法使他由神之爱中分心。他不用克制安抚自己的心情，因他从不感到悲伤。他总认为，一切都没有问题。他从不生气，没有任何事能烦倒他，他只是不停地爱慕神，完全融在他里面。他一无所需，故嫉妒不生，他于人们的爱，也不是一般的友谊，而是在受造物上表露出他对造物主之爱。他的灵魂坚贞恒定，没有波澜起伏，因他已放下一切，专心安住于神里面。

　　虽然劳伦斯在修院中度其一生，生活在不同环境或不同人生阶段的人，不难在他的表范中，获得启发。他向人们显示：纵使在世间营生，仍能与天父建立关系。不论在做生意、谈话或休闲时，都可以呼求神的恩典，善尽每一件职责。他的芳表更易开启人们的心，对神的庇佑及恩德，常怀感恩之情，他们必将在主前谦虚俯首，自承己过。

　　这种热心不是理论，也不是只可在修院内操练的德行。所有人都有敬拜及爱慕神的天职。除非人们与神建立这爱的关系，我们无法善尽这两种天职。因此我们随时随地都得依恃他，如同幼儿在母亲的扶持下，才能站稳脚步。

　　这对一般人不仅不难，而且必要，也正是使徒保罗对所有基督徒的严正要求。任何人若不如此祈祷，显示出自己尚未意识到内在的渴求，不了解自己实在无能行善，便不知道自己是谁，神是谁，更不察觉他对耶稣基督的渴望。

　　世间的责任及社交关系，不该成为人们荒怠天职的藉口，神无所不在，人们可以在任何时空中与他交融，以上千不同的方式做心灵的会晤，只需一点爱心，不费吹灰之力。

　　那些已从繁华世俗退出的信徒，更易受他的感召了。因为他们己不再为生活繁文缛节所扰，再没有任何事情能阻挠他们追随他的芳表，排除一切杂念，专心一意地为爱慕神而献身，正如劳伦斯所言：“献出一切，获得一切。”

　　他对世物毫无执著的心态，他浑然忘我，系心于神，不管自己得救与否的心境，和他对职务不计较也不分别的态度，以及他那洋溢着自在的信仰情怀，对今日的追求信徒，均是极大的启示。　　　戴拉尼　识

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